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[其它] 九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩(四)

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发表于 2019-5-26 20:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩(四)  (共一集)  1998/12/24  新加坡净宗学会  档名:20-013-1224



  诸位同修,大家好!今天画面比昨天更清楚,我们这边的同学们看到都生欢喜心。昨天我们也去看了新的电视,决定购买一台,使画面更能够看得清晰。藉著科技,将我们道场都能够联系在一起,这是很难得的机缘。佛法的修学,我们在《华严经》上得到很大的启示;《华严》这一会,虽然世尊是在菩提场定中所说的,参与法会的大众,大家都晓得皆是法身大士,他们有许许多多的族群,不同的社团,遍布在虚空法界,数目无量无边。由此可知,世尊这个法会,实际上是以尽虚空、遍法界为一会。《华严》如是,试问问哪一会不如是?我们从这个地方要深思,要深解义趣,它暗示我们一桩事情,尽虚空、遍法界是一体,所以成佛的时候,他意识到「一切众生本来成佛」,他彻底明白了一桩事情,「情与无情,同圆种智」。总体来说,虚空法界是自己一体,决定不能够分隔,从这个地方才生起真正的慈悲。

  佛家常说「无缘大慈,同体大悲」,诸佛如来觉悟了,悟的就是这桩事情,凡夫迷了,也是迷这桩事情。可是事实真相这里头没有迷悟,迷悟在人,悟了的人我们称他作佛菩萨,迷了的人我们称他作凡夫。可是,觉与迷受用不一样,迷人不知道虚空法界是自己,不知道芸芸众生是自己,所以在这里面生起妄想、分别、执著,造无量无边的罪业;所谓的罪业,就是与事实真相相违背。你所造的它会现相,相是怎么现出来的?佛说得很清楚,「从心想生」,这句话我们千万不能够疏忽,「一切法从心想生」。所以宇宙之间千变万化,十法界依正庄严,是佛从归纳之后为我们解说,实际上法界是无量无边。无量无边的法界从心想生,心里想什么,它就现什么,所以想佛就现佛。大势至菩萨跟我们讲得很清楚,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,这就是想佛成佛。

  想佛佛就现前,想菩萨就现菩萨,想什么就现什么,这话是真的吗?确实是真的,我们可以从现前,现在就能够试验出来。你想一桩称心如意的事情,你就生欢喜心,就表现在你的面孔上;你想一桩不如意的事情,你就愁眉苦脸,你悲哀的情绪也表现在面孔上。你看看,不是立刻产生变化吗?从这个小小的事实来观察,我们就能体会到,佛讲的话千真万确。所以诸佛如来劝我们想佛、忆佛、念佛,把其他的思想全部放下,净宗念佛成佛,往生不退成佛,就建立在这个理论的基础上。古往今来,依照这个方法修行证果的人很多,这些人都给我们做了榜样。要用一般宗教人士的说法,这些人给我们做了见证。在佛法「三转珐輪」里面,所谓的作证转,他们现身说法给我们做了证明,说明这是事实。

  往年,香港何东爵士的老太太往生的故事,感动了许许多多人,实在说,也给香港佛教奠定了真实的基础。何东爵士一家是虔诚的基督教徒,这一家人非常开明,确实是信仰自由,老太太信佛,老太太念佛,这一家人能和睦相处,互相尊重。何世礼夫妇、儿女,对老太太非常孝顺,虽然宗教信仰不同,并没有伤害家庭的和睦,并没有损害他的孝心,这个很难得,这才叫真正的宗教信仰自由。所以自由,不妨碍别人的自由,这叫真正的自由。妨碍别人、侵犯别人,这是不懂得自由,那是感情的,不是智慧的。这一家人有智慧,彼此互相尊重。

  同样一个道理,我们今天生活在这个地球上,这个地球同时居住有许许多多不同的族群、不同的文化、不同的思想、不同的宗教信仰,我们也曾见到有一些似乎彼此不能相容,互相攻击毁谤,乃至於引发宗教战争,这些是不懂得自由。他为什么不懂得?归根结柢这是一个教育的问题,尤其是伦理道德的教育。何东的家庭是我们的好样子,家庭展开来就是世界的好样子,我们无论信仰哪一种宗教,对於不同的宗教一定要尊重。佛门里面无论修学哪一个宗派,对於不同的宗派也必须要尊重,这是你真正懂得自由,你真正有智慧。

  何东老太太往生的时候,把他的儿子、媳妇叫到面前,她说:我们一家难得互相尊重,宗教自由,今天我往生了,我一生当中对你们没有任何要求过,往生的时候,要求你们念几声佛号送我往生。她的儿子、媳妇家人听到也很感动,於是就接受了,她的往生实在讲是开往生大会,亲朋好友都到了。老太太交代清楚之后,大家念佛送她往生,念佛声中安详,她就走了。何世礼这一家人,看到老太太这个样子,以后都念佛了,亲眼看见的。所以老太太度众生真有一手,跟你讲讲不通,表演给你看,你看看你能不能做到,最后一招把全家都度了。这是高度的智慧,最佳的示范,世间什么事情都可以作弊、都可以作假,这个事情做不了假,不能作弊。我们听说了,欢喜赞叹。我在台中求学的时候,李炳南老居士常常提到这桩事情勉励我们,教导我们西方极乐世界真有,念佛人真能往生。

  最近这半个世纪以来,我们虽然没能够亲见,但是听到这些往生的事实不在少数。人家为什么能够自在往生?这是我们同修大家都想知道的,这是一个很严肃的问题,尤其我们生活在这个时代,自在往生对我们非常重要,真正是我们这一生当中第一桩大事。其实只要依照经论,如法修学,你就得到了。特别是《无量寿经》,古德讲《无量寿经》是净宗第一经,这话说得不错,非常正确。为什么?对於西方极乐世界概况的介绍,《无量寿经》最完整,修学的方法说得最详细,往生之后的果报也讲得圆满。如果我们自己真正希望自在往生,试问你要修多少时间能得到?我跟诸位同修说个老实话,三个月到六个月就成功,这个法门的殊胜,所以才为一切诸佛赞叹颂扬。

  三个月之中,你把《无量寿经》上教诲,这是古人讲的,善导大师说的,佛教我们做的我们完全做到,佛教我们不可做的,我们决定一桩都不能做。你果然能够彻底依教奉行,你天天做,一天不会违犯,三个月这种功德的累积,你就是诸上善人,你就取得往生的自在。你能够做六个月,那就更踏实。一直做下去,你想什么时候往生,就什么时候往生;站著走、坐著走、怎么走,你自在了、随意了,这是人生第一大事。有些人往生,瑞相确实是往生,他不自在,何以不自在?佛叫他做的,没能完全做到,佛叫他不可以做的,他还违犯了不少,这叫业障,所以临终的时候不自在,还有病苦。毕竟是过去、今生还有一些善根,临终遇到善友提醒他、帮助他助念,他往生了。

  我们把这些事理都搞清楚、都搞明白了,想一想我们人生在世短短几十年光阴,空手而来,还是空手而去。古德讲的话没错,「万般将不去,唯有业随身」,这两句话多可怕!这个世间一样东西带不走,只是你在这里造的一些业,那个业会跟著你。这两句话,我读起来都寒毛直竖,有一些人念起来无所谓,叫麻木不仁。真正有知觉的,念到真可怕,怎么敢造业?诸佛菩萨这么慈悲,有真诚的爱心,我们不亲近,我们把他舍弃,跟世间这些恶友结交,这大错特错!什么是恶友?造作五逆十恶,不能接受圣教,这是恶友,不能依教奉行。这对我们生活修学是一个大损失,我们必定要认识清楚,要认真努力修学,把握这一生短暂、宝贵的生命,完成无量劫来希有难逢的因缘。念佛成佛,这是一桩大事情,这样的人才算是真正有志气,才真正是佛家讲的大英雄、大丈夫。希望我们同修们共同勉励,希望我们在这一生当中,把这桩大事情办圆满,真正不辜负此生。今天我跟大家讲到此地,同修们还有没有什么问题?你们的画面,我们在此地都看得很清楚。

  问∶弟子悟铠这边有一个问题:就是念佛、读经已经好几年,但是烦恼习气还仍在心里面,对往生还是没有把握,念佛读经的时间早就超出六个月,请师父解答。阿弥陀佛!

  答∶刚才我已经说过,功夫不得力的原因是什么?佛教我们做的,我们没有做到,佛教我们不能做的,我们还是偏偏要去做,关键结症就在此地。所以儒家教导我们「克念作圣」,这句话讲得很好;念就是妄想、杂念,你能够克服妄想、杂念,你就是圣人。凡夫为什么不能作圣人?妄想、杂念不能够克服,道理在此地。我们今天念佛,念佛必须放下万缘,你没有放掉。执著里头最严重的是我执,说得粗显一点,就是自私的念头。起心动念一定为自己,这个念头不能克服,对於作圣就是最大的障碍,你就做不了圣人。

  所以诸位同修一定要记住,为什么佛法把善恶的标准,订在为我就是恶、为人就是善,为什么标准订在此地?这里头有道理。为我是恶,你是增长我执,换句话说,增长自私自利的念头,这个念头是变现六道轮回的由来,你只要有这一念,轮回境界就现前,你就不能超越。几时把「我」的念头断了,「私」的念头断了,无我,六道轮回就没有了。你真的断了,现在我们人还住在六道,跟六道人住在一起,他们住六道,我不住六道,我六道没有了。我住在哪里?我住一真法界,他住六道轮回,一真法界跟六道轮回不是分开来的,是融合在一体的。如果你再把分别断掉,世出世间一切法统统不分别,十法界没有了,你住一真法界。

  我们今天功夫不得力,最重要的一个关键就是「我、私」。刚才我跟大家讲过,不知道尽虚空、遍法界是一个自己,如果你哪一天知道尽虚空、遍法界是自己,你会爱人如己,你不会糟蹋人,你也不会欺负人。为什么?欺负人、糟蹋人是欺负自己、是糟蹋自己,你会以真诚、慈悲处事待人接物,这是关键。明白之后,真正功夫从哪个地方去做?这一句佛号要把我执念掉,我执就是执著,把分别念掉;分别是所知障,执著是烦恼障,一句佛号能破二障。我们今天虽然天天念佛,念了几个月、念了几年、几十年,没有用在破障上,所以你功夫不得力,你的生活不自在。

  所以一定要晓得,我们功夫用在哪里?在破障。我、法二执破一分,你就得一分轻安,你就开一分智慧;你能破二分,你就得二分自在,你就开二分智慧。你确确实实身心世界一切放得下,真正明了、真正觉悟,「三心不可得」,「万法无所有」,才像世尊所说的「无依道人」,这个时候你的成就就如经上所说。所以修行我们要著重效果,效果在破障,效果在开智慧。但是最要紧的,要把自私自利这个念头,断不容易,先要把它淡薄,先要能放下。别人要的我们给他,别人夺取我们的,我们也给他,霸占我们的,我们也给他,欢欢喜喜,绝不在意;如果还有一点不平的心,那就错了,你还有所有。空的,一场空,谁要就给谁,你就会得自在,你才能够自在往生,没有障碍,突破障碍了。真正契入,不能说圆满契入,少分契入,理事无碍,事事无碍,那是享受,方东美先生所说的「人生最高的享受」。你要放不下,这种享受你得不到。你放下一分,你得到一分;放下十分,你得到十分。还有没有问题?美国那边的同修们,铠师都代我问候他们,虽然我们在新加坡,对於那边的每一位同修,我们都非常怀念。今天我们就到此地。谢谢大家。




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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