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净公上人:杀盗淫妄酒是一切恶业

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发表于 2019-5-13 12:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:杀盗淫妄酒是一切恶业,贪瞋痴慢疑是一切病因,怨恨恼怒烦是一切病缘,脏腑失调天地变异是一切病果,疾苦短命自然灾祸是一切病报,仁义礼智信是一切病药》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:杀盗淫妄酒是一切恶业,贪瞋痴慢疑是一切病因,怨恨恼怒烦是一切病缘,脏腑失调天地变异是一切病果,疾苦短命自然灾祸是一切病报,仁义礼智信是一切病药

    下面这是念老所说的,「然诸人缓于火急之事」,对于最重要的事情他疏忽了,「走不急之经营,大命将尽,虽悔何益」,这是事实真相,一定要有高度的警觉。下面说,『剧恶极苦』,「剧者,甚也」,是最严重的。《浊世恶苦品》里面有这么一段话,「唯此五恶世间,最为剧苦。又曰:如是五恶五痛五烧,譬如大火,焚烧人身」。「恶是因,苦是果。杀盗淫妄酒,是为剧恶。造恶感受恶果,名为五痛五烧,如火烧身,故曰极苦」。这把它说出来了。我也是在过去没多久,我写了这么几个字,也是帮助大家怎样帮助自己。最近我加了一条,加在第一条,加在第一条这个地方,第一条就是此地讲的,「杀盗淫妄酒,是一切恶业」。造恶业当然有恶报,为什么会造恶业?恶业的因是「贪瞋痴慢疑,是一切病因」。「怨恨恼怒烦,是一切病缘」,这是什么?情绪。这底下就说是「脏腑失调」,这是我们生理出了问题,身得病了。
我们居住这个地方「天地变异」,这就是说地球病了,地球怎么病的?被我们传染,我们有病会传染地球,所以地球被传染,天地变异,灾难就现前。疾病疾苦短命是我们人身。自然灾祸,像现在许多自然灾祸,这是地球病变,我们把它原因找到。所以「疾苦短命、自然灾祸,是一切病报」,有果有报。后面这一条,「仁义礼智信,是一切病药」,我们怎么治这个病?把仁义礼智信找回来,这病全没有了,我们自己身的病没有了,我们居住地球的病也没有了。这是古时候老祖宗留下来的,这个东西不是我发明的,我们这么多年读老祖宗的典籍、读佛经,把我们现前的状况,这些业、因缘、果报,简简单单节录成这几条,大家看了好懂。
文摘恭录—净土大经解演义(第五O六集)2011/7/21 檔名:02-039-0506

        02-037-0018 净土大经科注
   
……记住,凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨。所以说三种成就愿心庄严,这个我们应该要晓得。我们现在要发愿修行,发愿要真的依照那个愿修行,那就是现代科学家所说的以心控物。这个能量不可思议,确实能改变世界。所以极乐世界怎么来的?是阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德的成就。

  我们再回头想想,我们今天住的这个地球,社会混乱,地球上灾变这么多,很多人已经意识到了,大灾难恐怕就在眼前。这是怎么回事情?这是什么?我们居住地球上的众生,起心动念是负面的。什么心?我们说存的什么心?存的是贪瞋痴慢疑;起的是什么念头?起的念头是怨恨恼怒烦;干些什么事情?是杀盗淫妄酒。这是负面、不善的意念之所成就,就是我们现在社会地球的状况。阿弥陀佛是正面的,我们这是负面的。这地球能不能救?能!如果我们把念头换一换,我们的心不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑,心正了,叫端正心念,心正念也正。念是什么?不恼、不怒、不怨、不恨,怨恨恼怒烦没有,念正了。行正?不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒,修十善业。只要这个念头,你看行为正、念头正、心正,这个世界上灾难就没有了。外面这些现象是我们里面意念之所成就,真的是以心控物,一点都没说错。所以这「愿心庄严」四个字了不起,应 ……

        02-037-0019 净土大经科注
   
……。六道三途都是从念头上变现出来的,本来统统没有。造物主,谁造的?阿赖耶造的。阿赖耶就是无明,阿赖耶的业相是无明,无明就是动相,觉、智它是清净相,这一点要记住,讲了多少遍,我都记不得了。清净心生智慧,不起心不动念的这个人智慧最高,智慧是自性里本有的,一起心动念智慧就没有了,再加上分别执著那智慧更没有了,不但没有了,它变质了,变成什么?变成七情五欲,变成贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑是自性里头没有的,是把自性般若智慧扭曲了,变成这个现象。所以今天我们的心是什么心?贪瞋痴慢疑,这就是六道凡夫的心。六道凡夫的执著,就是怨恨恼怒烦,叫情执。六道凡夫干的是什么?是杀盗淫妄酒,干的是这个。这就是你为什么堕到轮回里头永远离不开,道理在此地!这种业愈造愈重,这种心,贪瞋痴慢疑的心愈染愈深,道理在此地。所以它障碍你学佛,障碍你清净,障碍你平等,障碍你觉悟,六道里头的罪有得受!

  为什么有些人一接触佛法,他就觉悟、他就明白了?这种疑惑我相信每个人都有,经上给我们讲得很明白,我们的眼光很短,只看到现前几十年,过去没看到,未来也看不到。佛菩萨告诉我们,凡是根性利的,都是过去生中曾经供养无量诸佛如来,修那么大的福报。这话是真的,所以他这一生得人 ……

        02-037-0020 净土大经科注
   
……很不高兴,送客,以后不再见面。达摩讲的是真话,他没有功德。干的这些事是什么?是福德。如果他说,我的福报大不大?很大!出不了六道轮回。功德可以了生死出轮回的,福德不可以,他修的是福,不是功德。你看看人家说这些话他就受不了,他就生气,就送客,这就是什么?没善根。真正有善根、有修养,人家批评你没有,不要生气,心平气和的问问「为什么没有?请你解释一下」,他还会教你。这一生气,傲慢现前,一送客以后再不见面。真正是个大德可以教你的,你看这个缘当面就错过了,那多可惜!

  逆境、恶缘,佛菩萨教导我们要心平气和,决定不生怨恨恼怒烦,不会生起这个情绪,保持你心地的清净平等觉,那就真有善根。善根里头有福德,福德里头未必有善根。善根是不贪、不痴、不瞋,现在加上两个,没有傲慢、没有怀疑,这叫善根,要用这个回向。心地清净,就是清净心、平等心。没有贪、瞋、痴、怀疑,心清净;没有傲慢,心平等;没有愚痴,这心就明白、觉悟,不迷。要用这样的善根回向,求生净土,愿生我国。用「一心念我」,这个我是阿弥陀佛自称,一心念我就是一向专念阿弥陀佛,「昼夜不断」。念,我们看念这个字,这个字是会意的字。什么意思?你看看,心上面是今,就是现在的心,就在当下,不是 ……


        02-037-0022 净土大经科注
   
……里?就在现前,你全都享受到了,生到极乐世界你就享受到。现前呢?现前已经享受到了。所以中峰禅师在《系念佛事》里头讲,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即是净土,净土即是此方」,是真的不是假的。为什么我们见不到?现代这些量子力学家告诉我们,他们见到了,我们没见到,各人心念不一样。特别是科学家提的这四个字,这一句叫「以心控物」,在佛法里面讲就是境随心转。如果佛住在这里,这个地方是佛的世界,是净土。为什么?佛的心清净平等觉,环境也是清净平等觉,它转了。我们今天的心是什么心?心是贪瞋痴慢疑;念,这情绪,是怨恨恼怒烦;造的业是杀盗淫妄酒,搞这个东西,这个世界就跟著我们意念在转,起这种心念,干这种事情,这世界就是这样的。所以我们的心念一改变,世界马上就改了。

  连美国布莱登博士他都懂得,他看二0一二马雅的灾难预言跟一般人的看法不一样。他说这个灾难的这一年,银河对齐,是人类最好的一个契机,一个转变的契机。只要地球上的居民弃恶扬善、改邪归正、端正心念,这是他提出来的,不但灾难可以化解,而且会把地球带上更好的走向。这话是真的不是假的,跟佛法讲的完全相同。现在摆在面前的,谁肯弃恶扬善?佛门的一句话,叫断恶修善,谁肯干?什么 ……

        02-037-0023 净土大经科注
   
……道有十几二十个超级火山,像美国黄石公园一样。这个火山爆发,估计会引发一千米的海啸。今年在日本三月十一号那个海啸十米,如果是一千米还得了吗?不得了!这个海浪冲到大陆的岸边,也有人提醒我,距离海岸直线两百公里的地方都是有危险的地区。两百公里以后这个浪花不会进来,就是它的浪可以冲进大陆直径二百公里,这个多可怕。所以科技文明全毁掉了,人类要过到原始生活,完全靠手工。

  有没有办法拯救?有,不是没有办法,我们念头转变过来就拯救了。不要跟这些人走,端正心念。现在的人心,贪瞋痴慢疑,这是现在人心,坏了;现在人的情绪,怨恨恼怒烦;现在人所造的,杀盗淫妄。没有人能管得了,道德没有了,伦理没有了,因果没有了,法律也管不了,像帝王那种权威没有了,真叫无法无天。所以感召来这么个灾难。有很多人来告诉我,灾难确实可以化解。连美国布莱登都说得很好、说得很清楚,只要地球上的居民,他说了三句话,第一句「弃恶扬善」,就是佛教里面讲的断恶修善,第二句「改邪归正」,第三句「端正心念」,地球上灾难可以化解,未来的地球会更好。但是谁肯听他的话?布莱登在美国「2012」那个电影片里面出现四次,大概每次都是一、二分钟的时间,出现过四次。这是个科学家,研究心 ……

02-037-0026 净土大经科注
   
……会怀疑哪个人是坏人。现在人不相信,认为人人都是坏人,没有一个是好人,一百八十度的大转变,这个日子多难过。我们要问,这个原因到底是什么?问别人,没有人知道。问中国的老祖宗,他们会笑笑,点点头,你问得好,教育出了问题。

  今天全世界的问题,总而言之一句话,教育出了问题。中国古人又讲两句话,「家不齐,社会乱了;子不教,人心坏了」。我们今天教育没有教小孩做人,只教他学会做事、学会赚钱,孝悌忠信没有教,礼义廉耻没有教,仁爱和平没有教,统统没有,他不知道。所以现在人心是什么?心是贪瞋痴慢疑,人心变成这个样子。情绪,怨恨恼怒烦,谁没有怨气?谁没有瞋恨?怨恨恼怒烦,烦恼。所作所为,杀盗淫妄。感召来这个果报,社会动乱是果,地球灾变是果。能不能挽救?能,只要把老祖宗那种教育找回来,天下就太平了,问题马上就解决了。

  我们的老祖宗教化后代,至少有一万多年。教什么?四个科目,第一个是五伦,从小教你人与人的关系,五伦是讲关系。第一条父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信,人与人的关系清清楚楚,懂得做人,知道是什么关系,应该要遵守什么义务。父子之间,儿女对父母亲爱,父慈子孝,表现出亲爱,兄友弟恭,表现出长幼之序。现在人不讲了, ……

        02-037-0027 净土大经科注
   
……个家庭,如果没有规矩,那不就乱掉了?所以,每个家你看有祠堂,祠堂是纪念祖先的地方,慎终追远,民德归厚,念念不忘老祖宗的教训。它有家规、有家道,家规、家学、家业,所以它是个社会团体。现在家没有了,古人讲家不齐,家要是没有规矩,社会就动乱了;子不教,小孩要不好好教他,心就坏了。古人这两句话现在我们看到了,现在家没有了,社会乱了;小孩没有受到伦理、道德、因果教育,人心坏了。现在的人心是什么?佛法讲的,贪瞋痴慢疑,这现代人心。在从前,中国古人的人心是什么?仁义礼智信。你看看,是仁义礼智信好,还是贪瞋痴慢疑好?是怨恨恼怒烦好,还是儒家讲的仁义忠恕好,你说哪个好?是杀盗淫妄好,还是仁爱和平好?这跟古人比一比,我们就明白了。

  中国过去历朝历代,谈到中国,就会想到中国的汉、唐,这政治做得最好的。汉完全用了儒家,唐不但用儒家,还用了佛法,儒释道在唐都是黄金时代。唐太宗是个好皇帝,他是儒释道的总护法。治国,用过去五千年来,从三皇五帝到前面的隋朝,二千五百年经、史、子这些著述里面的关於修身、齐家、治国、平天下这些教训。他下命令给魏徵,成立一个小组,搜集这些教训,编成一本书叫《群书治要》,治国的纲要。这本书非常难得,有同修找到了送 ……

        02-037-0028 净土大经科注
   
……上记载不多。现在很多,到处都看到,在中国、在外国,地突然陷下去,山崩下来,什么土石流一类的。这些名词在六十年前没听说过,都是最近新兴的名词,可见得现在这五毒起作用了,也就是这五毒到了非常严重地步,感应到外面。贪是水灾,贪名贪利,只要沾上贪字,就水灾;瞋恚是火灾,火山爆发,地球温度上升,这瞋恚造成的;愚痴是风灾;傲慢是地震,傲慢不平;怀疑是大地松散,对我们个人来讲,免疫能力逐渐失掉了。信心是最坚强的免疫能力,人要丧失了信心,很容易感染病菌。这五毒,现在心里头是五毒。

  情绪,现在讲是浮躁,浮躁里头表现的是怨恨恼怒烦。这个情绪不好,非常不好的情绪,心不定,静不下来。造业的,在佛法讲杀盗淫妄酒。酒,我对它印象不太深刻,这次到罗马去ㄧ看,佛讲这个酒很厉害。那个罗马你看看街面上,家家户户都是酒店,里头挤满了人,喝得醉醺醺的,东倒西歪的,难怪佛把这个列入五种罪业之一,我就看到了。我晚上不吃饭,那边一些朋友他们晚上宴会我参加,我在旁边喝一杯水,陪他们聊聊天,看到这个很可怕。中国人对於酒是有节度的,在典礼里面一定有饮酒,但是饮酒的量,我们现在看起来不超过二两,他只有这个分量。酒要太烈的时候里面加水,这中国人干的;换句话说,决 ……

        02-037-0035 净土大经科注
   
……表演的,我们真成就了。这就是遇缘有异,所以有九品差别。

  「何者?上品三人是遇大凡夫,中品三人是遇小凡夫,下品三人是遇恶凡夫」。你看,妙法!上三品心量大,量大福大。量大是什么?是普度众生,希望众生个个都像我一样成就。小凡夫只顾自己,也顾别人,但是顾别人的心差一点,顾自己的念头重,这有轻重差别。下品三人就是同居土的,凡圣同居土的,遇恶凡夫就是六道里头造业的这些众生,特别是造恶业。换句话说,他要不往生极乐世界肯定堕三恶道,这是什么?贪瞋痴慢疑重的这些众生。这些话我们讲得很清楚。心,起心动念贪瞋痴慢疑;情绪,怨恨恼怒烦;造业,杀盗淫妄,干这些,这是什么?这三途恶众生。这些人遇到这个法门,他怕三恶道苦,决心回头求极乐世界,这是什么?这是他的善根福报现前了。他能不能去?能去,你看经上讲的,只要信愿行,行就是念佛、真干,这些恶的习气,造无量无边的恶业不要去理它,不必想著去断烦恼,也不要想著消业障,你就把这句阿弥陀佛念好,烦恼自然没有了,业障自然消掉了。不要让这些业障跟烦恼破坏你念佛功夫,那你就错了!

  你脑子里头有一个念头,念佛人怎么会有业障?怎么会有烦恼?不会。阿弥陀佛没有业障、没有烦恼,我的心里只有阿弥陀佛,所以心里 ……

02-037-0040 净土大经科注
   
……个容易事情。

  再进一步,把思惑断掉。见惑是我们对於宇宙人生错误的看法,这个放下来了,你得到正知正见。思惑是错误的想法,是思想,我们想错了。我们看今天的社会,今天社会绝大多数的人,他想的是什么?我们用佛经上的术语,是贪瞋痴慢疑,他想的是这个。这个东西在佛法叫五毒,与生俱来的五毒,这不是学的,过去世世代代累积留下来的,每个人都有。我们的身心不健康,受这个影响。我们今天的环境,居住地球的环境,社会的混乱,地球上的灾变,与这个都有影响,这是因。缘,佛家讲因缘果,缘是讲性情,浮躁,我们常讲心浮气躁。表现在外面,怨恨恼怒烦,於是跟因缘一合起来,它就现行,就造业。造的是什么?杀盗淫妄,增长了自私自利。所以社会乱了,人心坏了,天灾人祸降临。多少人想拯救这个社会,希望恢复安定和平,有没有方法?有,只要你明白这个道理。像美国布莱登博士所说的,他说的跟佛法讲的是一样的。只要我们地球上的居民真正能够「弃恶扬善,改邪归正,端正心念」,社会就安定了,灾难就化解了,
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