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[其它] 净公上人讲解尊师集第三二〇卷南无阿弥陀佛

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发表于 2019-5-8 20:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲解尊师集第三二〇卷







...比前面说得详细。这一段经文教我们把五恶、五痛、五烧要舍掉,这是不善的因果,要认真的修五戒十善。读到这一段经文让我们深深想到,我们这个世间众生为什么这么苦,为什么有这么多的灾难,这个原因到底从哪里来的?为什么过去人没有,极乐世界的人没有,我们会有这么多?读这个文让我们想起来,我们这个世间,很久了,至少一百年了,社会上不再有人教我们修福修慧,没人教了。我们对于修福修慧陌生了,很生疏。以为自己聪明,有能力欺骗众生,有能力夺取,这就是聪明智慧,这错了。这个东西佛经上讲得很清楚,是你过去生中所修的福德在支持你,你的福报享尽了,你造的罪业就现前。现在全世界的人不要父母、不要祖宗,这就没有福了;不重道、不尊师,就没有慧了,智慧就没有了,全世界的教育都在这个地方出事情。家庭教育,不敬祖宗、不孝父母,福没有了。慧,不尊重圣贤、不尊重宗教,这宗教是不敬神明,认为那是迷信,不学经典,慧没有了。
  在佛法里面讲,最简单的,持戒的人是有福。现在大家不要戒律,学佛不持戒,所以学佛也没有福报。慧从哪里来?慧从定来的。定是什么?定是清净心、平等心。我们这个经题上,清净平等是定,后面开慧,觉就是慧。心不清净、不平等,哪来的慧?起心动念都是烦恼、都是罪业。《地藏经》上讲的不为过,就是讲现代社会,「阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业」。这是我们现代社会,佛在三千年前就说得这么清楚。不要佛,就是不要慧、不要福。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四七二集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0472 》)


...不知道,他就懂这一句阿弥陀佛,一心称念,什么也不想,他为什么会成佛?他是暗合道妙,他对道德不懂,可是他完全中了,他走的路没错,他就是走这条路。他听话,一句弥陀念到底,什么念头都没有,这就是持戒。戒条那么多,他一条也不知道,他统统具足,他一条都不犯。你去问他,你有没有杀生?没有。有没有偷盗?没有。你去问他,他都告诉你他没有;你不问他,他什么也不知道。问他有没有妄念?没有。有没有杂念?没有。那就是修定,定慧功成就了,他就开悟了。他开悟,到哪里去了?他开悟到极乐世界去了。为什么不留在这个世界教化众生?众生不听他的,众生没瞧得起他,他在社会上没有地位,虽然成佛了,没有缘度众生。
  我们想想,惠能大师成道了,猎人队里待了十五年,他要不是碰到印宗法师,可能他很快就圆寂了。传一个、两个行了,他就走了。印宗是个讲经说法的大法师,发现惠能大师,这是承受五祖衣钵的人,对他非常恭敬,给能大师剃度。能大师是居士,所以印宗是惠能大师的剃度师。剃度之后,印宗法师拜他做老师。所以印宗法师是惠能传法的弟子,他在能大师会下大彻大悟、明心见性。这样的人来护法,所谓水涨船高,印宗法师的老师,那还得了,谁不恭敬?这个法缘从这来的。印宗有慧眼,能认识人,没有嫉妒心。如果碰到个有嫉妒心的,你不能在我之上,那他的法就传不出来了。剃完头就拜他做老师,这个是多难得的事情,千古一人,历史上没有看到第二个人,一下就把能大师的身分、地位抬高了,叫抬举。真正抬举起来了,没有一个人不相信,没有一个人不尊重,没有一个人不听话,叫缘。这个缘太重要了。
  所以今天要学佛,不走老路,你的成就是专家学者,是西方汉学系里面的博士。汉学系里头有儒释道,有研究佛学的,可以拿到佛经去写博士论文,拿博士学位;可以做个名教授,世间人称之为汉学家。你不能成圣成贤,你不能成佛作祖,为什么?你学的是知识,不是智慧。你没有从佛那个道路上走,你走的是偏邪,不是正路。正路就是戒定慧,这叫正路。
  净业三福,我们要想到福,哪一个人不要福?你见到福都喜欢,可是佛给你讲的这个福你不要。佛说这三种福,第一种人天福报。你要享受人间的福报、享受天上的福报...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四七二集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0472 》)


...,叫缘。这个缘太重要了。
  所以今天要学佛,不走老路,你的成就是专家学者,是西方汉学系里面的博士。汉学系里头有儒释道,有研究佛学的,可以拿到佛经去写博士论文,拿博士学位;可以做个名教授,世间人称之为汉学家。你不能成圣成贤,你不能成佛作祖,为什么?你学的是知识,不是智慧。你没有从佛那个道路上走,你走的是偏邪,不是正路。正路就是戒定慧,这叫正路。
  净业三福,我们要想到福,哪一个人不要福?你见到福都喜欢,可是佛给你讲的这个福你不要。佛说这三种福,第一种人天福报。你要享受人间的福报、享受天上的福报,你就照佛这个方法去修,他只有四句话,一点都不麻烦。第一个,孝养父母是福,父母是福田、恩田;奉事师长是福,也是智慧。我们的身命得自于父母,父母养育成人,不知道报恩是没有福报;我们的智慧得自于老师,老师教导我们,我们对事理逐渐明白、觉悟了,慧命得自于老师,不敬老师,没福、没智慧。这就说明什么?福慧的根,世出世间福慧的根在此地。你要是没有根,你一生怎么修,所得的福慧很有限,因为他没有根!这个道理不能不懂。慈心不杀,这是积德,大慈大悲,不忍伤害一切众生,这里头福慧都有。第三句修十善业。
  所以我们从这一句,人天福报一句,应对在儒释道的三个根,孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀落实在《感应篇》,《十善业道》,这是佛的根。这三样东西很小,分量很少,《弟子规》一千零八十个字,《感应篇》大概一千五、六百个字,《十善业道经》一万多字,不长,用现在人讲,短短一篇文章,三个合起来,不超过两万字,这是儒释道的三个根。什么根?福报的根、智慧的根,不从这个地方真正下功夫去学,福慧都没有。一定要认清楚,小聪明不是智慧。古人常说「聪明反被聪明误」,世间很多人以为小聪明是他的智慧,不是的。智慧有能力辨别真假、辨别是非、辨别善恶,知道这个东西,现在善将来不善,现在不善将来善,他知道这些,这是智慧。所以他的决策恰当,他的设施真正有利于社会、有利于众生。
  所以法身这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四七二集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0472 》)


...头所包含的,所以要加以解释。
  底下讲,佛究竟始觉之智,始就是觉悟,菩萨大彻大悟,明心见性,这叫始觉,我们讲这个人开悟了。开悟是怎么回事情?把他自性本具般若智慧那些障碍放下了。智慧是本有的,佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生智慧跟佛平等,德能也跟佛平等,相好也跟佛平等,相好就是福报。所以我们要知道,佛是代表智慧圆满、德能圆满、福报圆满,三种圆满。学佛,佛把他的经验告诉我们,他回归自性的方法教给我们,我们照这个方法去修学,我们自性里面的智慧德相现前,跟他一样。不是他给我们的,是我们本有的,只是因为你现在迷,你不觉悟,所以你没有福报,你没有智慧。
  我听慧理法师告诉我,他在非洲,非洲人不相信佛教。这是几张照片,非洲的小孩,这位就是慧理法师。这是他收的,这些小黑人在我面前背《弟子规》,这个是背《三字经》,字正腔圆。这是他们全体来看我的时候照的照片。小黑人,背得真好!他们在学中国传统文化,我们如果不学,将来跟他学,他是我们的老师,他学成了,他统一全世界。为什么?他学!只有这些少数人,他收的,大概慧理法师收了有三千多个这些小黑人,非常可怜,多半都是孤儿,他养他们,教他们读书。这非洲人可怜,非洲人不相信佛教,看到佛就赶快躲,跑得远远的。这是什么?这就是没有福报、没有智慧,遇到智慧、遇到福报赶紧躲避。这些小黑人,从小,你看现在学儒释道的三个根,也披起袈裟,每天做早晚课。这些小黑人有福,他们将来长大了,非洲的福报就起来了,智慧、福报都起来了。将来这个没有智慧福报的地方具足智慧福报,那全世界其他地区,不要佛,也不要道,也不要儒,那就都变成非洲了,这世界要颠倒一次了,非洲人领导全世界,这真的,不是假的。
  汤恩比的话是有道理的,解决二十一世纪社会问题,需要孔孟学说、大乘佛法。今天对于这桩事情认识最清楚...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四七二集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0472 》)


...对一粒微尘,真诚的爱心,这个人叫成佛了。爱心是好的,迷了,它就变质了。迷了之后,变成自私自利。因为自私自利,产生错误观念,念念总希望损人利己,只知道自利,不怕伤害别人,这就做错了。这个错误感来的果报就是地狱、饿鬼、畜生,看到你所犯的轻重不同,果报有差别。所以就净宗而言,这是常寂光,三德是常寂光,这是大善。
  我们再看底下这一段,「本品广明善恶果报」。《观经》中讲的,「三福中深信因果,亦正以此为劝也」,这一句完全肯定了学佛是求慧、求福。福慧两者,先求福,后求慧,没有福,哪来的慧?中国古谚语有所谓「福至心灵」,这个人福报现前,聪明了,不糊涂了,福报现前了。所以不能不重视修福。福从哪里修?孝亲尊师,福的根。世出世间福报的根在孝亲尊师。现在没有了,没有人教了,变成全世界人都没有福报,都没有智慧,所以才有动乱,才有灾难。古圣先王称圣、称明,明君、圣帝,他明在哪里?圣在哪里?他知道福慧,他教化人民修福、修慧,这个人就是圣君、就是明王,这是好皇帝。不知道教人孝亲、不知道教人尊师,这个问题严重了。这个到最后的结果,不但国家被消灭了,这种族都灭掉了,叫亡国灭种,这多可怕。
  我们这一生可以说是最幸运,最有福慧。这个福慧与世间的富贵没有关系,这是大福、大善,我们遇到佛法,我们遇到经典。我们在经典上花了很多的时间,用了很多的功夫,搞清楚、搞明白,我真相信了,真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛。阿弥陀佛的法身遍虚空法界,阿弥陀佛的报身在西方极乐世界,阿弥陀佛的应化身无处不在,有缘就现身。我们尽有生之年,一心一意修净土,我们这一生只有一个目标,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛。轮回,十法界搞清楚、搞明白了,不想再搞了,到此为止,不再搞这个。万缘放下,一向专念阿...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四七二集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0472 》)


...个现身,半夜现身,妇女身的,他说那一定是观世音菩萨来度他的。如果不是亲眼所见,他决定不相信。从此以后,他把过去这些所见所闻连起来,他说真的,一点都不假,确实有六道轮回。
  确实战场上死亡的这些将军、士兵,他依旧在打仗,他没有停止。岳飞是宋朝的,到民国初年还去打金兵。说明战争的可怕,说明杀人要偿命,欠债要还钱,因果报应,丝毫不爽。在世间一切众生,一生所有的遭遇全是自作自受,决定不能怪罪别人。自己要认真反省,要认真改过自新,要忏除业障,求生净土。不生净土,业障生生世世追着你,你逃不掉。只有真正放下,一心念佛,你才能脱离六道轮回,这是人生第一桩大事。这些人在社会上有地位、有德行,他们都是依印光大师为老师,一生念佛,求生净土。朱老跟李老师同年,也是老朋友,我到台中,他老人家介绍我去的。那个时候,我认识他有四、五年,我二十六岁认识他的,三十岁跟李老师见面。这个人是个长者,非常难得。
  我们再往下面看,「又《吴译》曰:诸欲往生阿弥陀佛国者,虽不能大精进、禅定、持经戒,大要当作善」。这是说断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语,念头就是贪瞋痴,这叫十恶。十恶的反面就是十善,十善业道,身,不杀生、不偷盗、不淫欲;口,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;念头,不贪、不痴、不瞋。断十恶,修十善,这是最重要的条件。
  我们从这《吴译》本,是《无量寿经》的原本,这些话是经文,释迦牟尼佛所说的,我们要永远记住,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四七二集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0472 》)


...陀佛国者,虽不能大精进、禅定、持经戒,大要当作善」。这是说断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语,念头就是贪瞋痴,这叫十恶。十恶的反面就是十善,十善业道,身,不杀生、不偷盗、不淫欲;口,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;念头,不贪、不痴、不瞋。断十恶,修十善,这是最重要的条件。
  我们从这《吴译》本,是《无量寿经》的原本,这些话是经文,释迦牟尼佛所说的,我们要永远记住,要依教奉行,往生西方极乐世界凡圣同居土,决定得生。净业三福第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。大要当作善,比不上别人大精进、禅定、持经、持戒,这比不上,我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位?能。那是什么?那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛,这就是持戒。一心专念,没有杂念、没有妄想,这就是念佛三昧,就得定了,定决定开智慧。这样念佛,就是我们常常提到的阿公阿婆,从早到晚没有一个妄念,就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜,见到谁都是笑咪咪的,口里就一句阿弥陀佛,没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话,他回答你全是阿弥陀佛,实在说,我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙,我们不知道他的境界,说不定他往生是上上品往生。
  我们明白这个道理,一个道场、...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四七二集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0472 》)


...也」。这是说净宗法门主张的带业往生。这个带业要知道,是指过去生中所造的业,不是指现前,现前念佛,依旧还造恶业,这个带不去的。往生确实说是在最后一念,哪个人有把握临命终最后一念是阿弥陀佛?谁有这个把握?可以说只有真正放下万缘,心里面除阿弥陀佛之外,确实没有一个念头,这种人有把握,还有念头的人决定不会有把握。真正念佛人,心地要清净,没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著,这真念佛。还有妄念、还有杂念,无论是想着自己,或者是想着别人,想事、想物,全是杂念。总而言之一句,你没有放下干净,你心里头还是有这么多念头在起伏,这就是你这一生不能往生的原因。这个原因可以说,一万个人里头应该占九千九百九十九。李老师说,念佛人一万人当中顶多只有三、五个往生,那是什么?六十年前。六十年后今天,一万人当中有一个就不错了。为什么那么多人不能往生?他有操心的地方,这个事情麻烦了,这桩事情谁都帮不上忙,阿弥陀佛非常慈悲,没有办法帮你忙。因为往生是靠自己,不是靠别人,完全是自己最后那一念是阿弥陀佛,这一念感得阿弥陀佛现身来接引你,这真往生。
  人走了之后几个小时,摸摸顶上还是热的,未必往生,这靠不住。为什么?在人间得大福报的,头顶是热的,往生天上,统统是热的,所以这个不可靠。印光大师告诉送往生助念的人,
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