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[其它] 事里头

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发表于 2019-5-24 14:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


事里头,自己得利益七分之六,被超度的鬼神只得七分之一


...事里头,自己得利益七分之六,被超度的鬼神只得七分之一。为什么做一堂佛事要请七个法师?七个法师,譬如念一部《无量寿经》,被超度的鬼神只能得一部,七分之一,七个人他才得一个满分;念经的人自己得六分,他得一分。所以随文入观就重要,无论修学哪个法门,这是大前提。现在确实讲的人不多,知道的人更少,因此功夫虽然天天在做,不得力。
  我们对这些事情做得也相当周全,可是道场依旧疏忽。我过去曾经说过,不能再多说,多说人家说我唠叨。譬如做三时系念佛事,在做之前一个星期,一定要把三时系念的仪规听一遍。现在有光碟,好好听一遍,听完之后你再开始做。你的心境不一样,念到什么地方,知道这是什么意思。所以,现在确实天天要听经,天天要念佛。初学,就是功夫不得力的人,要在听经上多下点功夫,你明白了,搞清楚了。功夫得力的人,念佛这边多用点功夫。经还要不要听?要听,为什么?做影响众。人家看到你修得很好,「你看他天天都听经,我修得不好,怎么能不听经」?影响别人。你真正修得很好,心无二用,虽然坐在那地方听经,你心里还在念佛,你的佛号不间断,坐在那个地方做影响众,这是菩萨。菩萨发心,处处帮助别人,处处在引导别人。
  所以「正身端坐」,坐到你的座位上,就是无论现在是禅堂、念佛堂、讲堂,都有座位。坐到座位上,「当愿众生,坐菩提座」,菩提座是释迦牟尼佛坐的。菩提是梵语,翻成中国是觉悟的意思。只要心觉而不迷,正而不邪,净而不染,你坐的地方就叫菩提座,不一定去找菩提树。什么座位,菩萨所坐的地方就是菩提座,为什么?他有菩提心。菩提心是什么?『心无所著』,就是净而不染,正而不邪,觉而不迷,心地清净、平等、觉。《无量寿经》经题上显示出来的修学纲领,这是总的方向,总的目标,总的指导原则。八万四千法门,无量法门,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五一五卷)  2006/1/31  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1515》)




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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