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[地藏法门] 《地藏经》答疑之一:如何智慧地孝顺父母   [复制链接]

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发表于 2010-4-1 17:44:29 |显示全部楼层
“广设方便,劝诱其母,令生正见。”

   很多的朋友在劝说父母学佛的时候都非常积极,发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝,他想去孝敬他的父母,就拼命跟父母说这个问题,但多数不得法。哈哈,即使释迦牟尼佛,他在孝敬父母的时候,也请了一位菩萨帮忙,来演示这部《地藏经》。请了哪一位菩萨?就是地藏王菩萨。地藏王菩萨演绎了地狱是个什么事情和如何孝敬父母的,这是善巧方便。

  我们在这个世间当中,要做到有智慧的善巧方便,是很难的。比如说,假如父母贪心特重,心落到饿鬼道,如果给他钱,给他两万块,他会考虑到“你是不是还有五万”;给他五十万块,他会考虑到“你是不是还有一百万”。这并不是在“广设方便,劝诱父母”。

  在这里探讨一下:我们在这个娑婆世界,应该如何劝诱父母,让他们得到真利益?

  第一条:应该有智慧。

  何谓有智?需在无我相,无我见,无我的境界上处理与父母的关系。如果没有智慧,就不可能到达“无我”的境界。
 
  如果真的想让父母学佛,在佛陀所教育的范围内,能得到真正的利益,那么思维模式应该是“无我”境界的。也就是智慧必须到达“无我”的境界,否则就是麻烦,就会因你着他们是你的父母相,而度不了他们;或是就是躲避(不管他们,不见他们),你仍然度不了他们。这一点,我也试过很多次。而且多数的情况下,很多的修行人跟他们的父母是逆缘,很少有几个善缘的。(烦恼即菩提)而在逆缘时,首先是“无我”的境界。如不这样,就会因与父母们同时着情执心,(情重理智就会下降)不可能处理好与父母的关系,就会根本帮不了他们,更闹心。

这是第一条,首先要有无我般若智慧。

  第二条:要符合“人事”。

  符合当代社会的人伦道德,符合孝顺子孙的人伦要求,去做任何事。 首先,该孝敬父母的时候孝敬父母,该称念父母的时候称念父母,该请父母吃饭的时候请父母吃饭,该给父母洗脚时就给父母洗脚。只要是人,就应找不到你在孝敬父母方面的缺点,最好找不到你在做人上的任何缺点。
 
  但做这一切时,都要处在第一条的那个“无我”的境界中,就好像在演戏一样。你知道你叫林心如,你演的叫紫薇格格;演完了以后,你还叫林心如,不要与紫薇格格混淆了。就好像我们穿一身戏服。在这个地方,我叫回家人,那我就是回家人,跟大家一起演一场戏似的。我并没有感觉“啊,今天来了50个人听,明天来了5个人听”。如果那样的话,我就掉进去了。我只在演戏,众生因他们因缘而生的。所以,做好人、事,做好演戏这方面,无非我们演的技巧怎样而已。这第二条是非常关键的。

  第三条:情越重,恨就越大。

  有些时候,你非常地爱你父母,跟他们说“父母,学佛吧,你看佛法多好啊”。如果你跟父母是逆缘的话,他们就会因你挂念的这种情执,反而就不去学。

  我见过这样一位朋友,他的父亲得了一个病。他因为修行,知道父亲的寿命方面,非常麻烦。他想了一些办法,做了很多的事情,为父亲续命。当中,他又回去劝他的母亲:“母亲,如果是父亲身体好了,你学佛吧。”他母亲就说:“好,可以的,但不要花很多钱,一定让你父亲身体好了。”日后,因机缘成熟了,他父亲的病好了,而且没有花很多的钱。他就过去问母亲:“母亲,你这回学佛了吧,要讲信用。”他母亲回头就告诉他:“我本身是佛,学什么佛?”这个事情我是亲眼见到过的,这位朋友,当时气得差点没背过气儿去。但是最后发现,他为什么这样生气?就是因为他太爱他的父母了,太挂念他的父母了。而他不知道,就是这种挂念使他失去理智,所以,当他们不符合他的感受时,他就会特别难受。不重情并非没有情,而是因知道动情对父母只有害,不利于父母学到真正的东西,而相对地不着情。

  第四条:严持戒律。

  我们在劝父母学佛的时候,一定要知道自己是一个修行人,在一个范围内,我如何做一个很好的人。如果干了很多在社会上都不值一提的坏事,父母就对这样学佛的人有不好看法,造成谤佛,这样是不可能让父母学到佛法的。

  人劝人真的没有用。你在前面走,做得非常好,他们觉得“我的孩子学佛以后,吃素,身上特清静,脸上也好看”,然后父母就觉得吃素挺好的,他们也跟着吃素。根本不用天天跟父母说:“你们如果吃素会得到一种很好的利益。”(尤其不能对认为你迷信的父母讲:吃素后身后会有五位菩萨跟着你。)

  再比如,你通过学佛变得非常孝敬父母,严持做人的戒律;父母自然而然就感觉到“这佛法挺不错的,看我儿子或女儿通过学佛变得这样孝顺我了”。而不需要跟他们说:“我这佛法非常有利益,如果不恭敬三宝,听信邪法会下无间地狱的。”如那样讲,你母亲会“嘭”的一下:“你才下无间地狱呢!”哈哈,人总是喜欢听好听的声音。

  只有改变自己的人,才能引导别人改变,尤其是对父母的改变。
  戒律是自我改变的标尺,不要去改变自己的父母,而要通过持戒后的改变去影响父母。

  第五条:在表象上,顺应父母的心思;在心性上,一定不要拿他们当父母。

  要把父母当成在修行当中的一个关卡,是成佛的陪练者;也可以说你成佛的心,是因他们而发的。在跟父母谈论的时候,关键不能被“父(母)女”“父(母)子”的这种情执骗了,这非常关键。

  有很多的人,因为他宿世间有出家的因缘,(他这个“家”怎样出?会让其感觉到没有世间亲情,而自然而然就要出家了,)而这种宿世间他发过愿要出家的因缘到了,他就感到特痛苦。他感到“为什么别人的父母对孩子那么好,我父母拿孩子不好,为什么看我哪都不好?为什么这样对我不公平?”

  这点情绪怎么样产生的?首先,他被父母情执骗了。其次,愿力所至,让他断了世间情执心好出家的。哈哈,我们身边的一切都是因自己愿力生成,怪不得任何人。

  只要你是修行人,说实话,那摆在你面前的:首先是如何能顺应父母的心,然后在心性上,跟父母保持相对独立,不能被父母情感所骗。
  
   记得在年轻的时候,离开家庭,进社会,那个时候不修行,没智慧与定力,就出去找了很多的朋友,拜了很多的兄弟(就是铁哥们)。当时是因一直在父母的保护圈里,当离开这个保护圈的时候,内心因为特别依存这种保护圈,就产生了一种自然而然的害怕与依赖。这本身就是被父母的情骗了。
  
  做为一个修行者,担当是基本条件,是根。这当中如有出家的因缘时,更不要叫亲情骗了,不然特痛苦。而且有可能生成怨恨,很重的怨。这种怨恨在法界中是很难解开的,必须要了然而知。
  
  真正爱他们,就不要爱他们。

  第六条:一定要顺导,不能逆导

  在让父母们接受佛法的时候,一定要顺着父母的心,不要顺着你着相所学的佛法。因这要求你自身的功德福报非常好,然后你父母看到你通过学佛获得很大的利益,而自然而然影响他们去学佛。一定不去用一种道理来指导他们——尤其不要以教育孩子一样的心情去教育他们。

  最可怕是,自己认为学到一定程度了(自认为),差别心、分别心又很重的朋友,会因父母们达不到自己内心的标尺,为发泄内心由爱生恨的心理压力,而和父母将关系闹僵。 如你这样说“佛陀说常轻三宝,信邪,一定会下无间地狱的”,不但教育不了你的父母,还会形成很重的邪见。在这里是不能使用异相方便,使用怪异嗔责,让父母们生畏惧,来修行佛法的。这既不符合人伦道德,还会形成没有办法逾越的隔阂。

  在这个地方一定要知道,顺着父母的心情来。

  记得我修净土的时候,持清静戒,过午不食。父母感觉到我特苦,(我没修的时候170多斤,修了后110多斤,瘦的非常难看。)然后我的父母特心疼。一次我们一起出去,要了菜,我的一个长辈刁着一块肉放在我的嘴里,非要让我吃掉。如果当时没有智慧,不能顺父母的心来,就很难处理的(其实持戒都是心戒,是戒对这种东西贪婪的心,而并不是表象的戒。)我就问自己:“怎么样做啊?”我就选另一个方向,把这个肉吃下,吃下去以后,过了没有五分钟,我说我想吐。其实根本没想吐,然后用手指拨嗓子,什么东西都吐出来了。我父母从那时开始,再不逼我吃饭了。所以呢,在这个地方,你一定要顺着父母的心,而不能一味地讲道理,

  恒顺一切众生,即供养诸佛,更何况自己的父母了。

  第七条:在和父母交往时,要有一条准则——“让父母放下妄想执着”

  你无论干什么,都是为了让父母放下妄想执着,就是放下贪嗔痴。在这里,应该有智慧地做这个事情。只要能放下或不增加他们的妄想执着,他们或你干什么都可以。
  
  做这事,慧眼是关键。首先要分清父母是什么类型的人,对于贪心重的父母,在他们面前要演习布施与布施的利益;对于嗔心重的父母,在他们面前演习忍辱及嗔心的害处;对于无明重的父母,演习看破,放下的妙用;对于心神散乱无定的父母,演习禅定,观心的好处;对于毁犯无律的父母,演习行有度,知进止的方便;对于懈怠庸懒的父母,演习积极精进的心态。
  
  在这里并不是让你去说教,也并不是让你一次将父母们习气改过来,而是你自己去改变自己的行为,去潜移默化,耳濡目染地影响父母们的心。 无论你怎么做,怎样教他们,你的目的就是让他放下妄想执着。一切均是你让父母放下妄想执着的工具,是药,哈哈,不能当粮食吃的。

  第八条:顺应父母的心意干事

  他们之所以成为你的父母,那是因他们对你的情执心(或怨恨心)非常大。他们自己没有办法消耗掉这种大情执心,他就会化成一种在我们看来不理智,但在他们看来是非常理智的行为。这是代沟,也是因缘。

  如果你爱你的父母,就要学会相对地忍耐,学会顺应父母的心意干事。给他们一个能爱你的空间,一个能在你这里体现父母爱的地方,同时要合理地善导他们的爱就可以了。
  他们怎么样去疼你,去爱你,如他们见你要哭,这时,你对你父母哭,你父母就会劝你“你别哭了”,你说“你们也别哭了”,你父母就不会哭了。如你不这样,而是说“别哭了,我们是怎么怎么样的因缘,你们这样情重,下一世就当畜生了”,这就麻烦了。我见过一个人,他要出家,父母就哭。他就跟父母说了“你们是我这一世的父母,我上一世的母亲是市场里面买菜的老太太”。当时把他父母给气的,哐叽一耳光,他父母说他非常不孝敬,非常自私,学佛学痴了。他说的对不对?相对说也对,他有宿命通了,菜市场那老太太前世的确是他的母亲;但又不对——着相了。  

  父母们认为这孩子是身上掉下来的一块肉。因为他们从小看孩子们长大,他们无法接受这种逆自己心意的做法与口气;在父母,认为你这是叛变,无论你说得对与错。有时引导父母学佛的捷径,真的不是佛理,尤其不是大道理,而是感动¬——让父母从内心对学佛而获得的大利益的感动,一种因感到你对他们无边爱与孝心后,内心深处深深的感动。一定学会用心感心。

  第九条:无论无何给你父母留出后路

  如果你父母学佛的因缘的确不到,你要跟你父母说,或是不跟他们说,暗发一愿“在我父母过世后,我将做什么什么样的功德,将父母超度到西方极乐世界”。

  在我们现在这个末法时期,往生西方极乐世界有不可思议方便。所以处理父母这种事情来说,要做的就是:当父母实在不理解时,你就可以暗暗发一愿“当父母去世了,我做什么什么样的功德,把他们都到西方极乐世界去”。到时候就会因愿力,将父母超度到西方极乐世界去,即使你的父母学佛,发这个也是不错的。

  在一切的后路中,唯“父母所做一切都是为了让我放下妄想执着,看破情执,直至让我成佛的;因此我因父母对我的恩德,而发阿耨多罗三藐三菩提心,直至入究竟(无余)涅槃。我此功德,将父母超度西方极乐世界。”这个愿力究竟。你在发这个愿时,十方三世一切诸佛悉知悉见,都会护持你的父母,用这功德救助父母,是究竟的。当然别的也不错。
我们今天,就“广设方便,劝诱父母”这个地方,就谈这些。

[ 本帖最后由 普皆回向 于 2010-12-6 18:23 编辑 ]

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发表于 2010-4-1 17:46:12 |显示全部楼层
看到回师的好文,不复制过来不可以咯

地藏菩萨的孝亲精神值得学习,感恩一切

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发表于 2010-4-1 22:05:32 |显示全部楼层
很重要很应时。感恩回师。
感恩师兄!

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发表于 2010-4-1 22:33:08 |显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
学习了一遍,感恩布施
感恩回师

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发表于 2010-4-2 20:10:50 |显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!

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发表于 2010-4-7 20:40:39 |显示全部楼层
南无地藏菩萨!
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发表于 2010-4-10 20:42:12 |显示全部楼层

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发表于 2010-4-23 20:38:35 |显示全部楼层
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发表于 2010-10-4 17:08:58 |显示全部楼层
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发表于 2010-10-5 08:57:34 |显示全部楼层
感恩老师和师兄们的法布施

有次问过一师兄类似问题,师兄的指导觉得不错,与大家分享:
1. 千万别老想他们不信佛不学佛,众生皆是佛,不仅仅在是否表面上的信佛
2. 多发愿,求菩萨们帮忙

学佛是学习佛陀的思想和智慧

顶礼感恩十方三世一切佛
顶礼感恩十方三世一切法
顶礼感恩十方三世一切僧

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