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[大德开示] 汤池和谐示范镇教学汇报蔡礼旭老师主讲(第二集)

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发表于 2019-5-24 08:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

汤池和谐示范镇教学汇报  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2006/9/23  新加坡博览中心第二厅  档名:52-167-0002



  尊敬的诸位法师、诸位大德、诸位朋友,大家下午好。

  我们刚刚讲到孝悌之至可以无所不通,这个孝悌能把我们本善的德能引发出来。所以「入则孝,出则弟」对我们孩子的德行扎根,那就是最重要的一个基础,而孝悌也是做人的大根大本。我们刚刚提到很多的书籍都讲要做狼、做羊,而我们的老祖宗绝对没有这么教,在《三字经》当中有一句很重要的话,「三才者,天地人」,是希望我们把天地的德行演出来,人是与天、地并列三才。假如我们不把天地的德行演出来,那我们是在自暴自弃,这是很大的耻辱!

  而知耻对一个人的人生,以至于一个家庭的家风,懂不懂得羞耻,那是个很重要的关键。在《了凡四训》当中,我们这一堂课讲下来,举了好多的家训,也从这里我们可以看出来,我们的祖宗确实非常爱护他的子孙,以至于推己及人到一切人的子孙。你看这些家训,包含《颜氏家训》、《朱子治家格言》,包含《了凡四训》,还有我们清朝编的一本非常伟大难得的书籍,叫《五种遗规》。这《五种遗规》是清朝一位很成功的圣贤人,他不管是在修身齐家治国,都是有相当高的成就。他曾经走过十几个省,把所有几千年来最好的家训,把它整合起来,编成了《养正遗规》,这个《养正遗规》在我们大方广上可以下载。其它四本,那都是救现在社会最重要的教诲。

  师长告诉我们,救这个世界,现在有几本经典特别关键,四书、《五种遗规》,还有《安士全书》,那都是对治现在人家庭社会最严重的问题。你看《养正遗规》,一个家庭没有好的下一代,那这个家道就传不下去。而这个养正的重点,就在年少的时候,所谓「蒙以养正」,这个蒙就是他很小的时候能够养他的正气。这个正气就是跟道德相应的人生态度,能够把孩子的正确人生态度建立好,让他对家庭社会有贡献,那这是人生第一大功业,「圣功也」,这是目前家庭教育的问题。

  第二本书叫《训俗遗规》,这本《训俗遗规》能纠正我们错误的社会风气。我们现在是内外夹攻,家里面基础没打好,外面社会风气又会污染,所以必须致力于社会风俗的改善,这《训俗遗规》就是一本很好的经典。第三本《教女遗规》。诸位朋友,您生女儿的举手,举好,来拍一下,这是历史性的一刻。因为这一刻将会产生很多圣贤人,请放下。为什么要请生女儿的家长举手?因为生女儿比生儿子还重要,天下的安危,女人家操之大半。这不是我讲的,这是我们印光大师讲的。那也不只是印祖这么讲,那是几千年的历史就是这么讲的。你看在《教女遗规》当中提到,「闺阃乃圣贤所出之地」,这闺阃是指妇女住的地方,所以闺阃乃圣贤所出之地。母教,母亲的教诲,「母教乃天下太平之源」。因为所有的圣哲人都是母亲生出来,母亲教养出来的。

  母亲从哪里来?母亲,那当然是从好的媳妇来的,好的媳妇一定是从好的少女来的,好的少女当然是从好的小女孩开始教的。所以你看,真的要出圣哲人,首先一定要出贤妇贤母,她才有可能出圣哲人。诸位生女儿的父母,你们是任重而道远,只要圣贤人多了,家庭社会一定可以太平安乐。所以这《教女遗规》,就是教导如何把一个女孩的德行根基扎好,以至于她往后如何相夫教子,都是从小基础扎得很好。你看这每本经都是现在最关键的教诲。

  第四本叫《在官法戒录》,还有一本是《从政遗规》,这个「从政」比较强调的是如何当领导者,如何当长官。我们要了解到,今天我们当经理,今天我们在公家机关当主任、当科长,甚至于当更高的职位,并不是拿着权力去耀武扬威,并不是拿着权力去谋取私利。在这一个称谓的背后,它含有着是公司、是国家对我们的信任,也是部属对我们的信任,也是包含着一分责任在其中。所以职位愈高,应该愈懂得当榜样来成就这个团体,成就成为政府跟人民最好的桥梁。而不能因为我们当官、当公务员,反而让人民对国家政府产生坏的印象看法,那就有失我们的职责。

  我们时时感念是父母、是国家对我们的信任,是部属对我们的信任,所以我们应该不求有功,但求无过。而愈有这种谨慎的态度,当你离开这个工作岗位的时候,一定是赢得广大人群对我们的思念、对我们的感怀。所以你看这么多古圣先贤都已经离我们数百年、数千年了,我们现在还建立这些祠堂、宗祠来祭拜他们,来向他们效法学习。所以这个当官的,一念之间天差地别,一念为公,那他也功在千秋;一念为私,那会遗臭万年。这真的是「一失足成千古恨」,地狱跟天堂都在一念之间。

  再来,《在官法戒录》,这是属于比较低层的官员,或者是一些基层的工作人员如何尽忠职守。你看,当这五本经典的义理都能够真正深植在人心,那天下的问题就解决了。天下的问题并没有想象中这么复杂。所以这些家训已经把我们祖宗对子孙,以至于为社会人民的那一分爱护表露无遗。《了凡四训》当中「耻之于人大矣」。知耻对人相当的重要,有知耻的心可以为圣贤,无知耻的心,那会沦为禽兽而不知道。所以我们谨记祖宗的教诲,人是可以参,与天地之德参,这才是活出人的味道,这才是不自暴自弃,才是知耻近乎勇。所有圣贤的经典都是教我们如何做一个人,做人的本分在哪里,都是教我们把人的本善完全的开发出来。而当人的本善开发出来,他的德行就自然流露了,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平都会表现在他的起心动念、言语行为当中。

  那我们冷静来思考一下,现在所有家庭的问题、社会的问题,以至于国与国的冲突、不和谐,统统在于没有道统。你看有了孝悌,家庭问题解决了;有了道义,老吾老以及人之老,很多贫苦的人、残障的人,我们都能够感同身受去照顾,那很多人生的不圆满都能得到爱护抚慰。政治的腐败,那就是没有廉耻,一有廉耻,这些问题慢慢的都能迎刃而解。你看,国跟国冲突,就是没有仁爱和平的态度!

  所以为什么一九七0年代汤恩比教授,他是世界公认的大历史哲学家,讲出了一句话,让世界的人都为之觉得震撼,他苦口婆心提到,「解决二十一世纪的社会问题,只有两种学说,就是孔孟学说跟大乘佛法」。而孔孟学说跟大乘佛法的核心所在,那就是仁爱慈悲,这一个道理就是爱,爱心。只要人有了爱心,这些问题都会解决的掉。今天方法都已经呈现在我们面前,我们再不好好去学、好好去做榜样,这也有失我们的道义。

  我记得师长曾经教诲我们,说处在当今的社会,你看我们在读书的时候,都会读到一个名词,叫做「地球村」,诸位朋友,有没有读过这个名词?怎么没什么反应?我还以为我们有代沟,听说现在二、三年就代一次沟,这我有点害怕,我们是同年代的人。地球村这三个字不是拿来考试的,真的,我们被考试害惨了,怎么说?所有的道德仁义只在考卷上出现,其它的时候出不出现?假如其它的时候不出现,那考试变成让我们人生变虚伪了。

  有个人他到国外去念书,当然知道红灯不能闯,结果他那时候交了个女朋友,然后他就遇到红灯,参考用的,就拉着他女朋友就闯红灯了。这么一闯过去,走到马路的对面,他女朋友跟他说:你连红灯都敢闯,你还有什么事情干不出来?所以就跟他分手。这个经验教训太厉害了,他是痛定思痛,以后看到红灯马上触电,非常守规矩。后来,他回国之后又交了个女朋友。带着女朋友出去逛街,遇到了红灯,结果他这个新交的女朋友就拉着他的手说:过!过!你在干什么?因为他的教训太大,所以他眼睛瞪很大,红灯怎么可以闯?结果,后来绿灯了,他们也走过去。他这个新交的女朋友跟他说:你连红灯都不敢闯,你还敢干什么?他又感觉受到很大的刺激。假如受了这个刺激,应该有什么样的认知才对?这个时候应该想起中国的一句老话,叫「塞翁失马,焉知非福」,为什么?你假如娶一个常常闯红灯的太太,那你孩子的生命就有危险,是吧?一个太太连红灯都闯了,那她以后会干出什么来,你根本没有办法掌控。

  所以这个时候人生祸福要看清楚,假如这个时候你能坚持,虽然我失去了女朋友,但是我还是要守法,这个时候,更好的对象就会出来。人生,夫妇也好、朋友也好,那都是靠你的德行感来的。所以依教奉行要有坚定的信心才行,不可以动摇!你不能都顺我的意,我才生欢喜心,那这个还是用贪心,贪心开不了智慧的。

  诸位朋友,我当初从澳洲回台湾考试,因为我本来是小学老师,后来因为觉得自己中国文化道德学问的根基太差了,所以我跟我的父母商量,说让我先好好去学习中国文化,反正还年轻,快三十岁而已。我父母对我们的决定很尊重、很支持。我父亲曾经跟我讲了一段很让我感动的话,他说:儿子,你好好出去历炼。这不是我去澳洲的时候讲的,这是我出社会的时候,我的父亲给我讲的,他说:你好好的出去历炼,在父亲可以承受的范围之下,我一定全力支持你。那个意思就是说,你假如做失败了,我帮你扛着,但是要在我可以扛的范围之内。我听了很感动,你看父亲就是全心全意在栽培、在成就自己的孩子。所以看我是为了学习中国文化,也就支持我。

  后来我在澳洲待了半年之后,我又重新回到台湾准备小学老师考试。结果考了好几次,每一次都考进决赛,然后结果都是备取,都考不上。我记得我那个如意算盘打得很好,我们家的对面离五十公尺就是一个新建的学校,很漂亮!我就在那里想,我这往后五十年就待在这里,让每个学生,因为教一个孩子,不是说两年就可以把他教好,教育那是十年、二十年以上的工夫,才能产生明显的效果。所以我们也希望所有的学生,让他深深感受到我们是真正全心全意在爱护他。当他有这一分感觉的时候,他的人生绝对不会走上绝路。因为在他人生很绝望的时候,他一定会想到我的老师是很爱护我的,我去听听他的意见。所以我们希望所有跟我们有缘的学生,都能深刻感觉我们对他们无私的爱。待在一个地方,他们随时都可以找到我。所以我也很高兴就去考了。

  结果一百九十一个人去考,每个人都是有教师资格,结果考了取二十一个人进复试。二十一个人当中,只有一个人是男生,诸位朋友,你认不认识这个男生?所以我去复试的时候,我一走进那个考场,那三位评审的校长互相看了一下说:我以为今天没有男生,居然还有个男生来应试。其它二十个都是女的。结果后来我在那里想,这个学校就缺男生,我要进考场的时候,他们学校的老师还跟我示意说:我们学校就缺男生。我在那里偷笑,我是十拿九稳,我甚至于要进考场以前,用至诚的心对着广大的住宅区里面讲到:你们假如保佑我,我一定尽心尽力教你们的子孙。我都感觉他们的祖宗对我满庇佑的。后来考试结果备取,没考上。

  接着高雄市、高雄县都很难考,我都考进去了,都是备取。结果高雄县,我只要写对了一分,我就考上了。结果在那个时候,怎么写就觉得不大顺畅,我的「语文」居然考了六十八分,那个时候我已经学中国文化了,语文也不算很差,但是怎么写,我记得我跟杨老师刚好有天在讨论一句经句,李白那一句「天生我材必有用,千金散尽还复来」,聊得很开心,聊半个多小时都是聊这一句。结果那天考试就出这一句,然后我怎么写就是写不出来。所以我在那懊丧半天,考了六十八分。然后去试教的时候,我的表现还算平稳,结果我得了八十五分,我们那个考场八十五分是最高的;结果其它的考场,平均最高是九十分,所以我只要换个考场,我也上了,就是怎么考,考不上。

  可是为什么要这么艰苦?因为我假如没有这么艰苦,我的爸爸会跟我讲:你看你就是实力太差了,你赶快给我再去补一年。那我没话说,因为我考得不好。每一次考都进入决赛,但是后来都失望,我到最后都跟我爸讲:爸,我实在不忍心叫你跟我去看榜单。觉得让他很失望。我父亲看我还算有实力,就是考不上,不忍心责备我。所以他说:那你就先到大陆去看看,二、三个月不行,再回来。就是因为考不上,我爸爸才让我去的;考上了,诸位朋友,我现在在干嘛?我现在可能抱着孩子在吃奶,在喂牛奶。所以人生但行好事,莫问前程。对真理要有百分之百的信心,不能患得患失。

  今天这个女朋友闯红灯了,你要坚持守原则,你后面的后福无穷。所以我们对圣贤的教诲一定要有坚定的信心。而汤恩比教授讲的这一句话,那是外国人讲的,这对我们中国人,那是一种羞耻,居然是旁人看懂了我们的祖宗,我们自己却看不清楚自己的父母,看不清楚自己的祖宗。所以德行的彰显,真正做一个名符其实的人就能解决所有的问题。

  我们都知道信心很重要,而首先对自己的信心很重要,「欲知人者先自知」。我们都说人要有自知之明,诸位朋友,我们了解自己吗?诸位朋友,你了不了解自己?我记得我在念书的时候,常常会收到一些朋友寄来的电子邮件,里面都会问一些问题。比方说出三十个问题、出四十个问题,都是心理测验,测验完之后,它就开始有一些评量,你是答对几题,或者你得了几分。然后就从你回答的这些答案当中,它就开始下结论,说你的个性叫无尾熊的个性,要不就说你的个性是老虎的个性,或者你的个性是孔雀的个性。结果在所有的个性里面,就没有一个说你是人的个性。结果我们答这一些心理测验还答得很乐:你看,我是老虎的个性。这是可怜可悲!都学跟畜生比。

  后来我就写了一句话回我的同学,他常常给我寄这些心理测验,我就给他回:在这个人世间,有哪个人比你更了解自己?我们每天跟自己朝夕相处几十年,结果我们自己看不清楚。然后这心理学家也不认识我们,他几题,你就觉得他真了解我。你看人颠不颠倒?人没有自信到这种田地!圣贤人开智慧了,他对人了了分明,所以《大学》这本书开篇就把我们人的真相点出来,我们的本来面目讲清楚了,「大学之道,在明明德」。就像我们认识自己,我们有明德,就是《三字经》讲的「性本善」,这个本善就是明德。明是什么?是我们本有智慧,德是什么?我们本有的福分跟才华、才能,这是本有。

  诸位朋友,大家有没有一个经验,晚上在想一件事,想半天想不通,在那钻牛角尖,后来想得筋疲力尽,别想了,先去睡一觉!然后睡觉隔天起来还半梦半醒,走进浴室在那里梳洗,都还没有想什么,突然把昨天的事想通了,有没有这个经验?那为什么昨天晚上想半天想不通,隔天早上突然想通了?因为晚上的时候执着太深,执着就把你的智慧障住了,想不通。隔天,执着还没有现前,还没有钻牛角尖的时候,突然智慧还在,就把它想通了。所以智慧是被我们的分别执着给障住了。分别执着是因为我们没有学圣贤教诲,所以「苟不教,性乃迁」。被这些习气给覆盖住了,你的明德彰显不出来。所以我们今天要相信圣贤的教诲,我们要对自己有坚定的信心。

  好,诸位朋友,一个人的明德、本善就好像这颗宝珠一样,大家有没有看到?这个比喻是我们的本善、我们的明德。结果因为现在外面的污染太大,飘来一阵尘埃,比方飘来红色的尘土,好,诸位朋友,你们现在看到的是什么?你们看到什么?飘来的是红色的尘土,你们现在看到什么?那当然是红色的尘土。但是它本来的宝珠看不看得到?看不到了。所以我们常讲:我很认识这个人。事实上是不是真认识,还有待商榷。我们现在所看到的都是他剎那之间在变化的习气,而不是他真正的本性。

  其实,我们现在不了解人,我们看不懂人。我们都说这个人脾气真大,那是惹了尘埃,那是习染;但是这个尘土只要遇到甘露,会把它洗刷掉,甘露就是圣贤的教诲。假如又飘来黄色的尘土,诸位朋友,您们看到什么?那绝对没有人说摩尼宝珠。我们真正认识人?真正认识人,就是时时坚信「人之初,性本善」,这才是真正了解自己也了解别人。

  今天假如说我对自己没信心,不过我对他很有信心。这不可能。对自己没信心,怎么对别人有信心?你看为什么「好事不出门,坏事传千里」?因为人不相信自己,也不相信别人,所以当我们听到别人不好的时候,特别感兴趣。然后听完之后,心里很安慰,他跟我差不多,这都是我们对自己没信心。我们坚信人之初,性本善,那真的看到别人不好是生起责任心、生起慈悲心,不忍心看他糟蹋自己,希望能透过自己的榜样来影响他,为人演说。因为他清楚人是本具明德,他绝对不会袖手旁观看人沉沦。你看那些圣哲人,一生都是尽心尽力在奉献、在教学,这也是他重要的动力之一,他坚信这一点。

  我在教学的过程当中,刚好我遇到了一个学生,他已经读六年级,换到第四所学校,所以行为有些偏颇。刚好我那一年到了这个学校去,我到这个学校之前,因为我考上了代课,结果考上代课,我们高雄县有两所学校很有意思,一所叫弥陀国小,一所叫观音国小。我的母亲是弥陀人,所以我常跟我母亲说:妳这一辈子没往生,会很丢脸,因为妳本来就是弥陀人。我考上代课的时候,那个弥陀国小有两个名额,我刚好三十三名,我的同学他三十四名,我们两个站在那里,在那里商量,我们两个一起到弥陀国小当同学。正聊得很高兴的时候,往台上一看,那个三十二名把弥陀国小填一个走了。结果其它的名额不是在山边,就是在大海边。

  我一个人站上去,马上要填一个学校,结果我一想到我那个同学他已经结婚了,孩子才一岁,假如他又上山下海,那对他家庭影响比较大。我们同学一场要有道义,所以那个弥陀国小我就让给他,我就站在一所学校,我也搞不清楚,我就把它填下去。填下去以后,我到了那所学校才知道,那所学校龙肚国小,全高雄县最漂亮的一所学校。学校里面还有一座山,下课以后还可以去爬山,游山玩水。所以圣贤人告诉我们要舍得舍得,有舍怎么样?就有得。舍了以后,反而去了山明水秀的地方。然后那一年,所有的同事都把我们当家人一样照顾。所以真的要对真理有信心。后来我正式考上以后去填学校,我就跟我的朋友讲,我不是去弥陀就是去观音,后来我真的去观音国小。

  所以,我在龙肚国小的时候,有个学生已经换到第四所。有一天,他犯了一个满大的错误,刚好被老师抓到,后来就给他一些惩罚。这个孩子那一天就坐在楼梯口,我那一节刚好没课,就走过去,看到他那个落寞的背影,我就走过去跟他坐了下来。也不急着跟他说什么,因为《弟子规》说「人不闲」,怎么样?「勿事搅;人不安,勿话扰」。他现在心情比较不平和,我们只要陪他坐一下,让他觉得我们在关怀他,他的情绪就比较安抚下来。

  我坐下来没多久,这个孩子就讲:老师,我很想死。你看一个小学生他说他很想死,接着我跟他讲:你为什么很想死?其实当我们在跟学生问话,以至于跟朋友问话当中,如何提起他的理智,其实不难,当他在那里唉声叹气的时候于事无补,反而会更糟;因为唉声叹气,只会意气用事。这个时候你时时提起他:这样是结果,原因出在哪?当人懂得去找原因的时候,他就不容易意气用事,他会理智提起来。所以我们问他:你为什么很想死?他马上说:因为没有人喜欢我。接着我跟这个孩子讲:为什么人家会不喜欢你?你看还是让他找原因。接着他说:因为我每天都打人,每天都骂人。继续把他的理智提起来,那你不要打人、不要骂人,那人家就不会讨厌你了。

  结果,这个孩子皱着眉头对我说:老师,我很想改,可是我改不了。你看,一个孩子皱着眉头,那是他内心深处的吶喊,老师,我很想改!这个很想改叫「人之初,性本善」;可是我改不了,那是「苟不教,性乃迁」。所以这不只是这个孩子的吶喊,我们的下一代现在被很多的坏习惯、习性给绑死了,我们不要只是一味的指责他、责罚他,有没有去感同身受他被习性控制的无奈?一味的责罚而没有包容,孩子很难接受我们的这分爱心,可能看到我们就想跑,因为看到我们就是一顿骂、一顿打。

  所以有个朋友曾经跟我讲:现在孩子都不能打,怎么教?孩子难道是打了才能教吗?我们对道理要有深刻的体会,一个为人父母、为人老师的威严,那绝对不是打出来的威严。所以威严有道德的威严,威严有苛刻的威严,还有狂妄的威严。道德的威严,那孩子是上行下效,很欢喜的效法学习;苛刻的威严,孩子看到我们就发抖,就赶快跑;狂妄的话,那一定会跟孩子起冲突。所以道德的威严,那是最重要的,重点在以身作则上面。

  有个大导演,他就曾经跟我们说到:一个六十多岁的人,回到了家里面,最幸福的一件事是什么?是还可以喊一声娘,那是他觉得人生的幸福,他还是个孩子,还有母亲的爱护关怀。这个导演说到,他们在拍戏的时候,最热闹的一件事,就是他的母亲煮着绿豆汤,端到拍片现场给他的这些工作同仁喝。然后这些同仁都过来,有的叫奶奶、有的叫阿姨,就非常的亲热,喝着这个绿豆汤非常解渴,因为那有老人家的爱心在其中。

  他说有时候拍戏太晚,他是很珍惜陪伴他母亲的时间,所以方便的话,他会请母亲看他拍戏。看到自己孩子很有成就,母亲心里很安慰。但有时候拍的晚,他就送他的母亲先回去睡觉。结果每次他拍到半夜回去了,看到他母亲熟睡的脸庞,他说那是他人生的幸福。他回想说我们小时候多少的夜里,是听着母亲唱的摇篮曲睡着,多少的夜里是父母看着我们熟睡的脸庞,觉得很欢喜、很欣慰。父母的这一分心境,我们为人子女也要同样的这种心境来回报父母的恩德。

  他每次回家里去,只要看到母亲脚指头的指甲长长了,他一定让母亲先泡脚,因为泡了脚之后,脚指甲比较软,这样比较好剪。一个六十多岁的也算是老人,然后那个老花眼镜还有一点垂下来,非常专注的剪着他老母亲的指甲,那叫幸福。什么是幸福?天伦之乐是幸福,绝对不是追名逐利是幸福。

  诸位朋友,我们自己想想看,什么样的情景,让我们感受到人生的幸福?我想到的人生幸福,其中就有一幕,我小学的时候,学校参加一些旅游,当我看到我奶奶最喜欢吃的豆腐乳;我以前很吝啬,没学圣教,习气也很重。本来很吝啬,但是给我祖母买东西,我不吝啬。然后我买的那罐豆腐乳就抱在怀里。诸位朋友,一个人对祖母有孝心,什么时候开始幸福?从买那一刻就开始幸福了。你看抱着那罐豆腐乳,想着什么情景?想到的是祖母拿到我这罐的时候有多高兴。所以一买,那一路上都是很快乐幸福。果不其然,爷爷奶奶最高兴的事,那一定是孙子孝顺。那不只我的奶奶很高兴,谁很高兴?我的父母一定也很高兴。

  当这个导演他在那里细细的、很有耐性的剪着他妈妈的脚指甲,谁看到了?他的孩子看到了。他的孩子刚好接受了采访,他就叙述到,当他小时候看到他的爸爸在给奶奶剪脚指甲,他想要用言语表达那种情境,他说那种奶奶的喜悦,奶奶的…,突然他讲不出话来。他跟大家讲,他说那种情境真的不是用言语可以形容出来,那种天伦之乐不是用言语可以形容。你看,父亲的一个动作,对他的内心有这么深的触动。接着往后这个剪脚指甲的工作,交在了谁的手上?交到了他儿子的手上,
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