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净土大经科注第五回(第九集)

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发表于 2019-5-4 21:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人净土大经科注(第五回)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注(第五回)  (第九集)  2018/3/10  香港佛陀教育协会  档名:02-047-0009



  诸位同学,请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第一百四十七页,从第一行看起:

  第九,「净宗之妙,在于不离佛法,而行世法;不废世法,而证佛法。最为方便,随时随地可修,不误世间工作,依旧顿脱生死。既能自觉觉他,广度众生于未来,亦复自他俱利,造福社会于今世」。这是念老第九段的开示。从这个九段,我们深深体会到老人的慈悲。

  下面,他又把这几句给我们详细做了批注。契机,也有契合时机的意思。「如来垂慈,独留此经于诸经灭尽之最后百年,正表此经能契于当前及未来之社会」。这几句话非常重要。「当前科学发达,人类应具之知识弥广。社会进步,每人所肩之责任倍增。故咸应广学多能,鞠躬尽瘁」,这些话劝勉我们应当认真努力,为自身,为自家,为社会,为国家,为世界,鞠躬尽瘁,死而后已,认真负责。这就是佛法里头所说的积功累德。

  这后面解,我们把它念下来。契机是契合时机,现在学这个法门正是时机。下面说释迦牟尼佛的慈悲,独留此经,佛的法运有正法,有像法,有末法,总共一万二千年,正法一千年过去了,像法也过去了,现在是末法,末法一万年,第一个一千年我们遇到了,将来一万年之后,佛的经法在这个世间会消失,《无量寿经》是在末法最后的一百年,只有它在世界流通,其他的经教都失掉了,都消失掉。这种现象,我们现在冷静细心观察,是真的不是假的,那我们怎么办?下面是教导我们,现前未来因为科学技术发达,世人所谓知识爆炸,日新月异,又不能不学,不学就落伍了,所以每个人所肩负的责任,比从前人要增加一倍不止,增加一倍、二倍、三倍的,我们现在看到了,所以应该广学多能,鞠躬尽瘁,「参加建设,造福人民,实现人间净土」。这个想法应运而生,是正常的,并没有说错。对于甚深广大的佛法,一定要懂得取舍。我们在这个世间,古人说得好,人生七十古来稀,也就是说寿命短促,能活到七十岁的人就不多了,换句话说,这里面含的就是告诉我们,我们在这个世间时间有限,以有限的时间面对无尽的知识,再加上三千年古圣先贤的教诲,我们的负担很重!所以劝导我们不能灰心,要认真努力,鞠躬尽瘁,参加建设,造福人民。

  建设里头,特别是文化建设。在全世界,人类讲文化,我见过一些西方人,他们都赞叹,都认为中国第一,有五千年的历史,有世界上最优秀、最好的文字。这个文字不受空间、时间的干扰,只要你能够学会、懂得,五千年到今天,老祖宗他们的智慧、理念,都写在书本里面,这是宝,真正的国宝。我们想在这一生当中过得幸福,家庭美满,事业顺利,社会安定,世界和平,这里面这些智慧、方法、效果,都有明确的传承,只要你能够认识汉字,熟悉文言文,老祖宗的宝藏你家里就收藏了,你每天去读它,你就接受了。这在外国没有。欧洲人到今天,我们在英国办了一个汉学院,所传的就是我刚才所讲的。为什么?大家都看到了,社会乱了,人心坏了,活在这个世间非常繁忙,辛苦,深深感到压力沉重,活在这个世间,真正像佛所说的,苦!怎么离苦得乐?宗教教育告诉我们,我们能够把老祖宗的教诲找回来,依教奉行,就能离苦得乐。真的吗?真的。不要做得很多,少分的实验就能看到效果。这个效果帮助我们建立信心,我们再也不敢轻慢古人了。古人有智慧,古人的心清净,古人有道德,古人知道因果,善有善报,恶有恶报。所以过去几千年,中国这个大地,人民确实很幸福,人与人之间有伦理教育,有道德教育,有因果教育,有圣贤的智慧教育。今天到哪里去了?我们反想,都明白了。

  老人后面给我们说,鞠躬尽瘁,参加建设,造福人民,实现人间净土。「晚近太虚法师提倡人间净土,曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间」,就是《无量寿经》,这个本子太虚法师没见到,他所依的还是康僧铠的本子,这个本子出来了,太虚大师已经往生了。这个地方给我们介绍,他引的《无量寿经》上的经文,为什么?盖以此经双照世出世间,「详示真俗二谛」。原因在此地。世法、佛法,这一部经上完全具备了。读了《无量寿经》让我们知道,在这个社会,科技突飞猛进,我们如何赶上。科学技术也能帮助佛法,像今天我们所用的电视网络,这在太虚大师那个时代没有。那个时代我还记得一些,太虚大师的学生我们亲近过,也曾经相识。大师走得早,他老人家的影响到现在不算太大,但是他所提出的人间佛教,这是正确的。过去学佛,往往把世间法放下了,专注在佛法,当然是好,可是在今天这个社会,我们能不能这样做?不能,放弃世法,我们的生活来源到哪里找?所以必须要重视工商业发达的时代,我们至少要能顾虑到,基本的生活能过得去。学佛的人不贪享受,能过得去就好,要把精神,要把时间,放在学习出世间法。出世间法最简单、最重要的,《无量寿经》,特别是夏莲居老居士的会集本,念老的批注注得非常详细。我们能够依教奉行,没有一个不成就的。

  底下说得很清楚,「因持名之法,最为方便」。你看,只要你真信,三个条件,就超越六道轮回,往生西方极乐世界作佛去了。这样稀有难逢的法门我们遇到了。无量法门里头,这个法门就一个。只要信,真正相信西方极乐世界有,为什么?佛教我们不妄语,佛怎么可能妄语?佛怎么可能两舌?不可能的,我们要真正相信。第二个,我真愿意到极乐世界。真信切愿,恳切的愿望,我要求生净土,蕅益大师告诉我们,只要有这两条,真信切愿,极乐世界你就有分了。再加上一心专念,你就成功了。这是在近代,三、四年前,海贤老和尚给我们做出最好的榜样。他学佛,出家了学佛,一生就是深信切愿,老实念佛,一百一十二岁往生,自在往生,给我们做榜样的,我们要向他学习。

  所以这个法门,持名之法,最为方便。「随地可修」,不必要到深山寂静之处,不需要;「随时可念」,不需要闭关,不需要坐禅,都很辛苦。「但发广大觉心」,广大的觉心,就是肯定深信有极乐世界,没有丝毫疑惑,「一向专念名号」,这一句就行了,加上这一句,往生就成功了,「下至十念一念,亦得往生」。这还得了吗!念多少佛号?念十句佛号就能往生。还有临命终时,十句,甚至于一句,最后咽气的那一声是阿弥陀佛,他就往生了。还有哪个法门能跟它相比?你看看这个法门,「不误世间工作,依旧顿脱生死」。生死是六道轮回,永远离开了。「既能自觉觉他,广度众生于未来;亦复自他俱利,造福社会于当世」。这个法门是本师释迦牟尼佛,将阿弥陀佛这个愿心,大愿大行,帮助遍法界虚空界一切众生,一生当中圆成佛道,了不起!广度众生于未来,自觉觉他于现前,自他俱利,造福社会于当世。

  末后的一段,第十段,「经云:当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍」,这个我是释迦牟尼佛,「特留此经止住百岁」,这部经,所有的经都没有了,这部经还住一百年,「其有众生,值斯经者」,你遇到了,值是遇到,「随意所愿,皆可得度。诚此界他方一切有情,离苦得乐,究竟菩提之法要也」。这一句我们要牢牢的记住。为什么要修念佛法门?道理就在此地。

  后面念老还有解,我们看念老的批注,他老人家为我们开示,「是故经云:当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍」,这个我是本师释迦牟尼佛,「特留此经止住百岁」,特别留这一部经,其余的经在这个世间都消失了,都失传了,这部经还在,就是我们手上拿的这部经,「其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度」。只要依教修行,往生净土,四土三辈九品,随意所愿,皆可得度,都能得到。这几句把本师释迦牟尼佛请出来了,让我们生长信心,断尽疑惑,接受大经,《无量寿经》是净土的大经,净土一共五经一论。这部大经对净土的介绍非常详细,有理论,有方法,稀有难逢。这部经能够到佛的法运最后的一百年。「良以此经符合社会之实况,真俗并照,事理双融,凡圣齐收,心佛不二,故能长存而独留于末世」;这是说出来,佛在世讲经说法四十九年,四十九年所说的一切经,大乘教里边常讲,八万四千法门,没有一部经能像这部经的圆满。圆满在哪里?真俗并照,事理双融,凡圣齐收,心佛不二,就在此地,这几句话说清楚了。所以这部经能长存,能独留于末世,「良以此经不但为净土群经之纲要」,净土五经一论,这部经完全代表了,不仅如此,再扩大来讲,它是「一大藏教之指归,实亦为此界他方,现在未来一切有情离苦得乐,究竟菩提之法要」。这些话你真的明白了,你真的懂了,我相信你对于这部经上所说的,肯定决定依教奉行,一心一意向往净土,具足真信、切愿、念佛,必得往生,你就成功了。这才晓得这几句话是多么重要!实实在在说,也是为此界,此界是娑婆世界,不止我们这一个地球,他方是十方,东南西北,上下四维,无量无边诸佛剎土,无量无边的六道众生,学习成就也都靠这部经典。这一大藏教的指归,指是指南,让你认识路,不至于迷失道路,归是行动,我要回到极乐世界去。所以实实在在是,亦为此界他方,就是全宇宙,现在未来一切有情离苦得乐,究竟菩提之法要,究竟菩提是成佛,像释迦,像弥陀,一生当中可以做到,是现在未来一切有情离苦得乐,究竟菩提的法要。

  「是故念祖感恩图报,发无上心,敬注此经,续佛慧命」。念老如是,我们这个后学跟在他后面亦如是,念老是感恩图报,发无上心,敬注此经,续佛慧命;我们今天感恩图报,发无上心,敬依此经,我们要依这部《无量寿经》,续佛慧命。「虔诚祈求两土导师」,极乐世界的阿弥陀佛,娑婆世界的南无本师释迦牟尼佛,还要依,虔祈「十方如来」,十方无量无边诸佛剎土,无量无边诸佛如来,「上师本尊」,前面是报佛恩,上师本尊是报老师的恩,「金刚护法」是四众同学,慈恩的覆护。

  所以真正求佛有感应,必须要具足两个缘,没有这两个缘,你遇到释迦牟尼佛也会空过。这两个缘是什么?第一个是孝亲,第二个是尊师。孝跟敬,孝,父母做代表,敬,老师做代表,对于父母、老师,一分诚敬,你学佛就能得一分利益;十分诚敬,你就能得十分利益。如果没有孝、敬,佛菩萨在你面前天天为你讲经说法,你也不得其要领。这个重要。念老是发无上心,敬注此经,他老人家注这部批注,这部批注从哪里出来的?从真诚的孝敬,这个孝敬,上对诸佛菩萨,父母老师,下对现前的九界众生,我们通常讲四众同学,金刚护法,金刚是护法神。他护不护持?真正发心,发心真干的人,护持。如果不是真发心,不是真干,感应就没有了。感应道交,我们总要明白这个道理,真诚到极处,感应非常明显,常有真诚心,感应也会常有,自自然然的。「慈恩覆护」,老师,同学,护法护持的恩,「威德冥加」,佛护法,菩萨护法,天龙护法,善神护法,所以威德冥加,冥冥当中,佛菩萨,上师本尊,金刚护法神。「冀此注释,上契圣心」,这句里面,注释,包括演说,包括分享,我们有没有把意思搞错,都要求三宝加持,「广启众信」,听闻的大众,听了他就相信,前面讲过了,他有深厚的善根,孝心敬心,对父母孝顺,对老师尊重,日常生活当中,起心动念都跟佛的心愿相通,所以得到佛力的加持,得到金刚的护持,你说别人听了相信,「同入弥陀一乘愿海」,这是我们终极的目的。

  有同修问我一个问题,环城念佛活动是否如法?我告诉大家,不如法。为什么不如法?你违背国家的法律就不如法。世尊在《梵网经》里面有两条重戒,《梵网经》,「不作国贼,不谤国主」。国主就是政府,各级政府的官员,一个县,县长是国主;一个村,村长是国主;一个国,主席是国主,所以这个国主是国家行政体系负责人。他有过失决定不能说,不能毁谤,为什么?他要尊严,他需要的是群众的信心,你毁谤他等于毁谤了群众的信心,这个罪过很重。《璎珞经》里头也有两句话,「不漏国税,不犯国制」,制,国制就是国家的法律。环城念佛,国家法律没有这一条,这个环城,没有环城这条法律,你要去做就是犯法。所以希望同学们,佛事活动一定要服从国家的法律。一般人扰乱社会,佛门弟子绝不容许。我过去不知道,曾经在家乡办过一个活动,传统文化。政府的官员告诉我,这是法律上没有的,不许可这样做的,叫我们停课,我们就停课,叫我们解散,我们就解散。政府官员看到我们这么服从,他好奇,来问我,你们怎么这么听话?我说我们是佛弟子,佛弟子最重要的,就是要听从领导的教诲。如果你要办这个活动,你必须到宗教局,宗教有关,还有地方安全的,要得到他们同意,那你就不犯国制了。如果政府没有同意你就去做,这叫犯国制。希望净宗同学要记住,决定不能犯国家的法律,要服从,不要搞这些政府不许可的活动。好像这个宗教场所之外,集体的一些活动,政府都不愿意看到。为什么要跟政府作对?跟政府作对是大不敬,对谁不敬?对佛不敬,对《梵网经》不敬,佛在经上说的你为什么要犯?我早年年轻的时候到台中初学佛,李老师就把这四句话告诉我,《梵网经》上,「不作国贼,不谤国主」,《璎珞经》上,「不漏国税,不犯国制」,四重戒,在家出家佛弟子必须要遵守。

  好,今天时间到了,我们就学习到此地。     
   
   

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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