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[大德开示] 九八年早餐开示南无阿弥陀佛

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发表于 2019-4-29 17:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—谈自己对净土法门如何生起信心  (共一集)  1998/8/18  新加坡净宗学会  档名:20-013-0818



  昨天讲到对培训弘法人才的期望。佛法能不能复兴,能不能久住世间,能不能利益社会,利益一切众生,都靠人才。佛法里面把人才称作菩萨,「菩萨」这个名称就是真正觉悟的人,明白一切事理,愿意牺牲奉献,舍己为人,这样的人无论是从事哪一种行业,无论是过的什么样的生活,在佛法里面都称之为菩萨,所以菩萨并不是专指出家人。可是出家的佛弟子,他的职责就是要做一个牺牲奉献、舍己为人的榜样,如果他做不到,那就有亏职责。所以出家人是直接传承佛陀教育的人,这个教育是服务的教育,决定没有自私自利的意念,这样才能够符合佛陀教学的精神。

  下面问:是什么推动力,使老法师精进一生弘扬净土法门?

  这个话说来长,我最初认识佛教是方东美先生介绍,我是从哲学里面进入佛法的。方老师当时告诉我,佛法是全世界哲学里面的精华、哲学里面的最高峰。但是在整个佛法里面,哲学讲得最多、最圆满、最究竟,他认为是性、相两宗,我受他的影响很深。方先生教我的时候他才四十多岁,他告诉我他研究佛学的过程,是在抗战期间,他生病在峨嵋山养病;他说在山上报章杂志这些书籍都没有,只有佛经,所以有机会读到佛经。这是偶然的一个机缘,看到佛经里面有这样丰富的宝藏,他感觉得非常惊讶!他读诵研究也非常的认真,许多大乘经论里面的经文,他都能整段的背下来,使我们这些出家人感到望尘莫及,他那么熟悉。所以我在初学的时候,对於性、相两宗就特别留意。

  性宗主要的典籍是《般若》,相宗则是法相唯识,大家都知道它的基础经典是六经十一论。论典里面特别重要的是《成唯识论》、《瑜伽师地论》,经典里面包括《华严经》;我是从《华严》里面认识净土的。虽然在这之前有忏云法师介绍,他介绍我读《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》、《弥陀经圆中钞》,这是《弥陀经》三种最权威的注解,这是他介绍给我读的;另外介绍我读《印光大师文钞》,我读了这些东西,对於净土才有个概念。过去对净土是排斥,很难接受,读了这些东西不排斥了。以后亲近李炳南老居士,李老是印光大师的传人,专修专弘,我跟他学讲经,深受他的影响。对净土虽然生起信心,但是并不是坚固的信念,所以对於大乘的教理,还是非常热心来研究探讨,净宗没有专注。

  这些大乘经我确实有偏爱,在台中完成《金刚般若》,《金刚般若》我学了一年,完成《楞严经》,《楞严经》学了三年,以后开始研究《华严》。《华严》我听李老师讲了一卷,第一卷,听完之后我在台北弘法的机缘成熟,我在台北就开讲《华严》。而且《八十华严》跟《四十华严》同时开讲,在《华严经》里面得到的启示。特别是《四十华严》五十三参,也让我突然之间醒悟过来,仔细观察文殊、普贤修什么法门?在《华严经》上看到他们念佛求生净土,这使我感到非常惊讶。因为文殊是性宗的象徵,性宗是讲般若智慧,性宗的鼻祖他求生净土,那这就不是平常事;再看普贤菩萨,有十大愿王导归极乐。再回过头来看看善财童子,他究竟修什么法门?善财可以说是文殊得意的门生,入室的弟子,当然承老师的衣钵,老师求生净土,他能修别的法门吗?

  所以仔细去观察果然没错,第一参遇到德云比丘,《四十华严》叫吉祥云比丘,教他念佛法门。我们现在念佛堂规矩就是根据这个建立,以绕佛为主,累了才叫你止静休息,或者是恢复身体疲劳让你拜佛,以绕佛为主。我们在《华严经》上看到,德云比丘所修学的就是一般讲「般舟三昧」,专念阿弥陀佛求生净土。他在排列顺序这在第一,第一代表什么?先入为主,末后普贤菩萨导归极乐,一个是开头,一个是结束,始终不离念佛。我从这个地方,对於净土法门奠定了信心,这才恍然大悟,然后再留意净土教,对於净土的经论,祖师大德的注疏,细心的阅读。这么多年来重复的讲演,每一种都讲了很多遍,我讲《无量寿经》这一次是第十遍,遍遍境界不相同。这样逐渐契入才真正明了,一切诸佛如来,度众生成佛道唯一的一个法门。佛说其他法门,是众生听了这个法门不能完全相信,佛才开其他法门;开的法门虽多,到最后都引导你归到这个法门。

  我自己本身就是个例子,忏云法师、李炳南老居士劝我,劝我的话非常恳切,我不能够死心,不能够专注,一定要在大经大论搞清楚、搞明白,才知道这个法门殊胜。然后连《华严》我都放下,因为我知道《华严》最后导归极乐,到极乐《华严》才圆满,如果不往生西方极乐世界,《华严》最后还是不圆满。古德讲,《华严》、《法华》皆是《无量寿经》的导引,这话说得对,正确,引导你归《无量寿》。我才把所有经教统统舍弃掉,专修《无量寿经》,专弘《无量寿经》。而《弥陀经》里面,莲池的《疏钞》,蕅益的《要解》,太殊胜了;莲池大师的《疏钞》等於小《华严经》,蕅益大师的《要解》,真正是把诸佛菩萨的心意说出来。我也讲了好几遍,《疏钞》讲过三遍,《要解》也讲过很多遍。要了解得透彻,认识清楚,我们这不是迷信,这是有理论依据,有事实的依据,坚定信心,知道这个法门,能够救度现前乱世的苦难众生,佛经里面讲「五浊恶世」,现在是浊恶到了极处。我们要希望一切众生,真正的破迷开悟、离苦得乐,那只有这个法门能够立刻见效,所谓是立竿见影,效果是无比的殊胜。其他经论在理论上讲没有问题,但是众生根性上说那大有问题。这是这么一个因缘,一心归向净土。

  这个法门确实「难信之法」,难信不要紧,你只要讲清楚,讲明白,信的人还是有,怕的是你自己讲不清楚、讲不明白。可是要想真正讲清楚、讲明白,你一定要入这个境界,你不入这个境界,说是找一些参考资料来,那不行,总是别人的东西,总是没有经过消化,所以一定要契入境界。契入境界就是你要真修,要真正依教奉行。这里面性相事理、因缘果报,你才真正能够体会得到,然后你说出来,别人听了才能有感动,所以不真修怎么行?真修就要学佛、要学菩萨,真修一定要将经典上的理论、方法、教诲、境界,都要落实到自己生活上,使我们的生活就是《无量寿》,就是《弥陀经》。

  这一次讲《华严》是许许多多同修,包括出家这些老法师,他们的启请,希望我将《华严经》做一个录相带,留给后学做为参考资料,这个原因才讲《华严》。如果没有大众这样殷切的期望,我还是讲《无量寿经》,我还是会讲《弥陀经疏钞》,《弥陀经要解》。《观无量寿佛经》善导大师的《疏》,好!我不会选这么长的经,用这么多的时间。但是讲也好,因为这一部经实在讲,真的就是大本的《无量寿经》,圆满的《无量寿经》。特别殊胜的是在这一部经典里面,真正把佛法完全落实到生活里面去,男女老少、各行各业,如果你懂得《华严》,你都知道如何在自己生活当中、工作当中,圆满成就菩萨道,这是这个经的好处。所以我这一次讲也讲得相当详细,因为听众不一定有机会听得圆满,我总是希望他能够来听一次、两次都得利益;不必听完,不必听到一个阶段,听一次有一次的利益,听两次有两次的好处,所以采取这个讲法。

  下面一个问题:对於别人说求生净土是消极,逃避现实的法门,老法师有什么看法?

  我没有看法。这是没福报的人,对於事实真相不求甚解的人随便说话,不必去理他。消极、积极,他哪里懂得?

  末后一个问题:请老法师谈谈弥陀村未来的展望?

  弥陀村的展望,过去曾经谈过很多次。弥陀村这个构想,是我在一九八三年在旧金山讲经,那个场地是旧金山一所老人公寓,我在那里连续讲了七天,看到当时状况有所启发。我觉得二十一世纪的道场,不是寺庙这种形式,应该是老人公寓这样的场所;这些人退休了,养老,没有事情。在美国老人的物质生活没有问题,国家照顾,但是精神生活非常空虚。有些住在老人公寓的中国人,我们去访问他,他看到当然非常欢喜,但是也很感慨告诉我,我们现在在此地坐吃等死,我们听到很难过,但是是事实。所以在这种环境里面,如果每天有法师讲经说法,有研究讨论,天天有法师带领他们念佛,那他的晚年生活多美满!我就想到二十一世纪的道场,一定是这个形式。什么人能够把心定下来念佛?退休了,应当以退休的人为对象。还在工作的人,那是把佛法介绍给他,让他认识,让他有正信。真正修行一定是退休之后,所以就动起这么一个念头,我常常在讲经的时候都会提到,没有想到在新加坡这个地方落实,这是怎么想都没想到的。这是一个好事情,希望人的一生,一生过得很辛苦,晚年是一生最幸福的一个阶段,让他真正生大欢喜心,认真念佛求生净土。

  现在得李木源居士全心全力在提倡,认真努力在做,这个不容易,这是社会之福、众生之福,没有这么一个人来推动,这个事情很难成就,只是一个妄想而已;妄想变成事实,那要得佛菩萨的帮助。所以李居士实在讲不是凡人,凡人不肯把自己一切放下,全心全力来奉献,这真正是为佛法、为社会、为国家、为众生,舍己为人做到百分之百,太难了。这个因缘我们要珍惜,我们全心全力来协助,也希望大家共同努力。我们今天是替一切诸佛工作,是为一切众生服务,这个机缘也是无量劫来希有难逢的一日,我们遇到了,所以自己应当庆幸、应当努力,一定把这个工作做好。好,这圆满了。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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