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[其它] 净公上人讲不取于相如如不动集第二六八卷

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发表于 2019-5-22 09:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人讲解不取于相如如不动集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...的这段经文,确确实实,念老这第一句解释得好,从痴起瞋之过,瞋就发脾气,就造业了。为什么会发脾气?愚痴。「三恶业中,瞋业为地狱因」。太可怕了!为什么会发脾气?愚痴。换句话说,有智慧的人从来不会发脾气,有智慧的人跟一切人事物从来没有对立的概念。
  我学佛这么多年来常常对同参道友说,我这一生有个很大的长处,就是不跟一切人事物对立。他跟我对立,我不跟他对立,就对不起来。你侮辱我,你毁谤我,甚至於你陷害我,我有没有跟你对立?没有,我看你还是一尊菩萨,你像歌利王一样,来考考我的功夫,看我能不能真的忍,我还在不在乎这些,来考试。很幸运我都考及格,所以我对於主考官我很尊重,我很敬仰,我没有把他看作恶人。所以我这一生生活得很快乐。非常感谢方老师,把佛法介绍给我,还特别告诉我,「学佛是人生最高的享受」,这句话很中听,我听懂了,我认真学习。
  贪瞋痴都不能有,这是一切恶业的根源。因为愚痴没智慧发脾气,脾气一发,堕三途地狱里面去了,这多可怕!谁把你送到地狱?愚痴,就是无知。我们对於佛陀、菩萨、祖师大德的教诲非常尊重,认真的接受、学习,听到别人毁谤,我心里就难过,这就生烦恼,那就贪瞋痴全出来了;听了之后如如不动,听完之后生感恩的心,我有过失,我自己没有感觉到,他给我说出来了,让我改过自新,我把他看成老师,帮助我改过自新,帮助我修戒定慧,帮助我远离贪瞋痴,他对我有好处,没有坏处。念头要转得快,不要把自己转到三途去了,那就错了。
  学佛为什么?老师告诉我,为人生最高的享受。所以以后我看到四书,《论语》里面第一句,跟方老师所讲的没有两样,《论语》第一句,「子曰:学而时习之,不亦说乎」。那个不亦悦乎就是人生最高的享受,快乐。幸福、快乐从哪里来的?从觉悟来的。别人奖励我,我感谢他,他勉励我;别人批评我,羞辱我,那也是老师,他也来提醒我,我有过失,我自己不知道,他提起来,我知道了,我从今小心谨慎,改过自新,不亦悦乎。也是《论语》上说的,「三人行必有我师」,孔子说的。三人是什么?自己是一个,一个善人,一个恶人,三个人。除自己之外,善人、恶人都是我的老师,对!自己做个好学生,老实,听话,真干,有过真改,有善要增长,日常生活当中与人相处,天天在学习,天天在提升,这就对了。不能天天堕落,天天发脾气,天天不高兴,天天跟人对立,跟一切不如意的事情对立,不行,这错了。所以从痴起瞋这是地狱因。
  「又云:一点...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四O二集)》)


...督教,基督教它有三个大派,就是天主教跟犹太教,都是属於基督教。犹太教用《圣经旧约》,天主教《新旧约》他都学,基督教只学《新约》,不学《旧约》,所以它是一家人,一家三派。犹太教崇拜上帝,天主教拜圣母玛利亚,基督教它只拜耶稣,耶稣是太子,玛利亚是皇后,所以它三派,皇上一派,皇后一派,太子一派。它们这三个合起来,超过二十亿人,拥有最多的信徒。伊斯兰教的信徒有十五亿,佛教大概只有它一半,七亿。七亿人当中,宗派那么多,几个人遇到净土宗,遇到《无量寿经》?一层一层淘汰,没几个!
  认识了,这一生能不能往生?往生要真修,不是真修去不了。真修的人,这句佛号日夜不间断,晚上睡熟了没关系,睁开眼睛阿弥陀佛就接上了,要有这个功夫才能往生。念到这个功夫就难了,一万人当中有几个?过去李老师告诉我们,三、五个而已,念佛人。念佛人为什么不能往生?世缘没放下,对这个世间还贪恋,对这个身体很爱惜,这就去不了。真正彻底放下,别说人间没有留恋,请我到天堂我也不留恋,佛家讲天有二十八层天,一层比一层殊胜,对於二十八层天也没有留恋,一心一意求生西方极乐世界,行,不许有第二个念头,禁得起这个世间的挑战,也就是禁得起它的诱惑,如如不动,才能往生。
  净土的条件只有三个,三个字:信愿行。真正相信有极乐世界,有阿弥陀佛,决定不是假的,是真的,没有丝毫怀疑,这是第一个条件。第二个条件,真想去,非常恳切的心,就是想到极乐世界,这个世界安全,这个世界幸福,这个世界没有灾难,这个世界没有烦恼,把我们现在这个地球,把它忘得干干净净,彻底放下,一心求生,这是第二个条件。第三个条件,就是一生阿弥陀佛不间断,哪怕你一天念十声,到时候就念,决定不会忘记,也能往生,妙极了!释迦牟尼佛特别为我们介绍的,有三部经:《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,这三部经是专门介绍西方极乐世界,把阿弥陀佛介绍给我们。
  既然要求生极乐世界了,势必要断恶修善。断恶修善的标准,就是佛所说的十善十恶。十善第一个,不杀生。爱惜生命,尊重生命,知道一切众生都是业报身,他前世造了恶业,很不幸堕到畜生道了。蚊虫蚂蚁都不能杀害,它来咬你,你愿意供养,发布施心供养它一顿饭,不愿意,把它赶走,不能杀害。第二个不偷盗。第三个不邪淫。这是身三善。第四个不妄语。第五个不两舌,两舌是挑拨是非。恶口是说话很难听。绮语是花言巧语欺骗众生。这四种属於口业。所以说话要离这...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四O二集)》)


...的,自性本来有,所以它现出来。所以只要明心见性,我们想学这些东西就圆满了,就毕业了,样样具足,没有一样不知道。智慧是自性里本有的,不是从外来的,所以只要你见性,智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧,当年在世,为我们讲经教学四十九年,孔夫子的教学,老庄的成道,都是本自具足。而且是什么?无师自通。惠能大师谁教他的?没人教他。他在黄梅八个月,是在碓房里面舂米破柴,跟五祖忍和尚只见三次面,八个月只见三次面。第一次到这边来拜师,师父把他送到槽房去工作,做苦工,舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子,他把它改掉,五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上,半夜三更召见他。只见三次面,你这个要搞清楚,八个月当中见三次面,衣钵传给他了。无师自通,我们要相信这句话。这句话外国人不相信,哪有不学可以通的?你自性本有的,它怎么不通,只要见性就行了,什么都通了。中国人懂得,印度人懂得,西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来,心里只要没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著就成佛,就全通了。所以佛说一切众生本来是佛,不但本来是佛,而且是一体的,佛佛道同。
  第四句话他说「本无动摇」。真心是什么?定的,没动过,没摇晃过,如如不动,这是真心。所以凡是浮动都不是真心,都是妄心。妄心是有动摇的,真心不动。所以你要怎样见本性,怎样见真心?你这个妄心不动,真心现前。最后一句话,「能生万法」。整个宇宙,我们能看得见的宇宙,看不见的比这个更大,不知道大多少倍,真的是其大无外,其小无内,无内,今天量子力学是无内,天文学家他们所见到的是无外,找不到外面。
  这是自性,自性的体,自性的现相,自性的作用。佛法里的名词叫诸法实相,实是真实,真相。你完全通达明了,就叫菩萨,就叫佛。菩萨、佛是我们自己本来具足的,现在只是迷了,怎么迷的?六根在六尘境界上起心动念,分别执著,就变成凡夫。起心动念还不错,还能算是菩萨,菩萨、罗汉。到分别执著就不行了,就变成六道,六道众生统统分别执著。
  能大师就这五句话,讲到能生万法,五祖就说行了,不要再说了,衣钵给他,叫他赶快走。半夜走了,送他走了。五祖三天没出房门,人家以为他生病。三天是什么?看惠能走得差不多,走得很远了,追不到了,他才把房门打开。大家问他,向他请安,他说没事,然后告诉大家,衣钵走了,不在我这里了,大家这一听就晓得了,惠能拿走了,惠能不见了,半夜走的。三天之后发布信息,没人找到,...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四O六集)》)


...修善,依旧疏忽,这个疏忽我们知道,外面诱惑的力量太大,禁不起诱惑;内里面根不够深,德不够厚,所以会被外面境界动摇。今天这个世界,财色名利能不动心吗?不可能,不可能不动心,为什么?无量劫来你所薰修的是烦恼习气、是五欲六尘,机会不现前你还能保住,没有这个缘,你想贪贪不到,如果有这个缘摆在你面前,你能不动心吗?这就难了,心一动三恶道就现前,这个不能不知道。过去参加很多讲座,很多道德讲坛,讲得不错,我们听了都很欢喜,没有想到都快五、六十岁了,怎么又被这个恶业牵连,造作罪业?不能说他不知道,他知道,他会讲,他怎么不知道,忍不过,看得破,忍不过,掉下去了,多,很多。所以今天这善人,到什么时候才可称他为善人,盖棺论定,他真的一口气不来了,善,那是真善,他保持到底,没有在晚年失节。
  这让我们联想过去的社会好,没有这么多诱惑。现在的社会到处都是诱惑,你眼睛看的,耳朵听的,你所接触的,没有一样不是恶源,经上讲的三恶道的根源。无间地狱排名第一,到哪里去?都到无间地狱去了。贪官,不想贪,金银财宝送到你面前,你动不动心?还是接受了,环境造成的,所以要懂得原谅他,他小时候没有受过扎根的教育。中国古人有气节,如如不动,原因在哪里?从胎教上扎的根,古人讲三岁看八十,三岁之前扎的根,八十岁遇到这些事,他不动心,他能不受干扰。
  今天时间到了,我们就学习到此地。



●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四O七集)



http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0407.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0407&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四O七集)  2016/12/26  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0407

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四O六集)》)


...人有福,灾就消了,业障就化解了。《会疏》里头说得好,杀生等人,生生同出,彼此互害,报其怨恨也。例如被杀者为索还命债,必追逐其冤对,这个冤家债主一直盯著他。你要问他,他跟你没有冤、没有仇?我见他就讨厌,他就有这种过去生中的业,不是这一生的,这一生是遇到缘,缘成熟了,果报必定现前。必须自己真正回头,断除一切恶习,恶习气,认真努力持戒念佛,化解业障。这底下讲,「是故冤家债主相从共生」。
  我们再往下面看,「今生人杀其羊,当来人死为羊,羊死为人。又如猫死为鼠,鼠死为猫,世世同生,讨命偿债。故云更相报偿」。这个果报是真的不是假的。我们对於蚊虫蚂蚁这些小动物还能伤害吗?你伤害它,它的报受完来生得人身,我们的报受完来生变畜生,也变成蚂蚁,也要遭受人残害。「盖因讨债之人,往往报复过甚,又结新冤,故无了期」。为什么?讨债不是讨得刚刚好,总是加好多倍,不公平,这个冤冤相报就没完没了,非常可怕。学佛之后,受尽一切冤枉都甘心情愿,报不报?没有报复的心,不追究了,无论受什么样伤害,他杀害我的生命,我也不怨恨他,债还了,来生再遇到就是好朋友,这就对了。对於别人,不管认识不认识,他毁谤我,他陷害我,我怎么处理?如如不动,对他没有怨恨、没有报复。想到佛经上说的,他今天加给我的,大概我前生这样对他的,今天他对我,我承受,业消了,来生是好朋友。所以要消业障,要化解怨恨。
  一生当中学佛从哪里学起?从断烦恼、消业障。入门,你看看须陀洹,看看初信位的菩萨,等於说佛的小学一年级,他修什么?他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类,第一个身见,放下身见,这个身不是我,每个人都把身当作我,现在才搞清楚身不是我。身是什么?是我所变现的。我所变现的范围很大,你看六祖惠能大师说的最后一句,「何期自性,能生万法」。身体,我这个身体,也在万法之中,统统是自性所变现的。换句话说,遍法界虚空界跟我什么关系?一体。这里面包括,阿弥陀佛跟我是不是一体?是,极乐世界跟我是一体,十方三世一切诸佛刹土跟我是一体,这真话,一点不假。这一切世界里面所有的众生、所有一切法统统是我自性所生的,「何期自性,能生万法」,饿鬼、地狱、畜生也是我自性变现的。遍法界虚空界跟我什么关系?一体。一体那才叫我,我是遍法界虚空界,我是法界整体,没有一法漏掉。
  这是谁的思想?谁的看法、想法?给诸位说,这是如来妙觉佛果上的想法,他成佛了,最低限度也像惠能大师...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四一二集)》)


...小星球,比地球大的,大百倍的、千倍的、万倍的,不知道有多少。这个世界没边际,其大无外,其小无内。哪里来的?大乘经上告诉我们,从自性变现出来的。谁的自性?自性只有一个,没有两个。惠能大师明心见性,大家都知道,没有人怀疑,大家都承认,这就不是假的。见性之后,五祖忍和尚半夜三更召见,考考他,给他印证。见性了,说说看,见性什么样子?他的报告,也就是他的毕业论文,五句话,多简单。这是拿博士学位,成佛,不是普通学位。「何期自性,本自清净」,第一句。第二句,「何期自性,本不生灭」。这个何期用现在话说,没想到。自性本自清净、自性本不生灭、自性本自具足,具足什么?具足整个宇宙,具足一切法,具足万法。所以求法,法不在外,在内,在自性。所以佛法的教学,明心见性,见性成佛,这就毕业了。得什么学位?佛陀。自性就是自己,自性是真正的我、真正的自己。自性是一不是二,没有两个自性。一切诸佛跟我同一个自性,是我自性现的,一切万法、一切世界、一切众生都是自性变现出来的,不现的时候本自具足,现的时候就是整个宇宙,在佛法讲遍法界虚空界,这个里头的意思重要。自性是什么样子?后头有一句,「本无动摇」,从来没动过,从来没有摇晃过,如如不动。在哪里?无时不在,无处不在。末后一句非常重要,「能生万法」。
  自性,前面四句我们姑且这样说,是佛法的哲学。最后这一句,能生万法,是佛法的科学。佛法要用今天的讲法,哲学跟科学都是达到登峰造极。方东美先生肯定,佛学是全世界哲学的最高峰。我相信再过个二、三十年,很快,科学家承认了(量子力学家)大乘佛法、大乘经典是量子科学的最高峰。能生万法,为什么?自性没有边际,大而无外,所以法相没有边际。自性没有方所,也就是说,它没有一定的空间,时间跟空间它没有。所以现实环境里头,这个大而无外的太空,太空也没有时空,找时间、空间没有,没有这种现象。学佛终极的目标,教我们回归自性,把自性找出来,然后遍法界虚空界游戏神通,想现就现,不想现就不现。不想现就是常寂光,常,不生不灭;寂,清净无为;光,一片光明,里面没有物质现象,也没有念头的现象(心理现象),心法跟色法都不存在,都是假的,不是真的。为什么会现?起心动念就现。为什么不现?不起心不动念就不现。
  在此地,我们要把这桩事情讲清楚,我们凡夫眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体觉触、第六意识起心动念,六根缘六尘境界,
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