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[其它] 善财童子参学报告(十一)第一集南无阿弥陀佛

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发表于 2019-5-14 21:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《无量香光网文章集锦》

[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十一)第一集


善财童子参学报告(十一)  (第一集)  1999/11/2  香港九龙  档名:12-029-0001
  请掀开讲义,我们看第四「诸乘人会」里面的第二段:
  【时文殊菩萨坐师子座,说修多罗,名普照法界圆满光明。说此经时,有无量诸大龙王并其眷属,闻此法已,於佛功德深生爱乐,於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复有无量无数众生於三乘中各得成熟。】
  第一段跟第二段是经文,我们略略的介绍一下,然后再把里面表法的大意,给诸位同修做简略的报告。文殊菩萨渐次南行,这是菩萨率领大众游化世间。经上讲的南行,这个南是表法的意思,不是东南西北的南方,南是比喻光明;换句话说,有佛法那个方向就叫南方。他到达处所之后,菩萨坐下来,菩萨所坐之处都叫做『师子座』。坐下来之后,为大家讲经说法,『说修多罗』,「修多罗」是梵语,也就是我们现在所说的讲开示,或者是教诲大众。他这一次讲演的题目,叫做『普照法界圆满光明』,这个题目内容可以说是无量的深广。诸位仔细去思惟这个题目,我们就明了这个题目的意思,就是《大方广佛华严经》。
  「普照法界圆满光明」。法界这两个字里面包含著虚空,尽虚空、遍法界一切众生,这里面无量无边的族类,无量无边不同的文化、生活状况,无量无边不同的思想,我们今天讲的宗教,都包括在其中。所以前面这四个字是讲他教学所包含的境界,后面四个字是讲他教学的内容。光明是智慧,所以佛法的教学是帮助一切众生开智慧,破迷开悟,离苦得乐。十法界众生苦从哪里来的?苦是从迷惑颠倒而造成;乐是从哪里来的?乐是从真正觉悟了,觉悟才得乐。所以我们讲到慈悲济世,最真实的慈悲,最彻底的救护,就是帮助一切众生觉悟。如果不是究竟彻底的觉悟,慈悲救世就不能达到圆满。决不是说众生没有吃的,我们送一点饮食给他,众生没有穿的,我们送几件衣服给他,这是我们现在社会认为这是慈悲济世。殊不知这种救济,是救人一时之计,不是永久之计,不是彻底之计。唯独诸佛菩萨帮助众生,才真正达到究竟圆满。究竟圆满的教诲,《大方广佛华严经》是代表,这是佛法里头真实究竟圆满的教学。
  说这个经,当时有无量龙王与他的眷属,听众当中举出这一类来做代表。龙是畜生道,不是人道,畜生道尚且发心闻法,不是闻普通的法,是来听闻究竟圆满的大法,我们如果人不肯发心求学,连畜生都不如,举龙王是这个意思。他们听了之后,『於佛功德深生爱乐』。佛是什么「功德」?佛的功是什么?佛的德是什么?佛的功能断烦恼,我们今天没有这个功夫。佛能够把见思、尘沙、无明烦恼断得干干净净,我们平常在讲席里面所说的妄想分别执著,妄想是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,我们讲妄想分别执著,大家好懂。佛有能力把它断得干干净净,彻底放下,这是人家的功夫。他的德是什么?德是无量的智慧,转烦恼为菩提,转生死为涅槃,这是他的德,这个德是自受用。更殊胜的大德是他能够帮助一切众生,为一切众生讲经说法,帮助大家破迷开悟,这是佛的大德。菩萨是佛的学生,效法佛陀,积德累功,也为众生说这一部圆满的经教。
  『於阿耨多罗三藐三菩提得不退转』(於无上菩提得不退转),真正发菩提心,修菩萨道。这些诸大龙王,我们在此地很自然就意识到他不是畜生,他是诸佛如来、菩萨化现,就像《普门品》里面所说的,应以什么身得度,他就现什么身。所以这是菩萨现龙王之身,在大会当中跟大家做一个示范。后面这一句决定不能缺少,除了他们之外,听众太多太多了。『复有无量无数众生』,这把九法界都包括了。『於三乘中』,「三乘」是小乘声闻,中乘缘觉,大乘菩萨。『各得成熟』,小乘的根性在声闻乘里面证得小果,从须陀洹到阿罗汉;中乘根性,缘觉乘里面得辟支佛果;大乘根性,从初信菩萨到等觉菩萨。各人根性不相同,遇缘不相同,证果也不相同,这些都是值得我们学习的。下面第三段,清凉大师给我们做了个注解,我们读了注解晓得,前面这两段经文里面表法的意思。第一个:
  【福生城,其城居民多生福德,故名。】
  『福生城』在哪里?这个不是定法,哪一个都市,哪一个乡镇、聚落,聚落是我们现在讲的村庄,只要有佛法,大家欢喜佛法,修学佛法,这个地方就叫「福生城」。今天晚上这一会,时间虽然不长,尖沙咀街坊福利会这就是福生城。诸位同修在此地,听闻《大方广佛华严经》,生多福多慧。
  昨天我下了飞机,进入市区的时候,听到同修们告诉我,香港正在计画向高科技都会发展,许许多多世界上知名的工商巨子,到此地来投资。我听了之后很感慨,我们在历史上看到一段故事,我举这一个例子。宋朝有一个大将,曹翰,他死了以后堕落了,曾经托梦给一个人,这个人他是明清时代的人,我记得不太清楚,有这么个印象,说他已经投了猪胎,他就变成猪,来求救,跟这个人有缘,他就说明他前生是宋朝的大将。为什么会堕落?杀人太多;作将军,纵容士兵杀人抢劫,因为这个罪业堕落在阿鼻地狱。从地狱受罪出来之后,变畜生还债,你说杀多少人?他要变多少次的畜生身被人家杀,他说苦不堪言。他叙述他为什么会做到将军,这么大的福报?是在前世曾经遇到一次讲经的法会,他参加一次,听一次经,听得非常欢喜,自己拿出钱来打斋供众,因为这个福报他生生世世享福,在宋朝做了将军。所以决不能轻易看过佛门当中修福。
  我们从这个故事就会联想到,现在社会上发大财、作大官的,都是过去生中佛门里头修福的,今天享到这样的富贵;可是一享福就迷了,不再有这个缘分去修福。不错,这些亿万富翁对社会也做了许许多多慈善事业,那个修的福是小福,修得再多都是小福,我们讲他在枝枝叶叶上修福。唯有帮助一切众生破迷开悟,那是在根本上修福,那个福报大了,福报不可思议。什么是大福报?佛在经上说得好,普贤菩萨常常提示我们,「请转*轮」,「请佛住世」,大福报!那个福德无量无边。
  你们今天诸位同修做到了,你们今天租借这个场所,借一个晚上,请法师到这儿讲两个钟点经,你们所得福都不可思议,何况在这里讲三天?你们来生的大福报,如果在世间,不超越世间的话,就是这个地区亿万富翁,这是一点都不假的,佛家常讲「舍一得万报」。可是我劝你来生不要去作亿万富翁,为什么?你看看现在亿万富翁都迷惑颠倒了,不能再做好事。所以我说到这里也勉励同修们,风水轮流转,亿万富翁死了之后,来生就不是富翁;为什么?福报享尽了;现在这些贫苦的众生肯修福,肯在佛门里面修福,来生就变成亿万富翁。所以亿万富翁轮流做,不是他一家独享,轮流做,老天爷很公平。穷人来生变富人,富人来生变穷人,风水轮流转,这是事实真相。
  所以佛教给我们,修福修善,不要著相,不要为自己。如果为自己就是世间果报,世间果报不究竟,享福的时候决定迷惑颠倒。诸位只要很冷静的去观察,世间哪一个有大福报的人、大富贵的人,建立一个讲堂,能够礼请法师,在这个地方讲经说法,没看到!古时候人有,古时候人为什么有?他接受过圣贤的教诲,他明白这个道理,了解殊胜的功德。所以从前帝王大臣,他们肯建道场,他们肯礼请法师,讲经说法,教诲大众。前清康熙、雍正、干隆,这三朝国力最强盛,宫廷里面读《无量寿经》,也经常请法师在宫廷里面讲经说法,帝王带头学佛,他们享福还懂得修福。
  现在大家已经把这些事情忘失掉了,不再听到圣贤人的教诲,误以为佛教是迷信,这个观念错了,错得太离谱了。所以物质文明虽然不断的在进步、不断的在提升,我们大家过的是什么日子?香港是个自由开放的社会,几乎所有的居民都有机会经常到国外去旅游,我们看看世界上先进的国家、富庶的国家,他们人民过的是什么生活?古人讲富而不乐。美国是世界上最强盛、最富有的国家,我们在报纸上看到,美国的人民现在逐渐对於国家丧失信心,这报纸上看到的。社会犯罪率增加,天灾人祸频率增加,一次比一次严重,所以人身心都不安,哪有过去世间人民生活自在安乐?现在「自在安乐」这四个字没有了,你说这个生活过得多么可怜!佛经上常讲「可怜悯者」。
  为什么我们会搞成这个样子?有几个人认真去反省,认真去思考。今天伦理道德完全丧失,人与人之间没有道义,只有利害。有利就是朋友,没有利就是对头,这还得了吗?社会今天的口号是竞争,彼此互相竞争,社会永无宁日。我们中国古老祖先教导我们,诸佛菩萨教导我们,「忍让」,社会大众能够互相容忍、互相礼让,这个社会才会安定,世界才会和平。哪有竞争?这一争,还得了!争到最后,还不打得头破血流,两败俱伤。今天社会的教育,今天众生的想法看法,跟古时候所教养的完全相违背。如果我们还希求社会安定,世界和平,真正能过繁荣兴旺、幸福美满的生活,还是要依靠圣贤的教诲。佛法是古圣先贤教诲当中最究竟、最圆满的,称为圆满光明。依靠佛陀的教诲,依教奉行,我们就多生福德,我们居住这个地方就叫福城,诸位同修都有福了。看第二个注解:
  【城,表防非,即真法界。一切众生自此出故。】
  过去城市都有城墙,筑城墙的目的何在?第一个是防范敌人的侵略,防范盗贼的扰乱,所以城就代表防非止恶,代表这个意思。并不是真的有个城墙、有个城市,不是的,都是讲表法的意思。佛教给我们正确的思惟、正确的思考,让我们远离一切错误的想法、错误看法,这就是城的意思。《法华经》上说得好,「开示悟入,佛之知见」。佛之知见是真法界,纯正无邪。『一切众生自此出』,这个众生就是《华严经》上讲的四十一位法身大士,他们皆是佛知佛见,我们要效法,要学习。
  【东,为方首。】
  菩萨在城东,东是东南西北这四方之首,太阳从这个地方出。象徵:
  【启明之初。】
  太阳从这个地方出来。
  【表顺福善。】
  表这个意思,随顺福,随顺善。善福在哪里?善福在圣贤的教诲。何以说善福是圣贤教诲?世间的圣人,儒家、道家都教给我们,要孝亲,要尊师,要敬天地鬼神。佛法里面教学,首先教我们「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,所有一切世出世间的福善都从这里生的,你能够顺从教诲就多福多善。你要是违背了,不孝父母,不敬师长,没有慈悲心,造十恶业,你就一定感得无穷的凶灾祸害。我们现在这个世间天灾人祸层出不穷,怎么来的?我们是随顺一切不善,所以感得这些苦报。如果我们随顺圣贤、佛菩萨的教诲,这些灾难自自然然就消除了,就消失了。所以我们要问怎样随顺善福?就是随顺佛菩萨的教诲。这是一个人讲开始觉悟了,象徵光明初生。
  【入道初故。又表福智,入位本故。】
  东方表这么多的意思。我们要发心,要发愿,要求智慧,要顺著光明。『位』是菩萨的位,不能够随顺佛陀的教诲,怎么能入菩萨位?
  第四是给我们介绍娑罗林。娑罗林是个地方,我们一看就晓得,这个地方树木很多,是个林园。
  【裟罗林,梵语此云高远。】
  娑罗是梵语,意思这个地方高,这个地方很广,『远』是广的意思。
  【当起万行,庄严法身。能摧障盖,故称幢也。】
  『幢』,表法的意思。地方高是表德高,地方广、地方大是表利益广大众生,唯有高尚的德行,才能教化广大众生。所以这是道场,我们今天叫道场,佛菩萨讲经说法的处所,取这个意思。在这个地方树立六度万行,教化众生,教化众生就是『庄严法身』。什么叫「法身」?山河大地,一切众生,就是法身。讲经说法,断恶修善,破迷开悟,就是庄严。我们今天在此地建立道场,两个小时时间短,也是建立道场,这个道场也是庄严法身。『能摧障盖』,「障」是业障,「盖」是盖覆了我们的本性,我们在此地有缘听到如来的经法,我们觉悟了,能够破除我们的障盖。
  障,佛经里面常说两大类,「烦恼」是障,「所知」是障,这是经上常讲的二障。烦恼是贪瞋痴慢,从哪里来的?从自私自利来的。六道凡夫都有自私自利,自私自利这个念头要不能放下,你就脱离不了六道轮回。为什么?佛告诉我们六道是怎么来的?六道是从我执来的。只要你有「我」这个执著,执著这个身是我,一真法界就变成了六道轮回。六道轮回本来没有,是你自己妄想分别执著变现出来的,佛把这个根源说出来了。要怎样才能脱离六道?不再执著这个身是我,六道就没有了,你就脱离六道。所以我执断掉,这个人就证阿罗汉果,阿罗汉出离六道了。
  我们今天罪障的根本,就是不知道事实真相,把虚幻的身体执著是我,为它造罪;无量无边的罪业,为「我」造的。「我」的真相是什么?佛在经典上告诉我们,我执这个执著是第七末那识的作用,我执、法执都是它。它的真相是什么?佛说,四大烦恼常相随。这四大烦恼头一个「我见」,见是什么?见解,这是一个绝大错误的见解,把这个身看作我,头一个是我见;第二个是「我爱」,爱自己这个身,爱附属於自己身体的一切物;第三个是「我痴」,愚痴,智慧完全丧失掉了,完全是烦恼当家;第四个是「我慢」。所以「我」是什么?佛给我们说出来,我见,见、爱、痴、慢。见爱痴慢这四个东西混合起来,凡夫叫它做「我」,坚固执著这是我,这就造成六道轮回,造成三途的苦报,不是好东西。
  佛教给我们觉悟,觉悟的人就把我放下,把我舍弃了。《金刚经》上佛讲觉悟的人,觉悟的人就叫做菩萨,我们千万不要把菩萨当作神明去看待,那你是迷,你完全不觉,菩萨是个觉悟的人。觉悟之后,决定不再执著我;换句话说,觉悟的人,我见没有了,我爱没有了,我痴没有了,我慢没有了,这四样东西都没有,这个人是觉悟的人,这个人就叫菩萨。《金刚经》上佛说得很多,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」。这四相里面,第一个无我相,烦恼障断了。人相、众生相、寿者相是法执,我相是我执,四相都没有,我执、法执统统断尽。这个人觉悟,这个人叫做菩萨,不但六道他脱离了,无我相就脱离六道,再能够说无人相、无众生相、无寿者相,十法界超越了,这个菩萨是法身菩萨,这个菩萨住一真法界。
  佛在经上说得这么清楚,说得这么明白,我们应当如何去学习,从哪里学起?不再执著「我」。这个话难懂,你也很难体会,我把它变一变,换一句话说,不再执著自私自利,你就超越轮回。我们要问怎么样做才不再自私自利?佛教给我们一个方便法,教得好,教我们起心动念为社会大众去想,不要想自己,尤其不可以想自己的利益;都想,念头一动,就想到一切众生的利益,社会整体的利益,我们把念头从这个地方换过来,就转凡成圣,转迷成悟,转恶为善。就在这个地方转念头,这就好,这个方法妙绝了,这个方法就是从根本修。由此可知,诸佛菩萨教我们庄严法身,没有别的,就是把自私自利这个念头转过来,要真转!就在日常生活当中,处事待人接物。
  人生在世,愈是地位高的人,愈是富有的人,日子过得愈苦,为什么?我听说时时刻刻要想方法保护自己,对人、对事、对物都不敢讲真话,时时刻刻要提防,怕人家害自己。所以也许他一生当中,对任何一个人不敢讲真话,对父母也不敢讲真话,兄弟更不必说了,夫妻也不敢讲真话。我听说,太太银行有多少钱,先生不知道,先生问,太太都骗他,先生对太太不敢讲真话,银行多少钱也骗太太,不敢讲真话,你说那个日子过得多辛苦!我们从哪里转?真实,用真心待人。那人家害我们?害就让他害,不必去提防,处处防人,日子过得很辛苦。绝不设防,一切透明,一切公开,我们过大自在的生活。诸佛菩萨没有丝毫秘密,我们何必要守一点秘密,错了,那个错了,我们转从这个地方转,把自私自利完全舍弃,一切为众生,一切为社会。我们有愿,帮助众生,帮助社会,事情做成功,社会大众有福,事情做不成功,社会大众没有福报,我们自己绝无得失。做成功了,功德圆满;做不成功,功德还是圆满,都是圆满功德。成功庄严法身,做不成功还是庄严法身。一定要尽心尽力,认真努力去做,一切为众生,一切为正法,你说多自在!多么美满!
  真诚的心,充满虚空,周遍法界,清净之心也是周遍虚空法界。清净是绝不染著,什么是染著?私心是染著,有一毫自私自利的心,那就是染著,你的心就不清净;换句话说,还有丝毫为自己就染著,就不清净。没有丝毫自私自利的念头,我们是清净心;没有一丝毫高下的念头,就是平等心现前。凡夫之人有傲慢,自以为是,贡高我慢,六道凡夫哪个没有?与生俱来的烦恼。儒家教人,「傲不可长」,儒家不出六道,所以劝你傲慢不要增长。佛法是教你要脱离六道、十法界,所以教你傲慢一定要断,你要不断,你出不了三界。我们在佛经上看到,色界天人,烦恼里面傲慢断掉了。由此可知,这个烦恼的严重,傲慢不能够断,修再大的福报,你在欲界天享福,色界天去不了。为什么?你有傲慢的烦恼。傲慢断掉才能够生色界,初禅、二禅、三禅、四禅天,你才能去得了。这个我们一定要懂得,要知道预防。
  佛教人每天早晚要做反省,所以教我们做早晚功课。早晚功课什么意思,一定要懂。早课,读佛的经教要发愿,我今天一天生活要依教奉行,随顺佛陀的教诲,绝不随顺自己的烦恼习气,早课目的在此地。晚课是反省,我今天一天有没有违背佛陀的教诲,有没有犯过失,犯过失要改过自新。如果我们把早晚课舍弃掉了,你决定随顺烦恼,你的烦恼习气天天增长,你学佛不得受用,依旧是轮回心造轮回业,当然你要受轮回的果报。所以早晚课我们要懂得,它用意之所在,好处之所在,佛家讲的功德。所以诸佛菩萨的教诲,无一不是帮助我们庄严法身,帮助我们消除恶业,帮助我们增长善福。这是娑罗林庄严幢表法的意思。下面第五段讲:
  【大塔庙,梵云窣堵波,此云高显。】
  这个意思是高,明显。底下给我们解释:
  【义曰归宗之所。庙者貌也,世尊貌故。】
  这是清凉大师为我们解释『大塔庙』的意思,可见得实际上这个地方没有塔,也没有庙。世尊当年讲经说法,席地而坐,都是坐在树林、水边,有这么大的一个广场,大家坐下来,听世尊讲经说法,没有建筑物,所以塔庙是表法的意思。虽然这里没有塔,它有它的实质,没有它的形式;这个地方没有庙,它有庙的实质,没有庙的样子。到后世道场真的建宝塔、建形式,使我们看到这个形式,体会它的实质,这个重要。现在逐渐逐渐把实质的意义忘掉了,著了形式的相,佛教我们不要著相,我们现在著了相,著相就变成迷信,著相就变成宗教。如何再把佛教恢复到世尊究竟圆满的教学?真正的方法就是不著相,不著相就是教学。一著相就变成宗教,宗教著重在仪式,著重在形象。佛法是利用这些形象、仪式,让我们在当中觉悟,懂得它表法的意思。
  所以『高』,高明,智慧高;『显』是明显,道德明显。它的意思是『归宗之所』,我们的修学目的何在?方向何在?塔庙是我们的方向,塔庙是我们归宗之所,修学目的之所在,所以它代表的是智慧、德相。《华严经》上所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,塔庙就是代表这个,智慧高,德相显,归宗之所。我们学佛所求为何?所求的是圆满的智慧,殊胜的德相。德是能力,德能,智慧是无所不知,德是无所不能,多才多艺。相是现相,形象,来帮助一切众生,今天讲服务。佛家讲度众生,度这个意思就是服务,为社会服务,为众生服务,无条件的服务,无私的服务,这叫菩萨道,这叫菩萨行。大塔庙代表这个意义。
  今天我们在此处道场,这两小时,这个地方,就是《华严经》上讲的大塔庙,我们在这里求智慧,我们在这里成就无量无边的德相。同学们要记住,相随心转,最重要的是要把心转过来,现在世间人不明白这个道理,觉得自己这个相貌不庄严、不美好,怎么办?到美容院去整容。整了之后,相貌是稍微变了,变成什么相?变成妖魔鬼怪。整容的副作用很多,带来了一身病,说不定癌细胞已经种在你身上了,要命!这是愚昧无知,不知道相从哪里来,不知道相要怎么改法。你们看相算命,看风水,那些人都会说,他假话不少,他也有几句真话,有一句千真万确的真话,「相随心转」,这个话是真话,一点都不假,佛也是这样说的。所以你要你的相貌好,不必去整容,心好相就好,相随心转,心清净相就清净,心真诚相貌就真诚,心慈悲相貌就慈悲,心清净相貌就清净。不但相随心转,体质也随心转,也就是你的健康长寿都随心转,你为什么不转?你有好心,你就有好相,多做好事。为了求身体健康,用种种方法来保养,浪费许许多多钱财,身体也不见得好。为什么不把那些钱财拿去布施,做好事?你的身体自然就好了,不要被那些人骗走了。但是这个观念世间人很不容易转过来,真正学佛人,真正懂得佛理的人,他明了。
  我最初到香港,一九七七年,当时这边同修非常热诚的接待我,那一次我到香港来住四个月,他们安排我去旅游参观,每一个星期安排一天,带我去玩。所以香港拐拐角角的地方,我都去玩过,你们住香港的人恐怕都没去过。山顶,对面凤凰山顶,狮子山顶,我都去玩过。参观虚云老和尚的住处,老和尚在这个地方,他们是接待他,希望老和尚在香港长住。听说老和尚住到,没有住几天,就回中国去了,丢下一句话:「香港这个地方,不是修行人住的地方」,染污太严重了。这些人告诉我,虚云老和尚是修苦行的,你看看他老人家穿的衣服,我虽然没见过他,看到很多照片,从来没有一件照片上穿的衣服是没有补钉的,我没有见过,大大小小的补了好几块,穿的是破衣服,生活非常简单朴素。听说一年剃一次头,所以他的头发很长,一年剃一次头,一年洗一次澡。很多同修告诉我,他的衣服领子很厚的油垢,我们看见很肮脏,但是气味清香,人喜欢闻,闻了都不生病。你有病,闻闻老和尚的脏衣服,病就好了,奇怪!老和尚没有吃补东西,就是心地清净,清净慈悲,一尘不染。
  老和尚受到海内外佛教界的尊敬,皈依供养不知道有多少人,他拿这些钱,虚老和尚拿钱专门建庙,毁坏的道场,他去修复。建好、修好之后,他不著相,他请一个修行人去住持,带领一些出家人在那里修道,他就走了。不是说修了道场,建了道场,这个道场是我的,没有,老和尚没有这个执著。专门建立道场,他给我们做这个样子。印光大师给我们做的样子,专门印经书。这也是一位大德,也是海内外佛门四众弟子景仰的一位大善知识,他所收的一切供养统统印经书,布施供养一切众生,他做这个。两个不同的善知识,显示两种不同的典型,说明这两桩事情都重要!
  建立大塔庙,功德是安身领众,真实功德。一个道场建立,道场要有道,什么是道?每天讲经说法,这是道;领众修学是道。今天香港也有不少同修,曾经到过新加坡参学,不但我们佛门弟子到新加坡参学,昨天还有几位香港天主教的修女,到新加坡参学,我看到非常欢喜。昨天中午,我在新加坡接见,来自十四个国家地区的天主教修女,将近五十个人,来自十四个国家地区,
 楼主| 发表于 2019-5-14 21:36 | 显示全部楼层
其中有香港的。到佛教居士林来拜访,我们请她们吃饭,请她们参观,参观我们的讲堂,参观我们的念佛堂,参观我们的教学共修。中午招待她们午餐,我给她们简单介绍佛法,她们听了非常欢喜,非常赞叹。
  道场何以这么殊胜?何以能够叫其他宗教都来拜访、都来参学?没有别的,就是佛在经上常讲的「受持读诵,为人演说」,我们做到了,落实了。居士林每天讲经两小时,一年到头一天都不缺,天天讲经。念佛堂二十四小时念佛,无论什么时间你到念佛堂去看,都有人在那里念佛,日夜不间断,一年到头不间断,这叫道场。所以道场它有道风、有学风,我们的道风是念佛,我们的学风是讲经。所以人家听说,他到这儿来参观,到这儿来参学。我们把佛陀的教诲,完全落实在生活当中。居士林昨天招待她们吃饭,没有特别招待,平常,家常便饭,你来看看我们的生活状况。她们看到非常惊讶,我们的菜十几道,比一般素食馆还要丰富。每天吃饭一千多人,供养三餐饭,两道点心,夜晚供养点心,有面包、有馒头、有包子,有牛奶、有咖啡、有茶,日夜不间断,二十四小时的供应。什么人都可以去吃,不信佛教,毁谤佛教、侮辱佛教的人,到那里去吃饭,我们也欢迎,平等心来供养。星期假日,法会期间,吃饭的人超过四千人。这些修女听到这个状况,非常惊讶,你们的钱从哪里来的?
  昨天她们也问我:你们的钱从哪里来?我们的钱不知道从哪儿来。所以我告诉她,我们没有买过米,没有买过油,也没有买过菜,吃不完!因为我们这样做,大家都知道,整个新加坡人都知道,所以他们都送米、送油、送菜来。送得太多了,吃不完,这又不能放久,放久就坏了,所以我们也用小卡车,几乎每个星期我们都有几个小卡车,送给新加坡许多孤儿院、养老院。愈吃愈多,佛经给我们说的,愈布施愈多,你不布施就没有了,愈施愈多。我们也证实佛经里面说的,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。所以居士林现在开一个「中医义诊所」,无畏布施。三种布施我们真实在做,很认真努力在做,果报不可思议!
  所以要明理,要把我们的业力转变成愿力,我们的相貌自然庄严,身体自然健康,不必求这些医药,不必求这些补品,统统用不著。世间人迷信这些东西,最后所得的结果还是被业力所转,决定超不出业力的范围。所谓是阎王注定三更死,你就活不到五更天,你被业力转。如果我们能转业力为愿力,生死都自在,健康长寿哪有不称心如意的道理?这些大道理都是我们世人希望明了的,没人给你说,你不读佛书,你不听佛法,你怎么会懂?听了之后,真的明白了,要转过来,念头转过来,真正落实,你一定能够得到真正的幸福美满。高显之义我们要懂,要转业力为愿力,转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,我们这一生做得到,不是做不到!
  为什么转不过来?理没有透彻,所以世尊这才四十九年天天教导,古来的祖师大德天天为众生讲经说法。我们今天读《华严》,采取的注解是清凉大师所作的,清凉大师在世《华严经》讲五十遍。这么大的经,我们从经验当中明了,要把《华严经》从头到尾讲一遍,至少要一年的时间,一天讲多少个钟点?要讲八个钟点。一天讲八个钟点,一年三百六十天,讲完一部;一天要四个小时,两年才讲一部。我想清凉大师一定是一年讲一部,五十部就要五十年,一天讲八个小时,讲五十年不间断,清凉大师不是凡人,凡人做不到,佛菩萨再来的。他老人家长寿,活了一百多岁,九个皇帝的老师,国师,九个皇帝的老师。
  他为什么能做得到?他转过来了,完全没有自己。我们今天转不过来,念念要为自己,要为这个色身,要为身体健康,要长寿,没有把自己忘掉,我执没有破。菩萨我执没有了,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,他这个身体是属於一切众生的,众生有福,他就长住世间,众生没有福,他就入般涅槃,没有自己,所以示现的色身是金刚不坏身。我们要哪一天把这个道理搞清楚、搞明白,从心里面转过来了,我们的色相,我们的色身,也完全跟著转变。要转,一定要转,转过来叫大福善。转不过来是业报身,业报身很辛苦。转过来是菩提身,转过来是金刚不坏身,转过来是大福善,这是我们聪明人,有智慧的人,应该要认真努力修学的。最后这一条:
  【文殊说经名普照者,显所说法,智用宏舒。所照深广,即真法界。此是正说入法界经。】
  这个注子讲得很明显,不但是《华严经》,是《华严经》最后「入法界品」,「入法界品」是「普贤行愿品」,他不是说的经,《华严经》的精华,《华严经》最殊胜的一部分。《八十华严》所翻的叫「入法界品」,《四十华严》翻的这个名字叫「入不思议解脱境界普贤行愿品」,文殊菩萨所说的题目是「普照法界圆满光明」,你把这三个题合起来,意思不就明显了吗?我们就能看到它殊胜处。
  普照法界,显所说之法,《大方广佛华严经》,普照法界。佛菩萨表法,佛的名毗卢遮那,毗卢遮那是谁?诸位要记住,毗卢遮那是我们自己,不是别人。毗卢遮那是梵语,翻成中文的意思是「遍一切处」。遍一切处,我们换一句话说,虚空法界一切众生是自己,自己就是虚空法界一切众生,这叫遍一切处,这就是光明遍照的意思,所以叫法身。大家在经典里面看得很多,经上常说「十方三世佛,共同一法身」,一法身就叫毗卢遮那,一法身光明遍照,一法身遍一切处,就这个意思。这个意思很深很广,佛要我们真修,佛要我们亲证,证明这个事实真相。证明就是入法界,入法界是亲证这个事实真相。
  所以我们要把念头转过来,转虚伪为真诚,真诚的心满虚空、遍法界,就跟毗卢遮那相应。清净心满虚空、遍法界,平等心满虚空、遍法界,正觉心、慈悲心也满虚空、遍法界,不是小慈悲,我喜欢的人我对他慈悲,我讨厌的人我对他不慈悲,不可以。对待阿鼻地狱众生,对待毒蛇猛兽,也是一片真诚慈悲,没有分别。都在我们一念心,做一个一百八十度的大转变,真转变过来,毒蛇猛兽都变成好朋友,变成知心的朋友。虚云老和尚转过来了,印光大师转过来了,多少在家、出家的修行人,真修行人就转过来了,我们哪有转不过来的道理?转不过来是我们没肯干。为什么不肯干?理事没有透彻明了。
  讲经就重要,讲经就是把这个道理讲清楚,事实真相讲明白,你真正清楚明白了,转是一念之间。我这一念,从前用虚伪心处事待人接物,现在我转变为真诚心,从前我处事待人接物总要贪图一点小便宜,总不肯吃亏上当,这个心不清净,今天我用清净心,不再贪小便宜,不怕吃亏上当,以清净心处事待人接物,修行就从这里转。从前我自私自利,现在我用慈悲爱心待人接物,你不转怎么行?一切通达明了叫看破,看清楚、看明白,转过来就放下了。放下虚伪,真诚心现前;放下污染,清净心现前;放下贡高我慢,平等心现前。都在这个地方做一个转变,转迷为悟,转凡成圣,你就入法界,你就入不思议解脱境界。
  『智用宏舒』,「智」是智慧,「用」是德用,「宏」是弘大,「舒」是舒畅,没有障碍,菩提道上一帆风顺,再没有障碍了。『所照深广』,深广无尽,利益虚空法界一切众生。所以我们起心动念为社会服务,为众生服务,为广大众生服务。今天人起心动念,我们要为这一个地区,要爱这个地区,问题能不能解决?不能解决。我爱这个地区,为这个地区工作服务,别的地区我不爱,这个地区跟那个地区就有冲突、就有误会、就有摩擦,就会发生争执、发生战争。所以我们爱自己这个地区、爱自己国家,还要爱别人的国家,为自己这个地区国家服务,也要为其他国家地区服务,一律平等,这个世界才会安定,才会和平,才会兴旺,才会繁荣,大家都有幸福美满的生活。心量要大,要扩展到整个世界行不行?还不行。为什么?我们爱这个地球,爱全世界的众生,不爱别的星球,我们这个地球会跟其他的星球有星际战争,我们还是不能消灾免难。佛告诉我们,我们的爱心周遍虚空法界,星际战争就不会有了。佛常常讲「心包太虚,量周沙界」,我们要记住这两句话,要学习,要效法,我们把心量拓开。我们的爱,我们的真诚,我们的慈悲,是尽虚空、遍法界,这样才入得了法界,才能入诸佛如来不思议解脱境界。
  这个智用弘广舒畅,所照深广无际,『即真法界』,这个就是一真法界,就是诸佛如来、法身大士所证得的境界。『此是正说入法界经』,「入法界经」就是这一品。这一品经,往后经文很长,细细的为我们介绍,无论我们现在过的是什么样的生活,我们现在是什么样的身分,从事什么样的行业,统统都可以落实。不但是《华严经》如是,世尊所说的一切经教无一不如是。往年我在美国,曾经举了一个例子,以家庭主妇这个身分、这个行业,怎样落实菩萨行?菩萨六度万行,在家庭里面主妇的工作,把它落实。落实,你家庭就是「大塔庙」,你住家的环境就是「娑罗林」,你这位家庭主妇就是菩萨,你修菩萨道,修菩萨行,你家里面这些人就是你度化的对象,没有离开你的工作,没有离开你的身分,你天天做家事,你就成菩萨,就成佛了,问题就是你会不会?
  上个星期我在吉隆坡,也是讲这个经,是选了两段,吉祥云比丘上的两段。护法里面有一位李居士,他是经营酒店,观光酒店,那个酒店规模很大,六星级的观光酒店。他为我饯行,请我讲话,我就教他,如何把《大方广佛华严经》落实在酒店,你这个酒店就是大塔庙,你的园林就是娑罗林,你酒店老板就是菩萨。佛不度无缘之人,哪些人跟你有缘?来酒店住的这些人都是有缘之人,都是你度他的对象,你怎样将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,落实在经营酒店这个行业上,那就是道场。修菩萨行,行菩萨道,没有离你的身分,没有离你的行业,五十三参就是教我们这些。
  把佛法落实在各种不同生活方式之中,各种不同行业之中,我们的社会就变成华藏世界,我们这个世间就变成极乐世界,只要大家都能够依教奉行。可是要想大家依教奉行,先决的条件,一定要有人把这个道理、方法、境界,讲得清清楚楚、明明白白,就转娑婆极苦世间变成华藏极乐世界,都在那一念之间。佛法教学的殊胜,由此可见,佛法不能不学,佛法的功德利益无与伦比。所以诸位今天在这里发起两小时的讲座,功德利益没有法子计算。世间有地位、有身分,有大福报的这些人,实在讲那个大福报是世间有漏的福报,不是真正福报。真正福报要做什么事业?「请转*轮」,「请佛住世」,这是真实福报,其他的都是假的,都不是真的。好,今天时间到了,我们就讲到此地。






普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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