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[其它] 《神爱世人》的启示南无阿弥陀佛

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发表于 2019-5-18 15:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:重视因果等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


《神爱世人》的启示——澳洲宗教教育研讨会答问  (共一集)  2017/11/21  澳大利亚圣明小学牟特大楼活动中心  档名:32-251-0001



  诸位大德,诸位善知识,大家好。今天我们有这个盛会,澳洲宗教教育研讨会有几个问题来问我,要我解答。我们就按顺序,一共有十个问题。

  问题一,关于不同宗教间的和谐,我们谈论了很多。但如何才能做到宗教内部和谐?即如何使同一个宗教的不同派别互相接受、尊重彼此?(提问者是伊斯兰教。)

  这个问题首先我们要把宗教这两个字它的含义要正确的说出来。中国的文字显示得非常清楚、非常明白。宗有三个意思,第一个主要的,第二个重要的,第三个尊崇的,尊重、崇高,有这个意思。教也有三个意思,教育、教学、教化。宗教两个字连起来就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。欧洲有几位汉学家说得很好,宗教是人类主要的教育。由宗教出生文明,文明是宗教的产物,如果没有宗教做根本的文明,那个文明都不长久,二、三百年就消失了。汤恩比告诉我们,这个地球在三千年当中,曾经出现过二十多种文明。现在只剩下一个,远东的文明,就是指的中国,中国是在亚洲的东面,只剩下一个。我们就会联想到,中国文明为什么还能支持这么久,还存在?它有三个宗教做基础,儒释道都是属于宗教。诸位要记住宗教这两个字,主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

  它的核心是什么?不能不知道。宗教的核心,中国小朋友念的《三字经》头一句,「人之初,性本善」,这就是中国教育的核心,是性本善。教育用它来做手段,让一个人把性本善在一生当中都不能丢失,牢牢的把它抓住。大乘佛法终极的目标是什么?明心见性。性本善这个性就是真心、就是自性。所以儒跟佛是通的。佛家讲明心见性,儒亦如是。儒家的教育是帮助人开悟,悟了,在佛教就称佛,在儒家称为圣人。大彻大悟,圣人,大悟是贤人,小悟是君子。在印度佛教里面,大彻大悟称为佛陀,大悟称为菩萨,小悟称为阿罗汉。我们完全明白了,悟是功夫,回归自性。为什么?如果没有好的教育,自性慢慢被习性取而代之,「性相近,习相远」,性是一样的。释迦如来跟孔子没有两样,如来、孔子跟基督耶稣、跟穆罕默德也没有两样,一样。只是在各个不同的地区、不同的时代,大家称的名字不一样,其实是一回事情,怎么会有冲突?怎么会有问题发生?所以,我们对于不同的宗教,实际上没有不同的宗教,宗教全是相同的。

  我们讲宗教,宗教的核心,教学的中心思想是什么?爱,就这一个字。你看神爱世人、上帝爱世人。自性起作用就是爱,在佛法里叫慈悲,悲是帮助众生离苦,慈是帮助众生得乐,离一切苦、得一切乐,叫慈悲,是爱,比爱讲得更清楚、更明白。我们把自性、真心,真心里头没有杂念,真心没有分别,真心没有执着,真心,所以我们叫它神圣的爱心,它是真爱。你赞叹他,他爱你;你爱他,他爱你;你不爱他,他还是爱你;你毁谤他,你陷害他,他还是爱你,丝毫没有变样子。这叫神的爱,是我们的本善,中国人讲性本善。这问题就不存在了。

  现在我们怎么样?我们把宗教的核心忘掉了,把宗教的意义跟教育脱节了。它本来是人类重要的教育。它教育的内容是什么?是伦理、是道德、是因果,还有圣贤的智慧。你把每一个宗教的经典搬过来,好好去读、恭恭敬敬去读,细心去研究,你才真正了解什么叫宗教。宗教再多,是一家人,不但是一家人,而且是一个人。佛经上讲得好,《华严经》上说,「一切诸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,《大方广佛华严经》上说的。一切天神、一切上帝,每个宗教的上帝、每个宗教里的天神,佛给我们讲明白了,介绍清楚了,是一个神,一个神的分身。

  一个神为什么要分身?因为古时候没有交通工具,交通非常不方便,人与人之间确实有老死不相往来。他生活就那几个村庄,周围几个村庄,远一点距离他一生都没有去过。到我这个年龄还有,我今年九十二岁了,我在六七岁的时候还记事,记得我们生长在农村,距离县城二十五里,华里,不算远,也不过是十公里,也许十公里都不到。就真的有人一生没有进过城,这个小县城没去过,他的生活空间就是周围几个村庄,十来个村庄,再远地方没去过。所以人与人因为交通不便,只有分身。怎么教化众生?随机施教,他是什么样的根基,就给他讲什么法门。法门无量,众生根性不相同,无量,所以佛的法门无量,这么回事情,我们就明白了。他喜欢上帝,他喜欢基督耶稣,神就化身为基督耶稣,就变成基督教;他喜欢孔子、孟子,佛就现身为孔孟;他喜欢伊斯兰教,佛就示现阿訇身,是这么回事情。

  言语不一样,文字不一样,他所教人的内容一样的。我们现在把这不同的宗教经典搜集起来,来比较、来对比,一样的话很多!包括我们刚才在此地讲,这是佛说的,「一法身」、「一心一智能」,许多宗教经典里头都有。所以佛要分身,方便众生,这就是爱。施教,立许多宗教,立许多法门。佛里面讲得最清楚,八万四千法门、无量法门,佛的慈悲。佛是什么?佛就是自性、就是性本善,本性本来慈悲,是这么个意思。

  现在呢?现在交通方便了。过去从中国到英国,坐船要坐好几个月,现在飞机十二个小时就飞到了,方便。听说一带一路如果建成了,速度还要快一倍,从香港到伦敦四、五个小时就到了。这个环境之下,过去化身化很多身、立很多教,现在怎么办?现在要万教归一,要回来了。换句话说,现在没有对立的了,不再对立了。所以,我们学习宗教,学习宗教用古人的话来讲是人生必修的课程。因为你如果不学,你不能回归自性,慢慢被习俗染污,习惯成自然,习惯取而代之。习惯里面有很多不良的习惯、不好的习惯,你就变成恶人;好的习惯,你变成善人。我们明白这个道理,这个问题里面,怎样才能做到宗教内部和谐?做得到;第二个问题,如何将宗教,同一个宗教不同的派别互相尊重?也能做到。

  今年我从欧洲回来,英国汉学院它要设立一个和谐博士班,和谐博士学什么?学宗教的经典,换句话说,这个班是专门为全世界宗教培养传教师。大家在一起学习,学自己的宗教,也学别人的宗教,对经典都明白了,都贯通了,这些互相排斥、内部不和,将来统统都变成和谐,帮助世界宗教统一。好事!将来它的发展,人数多了会办宗教教育学院,最后的目的会办世界宗教大学。好事情!我听到了非常喜欢。所以宗教你只要去研究经典,这个问题就解决了。宗教确实有利于我们生活,有利于我们在社会永远离开冲突,走向安定和谐、大同之治,宗教教育发挥很大的作用。

  第二个问题,基督教提出来的,如何克服各宗教的排他主义?

  佛教里头没有排他,这在历史上都能够找到证据的。释迦牟尼佛教导弟子尊重自己的宗教,也要尊重别人的宗教;礼敬自己宗教的圣人,也要礼敬别的宗教的圣人。佛在世的时候看到今天的社会,所以佛教里头没有排他。但是现在有没有?有。现在佛教本身有宗派,大小乘相传下来有十个宗派,宗派里头又分宗派。我早年访问日本,日本的净土宗在中国是一个宗,在日本有十几个宗,也就十几个派,净土宗分十几个派。这是人为的。怎么引起的?我相信,对于某一部经、某一个法门志同道合,大家都喜欢,我们就根据这部经、这个方法来学佛,时间久了自然形成了宗派了。不管宗派多少,它没有离开世尊所说的经教,它有宗派的分别,经教上没有,这个我们要知道。所以英国这个和谐博士学院,我相信二、三年的时间会把宗教带上和谐,和睦相处,平等对待。宗派的建立没有关系,像现在大学一样,科系可以合并,也可以把它区分出来,完全看学习,教学跟学习方便,哪一种方法方便就用哪一种。

  第三个问题,他说我的问题分成两个部分,第一个,您觉得为什么无神论不断崛起,而宗教信仰却日益衰微?

  这个问题你问得很好,我很赞叹,这是目前宗教的现象,明显的现象。无神论的崛起,是大家把宗教经典丢失了,不在经教上去下功夫,没有真正的修行。佛教里面行门很简单,只有三个字,「戒定慧」,戒是方法,定是功夫,因戒得定,因定开慧,智慧开了,效果就现前了。你才真正懂得宗教,你才真正明了宗教,你才晓得宗教是什么。那现在?现在迷了,提到宗教,也不顾三七二十一,直接一个概念下来就是迷信。宗教变成迷信,这是非常可悲的现象。宗教一点迷信都没有,换句话说,没有宗教信仰的人是迷信的。无神论是迷信。神是什么?这个字怎么讲法?中国的文字高明,要把它写成篆字,你一看就明了了。神,我们面对这个字,左面是个示现的示字,上面两横,代表上,上天;下面有三画,垂下来,三条下来,垂象,这个字代表什么?就是我们今天讲的自然现象。自然现象画三条,有天、有地、有人,这三才。靠右边是一个申字,申是什么?当中有三个关口,当中好像一把宝剑一样,穿透了三个障碍,穿透了。这个意思就是通达自然现象而没有障碍,这叫神。神是什么?智慧,它不是迷信。所以你得把字认识清楚。外国拼音文字显示不出来,中国这个是像图画一样,很容易让你看出来它是什么意思,它是用智慧穿透大自然的现象。三画就是天地人,中国人讲三才。宗教日渐衰微,是信仰宗教出问题。出什么问题?只信仰它一些规矩,一代一代传下来的,什么意思不懂。

  早年间,印度尼西亚瓦西德总统,我跟他很熟,他也很喜欢跟我聊天,他告诉我,伊斯兰的信徒很多可以背诵阿拉伯文的《古兰经》,能够背诵,但是什么意思不知道。愿意背《古兰经》,以背《古兰经》做为功课,什么意思不懂,这就是迷。所以今天英国要开办和谐博士班,主要就是要把经典讲得清楚,讲透彻,让我们大家生起真正的智慧,了解人生在世应该要怎样做人、怎样处世,跟上天,也就是跟自性,相应,不能相违背。相违背就是迷信,相应的是自性。所以从前人信宗教不迷信,老师讲得清楚,你自己也很明白,真正得宗教教育的受用,得宗教教育的利益。

  这是第二个,做为一个有信仰的群体,我们如何才能将那些没有信仰的人引导回来?

  这个心发得好。我相信上帝赞叹你,众神也欢喜你。那就是你要认真好好的学,做出信仰宗教的人好榜样。信仰宗教是社会上的善人,是有智慧的人,他的言行都可以做一般大众的好榜样,就把那些没有信仰的人引回来了。好事情!所以我希望英国这个博士班,这些将来三年毕业出来之后,都拿到和谐博士学位,实际上就是宗教博士学位,有能力、有智慧在大学里面开宗教经典这一门的功课,让一般同学选修。我希望这个做法在三年能收到很好的效果,对于化解社会冲突、促进世界和平大同会起很大的作用。

  下面第四个问题,在世俗社会、在一个对宗教无感的氛围里,你建议我们应该如何与年轻的一代分享我们神圣经典宝藏?

  好,今年我在英国跟威尔士大学合办汉学院,还更进一步,它办和谐博士班,我非常欢喜,我全力支持。我也常常跟这些各个不同宗教人士往来,我们建立很好的友谊。这个问题问得好。欧洲有一些先知先觉的人已经看到了,已经动手在做了,预计十年之后可以正式开办世界宗教大学,宗教会兴旺起来。为什么?人类不能离开伦理教育,不能离开道德教育,不能离开因果教育,不能离开圣贤教育,这是人类接受教育的大根大本。

  问题五,听到老法师的讲演,我非常高兴,倍感幸福,它触动到我的内心深处。我是一名来自新加坡的穆斯林,做为「新加坡女性信仰联盟」的一员,应邀来此地参加论坛。感谢您、感谢净宗学院,也感谢这个特别棒的团体,衷心的谢谢您。您的讲演,含括了大部分的宗教及他们的教导,如此不可思议,让我倍受感动。我的问题是,是什么启发了您?谢谢。

  妳问得很好。我是怎么学佛的?我年轻的时候无知,对于什么宗教都不能接受,提到宗教,我就想到下面两个,迷信两个字,以为都是迷信。所以跟宗教从来没有接触过。我在二十六岁这一年,我住在台湾,那个时候对哲学很有兴趣,我找到一位好老师,方东美先生。我们不认识,我知道他是桐城人。桐城跟我的老家很近,大概距离二十公里,就这个样,所以走路可以走到。他是中国桐城派(桐城派是学派)清代方苞的后裔(那是桐城派的领导人,桐城出才子),是当代的哲学家。

  我学哲学,写一封信,把自己介绍给方先生,目的希望他允许我到台大去旁听他的课程。他回了一封信给我,约我到他家里见面。星期天我就准时去拜访,跟他见了面,先话家常。我年轻,他是我父辈的人,大概大我二十多岁。对于家乡很留恋,谈谈家乡的事情,问我读书的状况。我老老实实告诉他,我没念过什么书,正好遇到八年抗战,天天逃难。八年我走了十个省,总走了几万里路。没有机会读书,也没有人照顾我。最后被国家抗战期间办流亡中学,就是很多学生家破人亡,在外面流浪,把这些人招生起来国家来养,我在这个学校念过一年。非常感激校长、老师对待我们这些学生,无家可归的学生,照顾得很周到,比父母还周到,我们生活在这段时期是感恩的时期。没机会读书。

  方老师告诉我,他说现在的学校,六十多年前的学校,先生不像先生,学生不像学生,他说你要到学校去旁听,你会大失所望。我听了老师这些话,完全拒绝了,我心里很难过。老师当然也看出来,几分钟之后老师说,你真想学,你每一个星期天上午九点半到十一点半,我给你讲两个钟点课。所以,我跟他学哲学是在他家里教的,小客厅,还没有我们这个摄影棚这么大,一个老师,一个学生,我非常感激。他给我讲了一部《哲学概论》,从西洋哲学讲到中国、讲到印度,最后一个单元讲到佛经哲学。我向他请教,我说佛是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我,「你还年轻,你不懂,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,我从来没有听人说过;「大乘经典是世界哲学的最高峰」,我也没听人说过;「学佛是人生最高的享受」。所以,我就被方先生这几句话领进佛门。不知道佛经(大乘佛经)是高等科学。现在量子力学家告诉我们,大乘经典是高等的量子科学,我相信是真的不是假的。量子发现很多东西,大乘经上有,三千年前释迦牟尼佛在世说过。

  所以才把这么多年的误会搞清楚,丢掉了,开始逛庙。逛庙干什么?找经典看。在五十年前,台湾印佛书的只有两个店,台南有一个,台北有一个,所印的佛书种类不多,分量也很少。所以寺庙里有藏经,有图书馆、有藏经楼,到那里面可以看到很多我们想看的东西。跟佛的缘就这么建立的。缘很殊胜,大概也只有二、三个月,我认识一个蒙古亲王,敏孟经敏亲王,他是新疆人,学藏传佛教,他的老师是章嘉大师。他听到我对佛有兴趣,就介绍我认识章嘉大师,我学佛就有同伴了。接受章嘉大师指导三年,也是像方老师一样,一个星期给我一个小时。每个星期我都去看他,看经,有问题向他请教,听他老人家指导,三年。我佛学的根章嘉大师奠定的。他老人家过世之后,我跟李炳南老居士学经教,我跟他十年。所以我在台湾接受佛陀教育总共十三年。

  章嘉大师劝我出家,教我学释迦牟尼,教我去读《释迦方志》、《释迦谱》,这两样东西就是释迦牟尼佛的传记。告诉我,学佛要认识佛陀,不认识佛陀你会走岔路、会走弯路。读了之后才知道,释迦牟尼佛伟大!他不是神。才晓得方先生讲的,方先生眼目当中,佛教不是宗教,是学派、是哲学,释迦牟尼佛这个学派。章嘉大师嘱咐我,要学释迦牟尼佛讲经教学,
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