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[大德开示] 净公上人:了凡四训菁华

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发表于 2019-4-27 15:01 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:了凡四训菁华

了凡四训菁华—改造命运,心想事成  (第一集)  1999/5  澳洲净宗学会  档名:19-013-0001

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  这一次到澳洲来,参加多元文化活动中心的破土典礼。藉这个机会,大家要我将《了凡四训》的大意再讲一遍,我想也很好。我们生活在现代的时代,这个时代是动乱到了极处,真正是《弥陀经》里面所说的五浊恶世;几乎我们每一个人,都能够觉察得到,明显的感触到,这个世间太乱了。由於人心的不善,都在造十恶业,大家也都晓得会有很大的灾难。西方的预言我看过六、七种,中国的也看过几种,大家都说九九年,二千年世界末日。有些人听到人心惶惶,有些人听到认为这是一种传说,不是事实。

  我们佛弟子应该用什么样的态度,来看这桩事情?《了凡四训》的序文,印光大师讲得非常之好。大师是出现在民国初年,清末民初,距离我们现代不太远,差不多是半个世纪以前的人。他是佛门的高僧,是净宗的一代祖师,他老人家在一生当中,弘法利生的事业做得很多,令人敬佩。老法师是陜西人,家乡的口音很重,所以在弘法方面,他有语言的障碍,说话大家听不懂。因此他老人家用文字,我们今天看到的《印光法师全集》,全部都是用文字。一生当中讲经说法,好像只有一次,那是在「上海护国息灾法会」,他讲了七天开示,最后传授三皈五戒。这有记录流通,我想很多同修们都曾经读到过。这大概是老法师一生唯一的一次讲演,但是他用文字印送经书、善书来弘法利生,可以说是尽了一生的努力。

  我们知道,他老人家在世的时候,倍受中国佛教界的推崇,一直到今天,提起印光法师,没有人不尊敬的。在他一生所印的这些经书当中,反而《了凡四训》,《感应篇汇编》,《安士全书》,这三样东西印的分量最多。我从他的版权页去检查,概略的估计,这三种书,他印送的分量超过三百万册。这个使我看了非常惊讶!他对於佛教的经论,就是净土宗的典籍,也没有印过这么多。为什么他把这三种书,这样大量的印行流通?我们现在才知道,挽救现在的劫难,要想救今天的灾难,佛法虽然好,来不及了。佛法太深了,懂得的人愈来愈少,依照佛法修学的人也愈来愈少了。这三种东西通俗,确确实实可以救度目前的灾难。

  我在很多年之前就曾经读到,法国十六世纪的诺查丹玛斯预言集;但是我读到的是一种节录的译本,不完整的,所以我们看了之后也不在意。上一个月,此地的冯居士送了三本书给我,两本是诺查丹玛斯的《预言全集》,另外一本是他的传记。我用了一个星期的时间,把这三本书读完。这三本书相当大的分量,读完之后我才恍然大悟。诺查丹玛斯是什么样的人物?《了凡四训》里面所讲的孔先生,算命算得非常之准。他是一个博学多闻,精通天文地理,那个时候叫星象学,现在讲的天文学,所以对於许许多多事情的推论相当正确。但是他只知道这些现象会发生,不知道怎样去化解,他不懂。把这些事情都推给上帝,世间这些人造作一些罪业,违背上帝的意思,上帝现在发脾气了,要惩罚众生,这是他们的理念。

  我从这个地方就体会到了,印祖大量宣扬这三本书的用心。诺查丹玛斯这三本书,我看到太晚了,如果我能在十年前看到,我会努力做这桩工作。做什么工作?将《了凡四训》、《感应篇》,翻成外国文字,向全世界流通;让大家知道,劫难是我们自己造的,但是我们也有能力化解。我现在才看到,这个也是缘分,所以我读完之后,我立刻就叫新加坡,我们自己有个翻译的小组,里面一些同学们,赶紧把《了凡四训》,过去我曾经讲过,翻成英文,虽然是亡羊补牢,我们总要尽心尽力去做。真正了解事实的所以然的道理,我们才有办法,如何来救自己,如何帮助别人。

  今天你们同学让我讲这四天,做这个讲演,我说很好,我也很乐意给大家介绍。现在我们就看表解,这个表解是过去讲大意的时候,做的一个大纲,下面阿拉伯页数,我们还用这个页数好了,大家好找。诸位看第十八页,前面这一段就不必说了。我刚才说的这些话,就是讲这次讲演的因缘。我们看十八页这一段:「四训的宗旨」。我们知道这个小册子,是袁了凡先生对他儿子的教诲,教他怎样做人、怎样处事、怎样消除灾难、怎样积福。在中国历代,用这些话勉励下一代的人非常之多,不只了凡先生一个人。他这篇东西,因为了凡先生是虔诚的佛教徒,佛教里面一些高僧大德替他宣扬,特别是印光大师,所以他才有这么大的流通量,对社会造成了影响。但是我们要知道,像了凡先生这一种修学,这种成就,自古至今太多太多了。

  他这四篇文章的宗旨,我们把它分成两个段落,先总说做整体的介绍。这个小册子总而言之,是给我们说明一个因果的道理,你读了之后深信因果。所以一开端讲人、事,「人有定数,事也有定数」。定数就是我们一般人讲的命运,命运确实是能够推算得出来的。古人不论是在中国在外国,算命看相,乃至於中国人讲的看风水,现在外国人也喜欢看风水,连美国,我知道许许多多美国人,对风水都很有兴趣。占卜这一类的,有些人讲很灵验,有没有?决定有。

  云谷禅师讲,讲得很好,这个地方我们就采取他的教诲,「定数是迷了就有,觉悟了就没有」。这话怎么说?迷的人是凡夫,不但是六道凡夫,十法界都是凡夫。佛在大乘经上说,六道是个界限,六道里面叫内凡,六道里面的凡夫;六道外面的声闻、缘觉、菩萨、佛,他还没有超越十法界,还是凡夫,叫外凡,六道以外的凡夫。什么人是圣人?超过十法界,那才算是真正的圣人。我们通常讲阿罗汉是圣人,小圣不是大圣,他只超越六道轮回,不能超越十法界,超越十法界才是真正的大圣。佛在经典里面将这个事情说得很清楚、说得很明白,我们六道凡夫迷,四圣法界也迷,没有觉悟。迷悟的标准就是见性,明心见性那才叫悟,没有明心见性都是在迷。迷就落在数量里面,换句话说,你的命运,别说你一生,高明的人,你生生世世的命运他都知道。所以你遇到佛,遇到这些大圣、大菩萨,他知道;小圣也有这个能力,但是能力有限。佛经上讲阿罗汉,阿罗汉能够知道一个人过去五百世,那个算命就很厉害了。他能算你过去五百世,未来五百世,比孔先生高明太多了;孔先生只能算你一世,来世就算不到。

  所以人真的是有命运,命运怎么来的?我们这么多年,在大乘经里面读到,是从你自己的妄想分别执著来的。佛从这个地方,给我们说明宇宙人生的真相,人为什么会有六道轮回?是因为你有妄想分别执著。六道轮回本来没有,六道轮回是自己造的,自作自受,不是别人给你安排的。因为有这些东西,这个东西在佛家里面讲,总称为烦恼。执著就是见思烦恼,分别就是尘沙烦恼,妄想就是无明烦恼,这三种烦恼,每一种烦恼都是无量无边。我们这烦恼统统具足,不知道有多少,所以才变成这个身。这个身是烦恼的果报,才有我们现在居住的环境,环境也是烦恼的果报,要晓得它从那里来的。但是烦恼有头数,所以就能够算得出来。孔先生给了凡先生算命,就算得非常之准,我们到后面会提到。这个小册子希望大家多看看、多读读,我们有详细的讲解,也印成书了。我把这个书换了一个题目,叫「改造命运,心想事成」。因为说《了凡四训》,大家不太容易了解它的内容,它的全书的内容就是这八个字:「改造命运,心想事成。」所以觉悟就非常重要。

  「迷」,这底下说,「未能无心,阴阳所缚」。圣人无心,这是什么心?心就是刚才讲的妄想分别执著,就是这个心。你有妄想,你心里有分别,你有执著。执著里面第一个,执著这个身是自己,用自己这个身,与外面所有一切人事物都对立,这是迷惑,这是不觉,所以你就被阴阳缠缚。在中国人讲阴阳、气数,外国人讲磁场、讲环境的干扰。人事环境、物质环境干扰你,你就不自在,你心里头常常在那里产生变化。

  所以说一个人「盛衰」,我们中国人所谓的命运,有,五年一转运。人在一生当中,有最好的五年,也有最坏的五年。命运是五年一转,它是周期性的,所以有盛有衰,有兴有废。「兴废」是对事来说的,你的事业有兴旺的时候,也有失败,也有衰退的时候,「皆有定数」。这些高明的预言家,我们可以把看相算命的,都是属於这一类人,他推算得非常正确;但是没有办法改变,「听天由命,随业流转」。

  了凡先生遇到孔先生,少年时候孔先生给他算命,算他一生寿命到五十三岁,他可以作官做到县长。五十三岁这一年寿命到了,你应当赶快辞职回到家乡,这是我们中国人所谓落叶归根,不要死在异乡,死在家里头。他每一年读书去考试,那个时候考中秀才之后,你的生活费用国家照顾你,你一年拿国家多少待遇,他都给他算得很准,了凡先生每一年对照,一点都没错;考试第几名,命里头算第几名,他果然就第几名,所以对於这个事情深信不疑。既然一个人一生命都定了,那还有什么话说?所以他的心就定了,没有妄想了。世间人追求功名、追求财富,他没有这个念头。他晓得什么?求不到,命里头没有,你到哪里求?所以干脆就不想了。这样一来,他跟云谷禅师,在禅堂里面坐了三天三夜,云谷禅师看他三天三夜,没有打一个妄想,很佩服他,「你的功夫了不起,一般人做不到」。他说了,我之所以不打妄想,因为打妄想没用。「怎么?」我的命被人算定了,还有什么妄想好打。云谷禅师听了哈哈大笑说:我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。

  这个凡夫,我讲这个小册子讲过很多遍。了凡先生是个标准凡夫,为什么?他不造恶也不造善,标准凡夫。随业流转,每一年他过的日子,果然照孔先生批的那个命去过日子。这个实在讲,也是很可悲,一点都不自在!遇到云谷禅师,云谷禅师教导他,他明白了、觉悟了。所以悟了之后,这个底下讲个「无」,前面说个「有」。无是什么?没有烦恼了,就是妄想分别执著都无了,那才叫悟;还有分别执著,没有悟,悟的标准在此地。所以佛给我们讲得好,妄想分别执著你统统有,你是六道凡夫,有妄想、有分别,没有执著了,执著没有了,六道轮回你就没有,你就是四圣法界的众生。我们佛法里讲的声闻、缘觉、菩萨、佛,这是十法界里面的佛,有分别决定没有执著。如果连分别都没有了,那就恭喜你,你就超越十法界,超越十法界到哪里去?跟诸佛如来住一起,一真法界。

  诸位要知道,《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界,是一真法界,阿弥陀佛的极乐世界,也是一真法界。可是十方诸佛所住的报土,这一真法界,都必须要把执著断尽、分别断尽,妄想断一部分。妄想是最难断的,并没有断尽,所以一真法界里面,那一些众生还是有阶级的。《华严经》上讲四十一位法身大士,他还有四十一个阶级,这个阶级从哪里来的?妄想没断尽,妄想愈少的阶级愈高,妄想多的阶级就低。但是妄想最低限度破一品,破一品无明证一分法身,圆教初住菩萨,跟诸佛如来思想见解都相同。我们要不读佛经,哪里会懂这些道理?哪里会晓得这个事实真相。所以十法界自己造的,六道自己造的,三恶道也是自己造的。你造善因你得善果,你造恶因你会受恶报,业因果报丝毫不爽。所以我们要度自己,决定要破分别执著。破分别执著,说得容易,做就难了!这是无量劫来的习气烦恼,哪能够断得了?

  十方诸佛刹土,为什么偏偏赞叹西方极乐世界?西方极乐世界阿弥陀佛的弘愿,确实跟诸佛如来不一样。诸佛如来刹土,我们要想到那边去,你要不断分别执著,你就没分,你决定去不了;但是西方极乐世界,不断也能去,方便在此地。可是西方极乐世界,有四土三辈九品,你能够执著断掉了,往生西方极乐世界,就生方便有余土,不是凡圣同居土,生到西方极乐世界品位高。如果连分别也断掉了,你生到西方极乐世界,决定是实报庄严土。统统没有断,分别执著都还有,往生到西方极乐世界是凡圣同居土。但是都能往生,这是十方一切诸佛世界里头没有的。可是诸位要听清楚,没有断也能往生;好,我们现在天天在造罪业,不断都能去,行不行?不行。西方极乐世界往生的标准,虽然讲你的烦恼不要断,但是你要有能力控制。控制比断,实在讲容易得太多了,讲控制,让我们不起分别、不起执著,控制容易,我们能做得到;要想断的话,实在讲做不到。

  用什么方法控制?方法又简单又容易,一句阿弥陀佛。这个法门怎么修?我那个分别念头才起来,「阿弥陀佛」把这个念头压下去,我执著的念头起来了,一句「阿弥陀佛」把执著压下去,真用功。不可以让分别执著,让它去发展,发展就造业了。念头才起,佛号就提起来,古人所讲的「不怕念起,只怕觉迟」,你觉悟快。这个觉就是念佛,念头才起来,一句阿弥陀佛把它压下去,石头压草,这是我们可以做得到的,压久了功夫就得力。在日常生活当中,确确实实执著逐渐淡薄了;执著是为自己,为自己的念头淡薄了。功夫好的,为自己的念头没有了,起心动念为社会、为众生,不再为自己。你能到这个时候,到这种境界,就是念佛法门里面所说的「功夫成片」。功夫成片是什么境界,什么意思,我们要清楚。功夫成片的人,不会再起一个念头为自己。还有一个念头为自己,你功夫没成片;换句话说,功夫还不得力,往生极乐世界没有把握。到功夫成片,那就叫功夫得力,往生西方极乐世界有把握。

  诸位要知道,世间是一场梦,世间全是假的,没有一样是真的,何必造作罪业?真正觉悟、真正明白,不再造罪业,不再干傻事情了。对人、对事、对物,我们从心地里面念头改变过来。过去迷的时候,这是普遍六道众生各个都有,总想控制别人,管别人的事情,控制一切人事物,占有一切人事物。控制的念头,占有的念头,这个念头就是造业的第一个因素。觉悟的人把这个放弃了,舍弃掉了,不再干控制一切人事物这些事情,也绝对不造作占有一切人事物的这种行为。能够把这个放下,给诸位说,得大自在,真正身心安乐、福慧增长,这是真正的福报,真实的智慧。我们这个智慧福报,就是被这两桩事情障碍住了;所以自己本有的智慧不能现前,本来性德里面具足的无量福报也不能现前。这个道理、这些事情,如果不是佛给我们说,我们决定不会知道。

  「祸福转移操之在人」,在人自己,操在自己手上。命运是自己造的,命运可以自己改。所以人能够把自己舍掉,为社会、为众生,就能与一切诸佛菩萨感应道交。为什么?一切诸佛菩萨,他就是这个心,就是这个念头。你这个心愿,跟诸佛菩萨心愿完全相同了,诸佛菩萨立刻就加持你,「佛氏门中,有求必应」。我最初学佛,我二十六岁学佛,亲近章嘉大师,章嘉大师教导我的,「佛氏门中,有求必应」。如果有求没有应,这里头决定有障碍,障碍是什么?业障。自己有业障,用什么方法?忏除业障,你所求的就现前了。所以佛家讲的修行,无量法门,总而言之就是一个忏悔。无论那一个法门都是忏悔法,忏悔的方式不一样,手段不一样,效果相同。我们一定要忏悔,忏悔什么?为自己错了,我们想求名,想求利,想求别人恭敬,都是错误的。

  我们到这个地方,想求在这边拿到个公民,拿到永久居留,都是错误的。你们以为这个地方是福地,不见得。你看看大预言里面讲的,南北极要调转,热带的地方会变成寒带,
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