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净公上人:二零一四净土大经科注(第二二一集)

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发表于 2019-4-22 19:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。






http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0221.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0221&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第二二一集)  2015/7/27  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0221


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第五百五十二页,第四行第二句看起:
  「此下复举七事,以显极乐之独妙」。注意这个独字,独说明只有极乐世界有,除极乐世界之外,一切诸佛刹土里面都没有,这才叫独妙。哪些独妙?下面给我们举了七桩。七不是数字,七代表圆满,佛经上常常有这个例子。怎么代表圆满?东南西北叫四方,上下叫六方,加上当中,叫七方。所以七代表圆满,大圆满。圆满是无量无边的独妙,一切诸佛刹土不能跟极乐世界比,无论举什么都比不上极乐世界,这叫独妙,这很难得。我们看「疏曰」,这个疏是前面说的《会疏》,《会疏》里举的七个例子,「一、谓法报应化」,有时候把应身跟化身分开,应身、化身那就四种;有时候把它合在一起,法、报、应化这三种身,两种说法都行,都讲得通,「所出本国故」,本国是指极乐世界。
  下面念老给我们说明,「其中本国即指极乐,谓极乐乃法身佛、报身佛、应化身佛」。应身跟化身有一点差别。应身,像释迦牟尼佛,三千年前在我们这个地球上出生,跟一般人一样,有父母,有十个月怀胎,从婴儿慢慢长大,八十岁圆寂。外国人说七十九岁,实足年龄,咱们中国人算虚岁,八十岁,八十岁圆寂的。他示现在这里出生,实际上又住了八十年,这叫应身。化身是没有限制的。譬如虚云老和尚,四十七岁的时候发心朝五台山,从普陀出发,三步一拜,大概用了三年多的时间拜到五台,非常虔诚。曾经在途中,都在旷野,村庄都没有,两次生病,病得很可怜,遇到一个叫化来帮助他,要饭的叫化。他叫文吉,实际上是文殊菩萨的化身。叫化从哪里来,到哪里去,没有人问他,他居无定所,讨饭的。两次都是得这个叫化救了他,到外面去要饭,要回来给他吃,在山上找了一些草药给他治疗,等他病好了再走。第二次又是生病,又遇到这个叫化子,好像很有缘分,也很熟了,就问他,向他请教:姓什么,大名?他就讲:他姓文,吉祥的吉,叫文吉。问他:住在哪里?他说:我就住在五台山,五台山的人都知道我,你到五台山去问,每个人都知道我。他就记住了。两次,总共在一起住了一个多月,一直把他病养好。他到五台山去问,有没有文吉?没有人知道。以后拜到寺庙里面去,在寺庙里拜了文殊菩萨,菩萨的大殿,向大众、法师请教,当中就有个老和尚告诉他,那是文殊菩萨化身,他才恍然大悟。所以化身看你需要,你需要多少天,他就住多少天,事情完了之后他就不见了,你再找不到他了。这个是相处一个多月,是化身时间长的。
  我还遇到过一次,是我老师的夫人,师母,周邦道先生的夫人。抗战期间,我在贵州念书,最后的一年,在国立第三中学。周老师他们到台湾,到台湾我们又见面。到台湾学佛了,以前没有学佛。向李老师请教一桩事情,这桩事情她一直疑惑,多少年都没法子放下。她说解放战争的时候,她离开南京,那时候她住南京,南京的房子我去过,很大的房子,是三个四合院连在一起的,所以大门,每个四合院当中都有院子,院子都很大,树木很多,一看就是个大户人家,那个时候老师住在那边。她说住在那边的时候,有一天有个和尚来化缘,问他是哪里来的?九华山来的。要什么?化五斤香油。那个时候他们一家没学佛,没给他,家里是有,但没给他。没给他,这个和尚就走了。走了之后,她忽然想起来,想起来很纳闷,家里,你看大门、二门,最后是三门,才是她的客厅,门都关起来,没有人开门,这个和尚怎么进来的?出去了,走了,再去看看,门是拴的,他到哪里去了?他怎么走的?这个问题好几年不能解决,到台中的时候学佛,李老师在那里开了一个台中佛教莲社,他们都是莲社的莲友。老师就告诉她,那是地藏王菩萨的化身,你跟地藏菩萨有缘。后悔莫及!从此以后每天读《地藏经》,念地藏菩萨名号。修得真好,你看在家居士,往生的时候火化,三百多颗舍利,真不容易!
  在台中是有名的好人,善知识。我们对老师、师母比自己的父母看得还重,为什么?在学校的时候,老师夫妻两个对我们同学的照顾比父母周到,无微不至,非常关心。所以这个老师我们一生都不会忘记他。在台湾曾经一度出任公职,考试院的政务次长,就是第一副部长,清官。国家给他配了房子,有宿舍,装的有电话,配的还有一辆轿车。他的几个小孩,都是我们同学。家里无论是哪一个人,不准用他的电话,不可以坐这车子,这是公家的,是他公务用的。他自己私人事情打电话,到巷口公共电话那边去,不用,一定是公事,外面打进来可以接,不能打出去,电话费是公家付,这是偷盗的行为,这么好的一个官。生活非常廉洁,真正是让我们在这个时代看到古圣先贤那种风范,真看到了。公私分得清清楚楚,绝不滥用公家一分钱。我说台湾的官吏,这第一个好官,没有任何一个人能跟他相比的。我们从小受他的感化。抗战时期,有救济的物资送到我们学校,他是先分给学生,学生分到还有剩的,他自己小孩有分,他有五个儿子一个女儿;如果同学分完,没有得分的了,是他自己儿女没有分。所以我们学生对他心服口服,没话说,没有一个不尊敬。所以学校在当时,校风是全国第一。应了古人所说的,「一人兴邦,一人丧邦」,那一人就是领导人。领导人做到大公无私,爱民如子,还有什么话说?这一般人做不到的,他做到了。
  应身跟化身我们知道,释迦牟尼佛到我们这里来,住了八十年,应身;像周师母遇到地藏菩萨,化身,他只大概半个小时,来不晓得打哪里来,走不知道到哪里去了,清清楚楚,绝对不是作梦,真有这么一桩事情。虚云老和尚遇到文殊菩萨时间更久,菩萨照顾他一个多月,这是属於化身,这不是应身。应身是决定来投胎,像在中国历史上有记载,天台智者大师,释迦牟尼佛再来的,那是应身;他来投胎的,这个世间住几十年才走的,这是应身。永明延寿、善导大师,这两个是阿弥陀佛再来的,这现的是应身。应化身我们把它搞清楚。
  法身,从体上讲的,法身是本体。我们法身是相同的,诸佛的法身一个法身,我们每个众生的法身也是这一个法身,一个法身。所以说「十方三世佛,共同一法身」。报身就不一样,报身出现在实报庄严土,报身是法性身,不是法相。我们现在这个身是法相,这个相是物质现象。我们的念头,前念灭后念生,相续不断,这个相续是相似相续,不是真的相续。真的相续就是前一个画面跟后一个画面完全相同,这叫相续。我们的念头,前一念跟后一念完全不相同,但是它不断,这种相续叫相似相续。频率多高?没有科学证明,我们很难以相信。勉强相信,凭什么?凭释迦牟尼佛不妄语,佛菩萨说的都是真话,不可能有一句是妄语。有一句妄语,我们会猜,其他讲的可能都靠不住。所以佛菩萨决定没有妄语,我们凭著这个相信。
  近代量子力学家,最近的二十年,发现的微中子,也叫中微子,跟佛经上讲的一样。佛经的名词叫极微色,色就是物质现象,物质现象极微细,再没有比它更微细的了。过去科学家有个概念,过去科学家认为原子里面的电子,体积最小,再没有比这个更小的了。最近这二十多年,科学仪器提升,能够把电子打破、把中子打破,发现里面最小的物质微中子。一个电子是多少个微中子聚集起来的?一百亿,单位是亿,一百亿个微中子聚集在一起体积是一个电子。我们就晓得这个仪器确实非常精密,能够把电子击破,分解开。一个电子,一百亿个微中子,佛经上讲的极微色,这个不能再分,这个再一分就没有了。科学家把极微之微再打破,打破之后没有了,物质现象没有了,发现什么?发现是念头波动的现象,这才把物质底牌揭穿了。物质是什么?物质是念头在高频率之下产生的幻相,它不是真的。
  所以德国科学家普朗克,我们是读他的报告,中文翻译的,他是一生专门研究这个东西,微中子就是他发现的。他在报告里头告诉我们,宇宙之间根本没有物质这个东西的存在,物质是假的,不是真的。那真的呢?真的是念头。念头现在大家都在研究,许许多多年轻科学家,都在研究念力的能量、念力的秘密,市面上出版这些研究报告很多,几十种。念头产生物质现象,物质现象确确实实,物质是什么?佛经上讲的一点不错,「梦幻泡影」。《金刚经》上说的,「一切有为法,如梦幻泡影」,有为法就是物质现象,有生有灭。所以科学给我们讲的,科学走到今天这个问题总算得到解决了。之前是走向一个误区,造成很多伤害,那就是什么?二分法,把宇宙分为物质现象、精神现象。它不能分,二分法是错误的,物质跟精神是一体,而且是念头在前、物质在后,有念头一定有物质现象。跟《心经》上所说的「照见五蕴皆空」,完全相同。五蕴是色受想行识,色是物质现象,受想行识是精神现象,它们不能分开的,它这五个是一组的,有统统都有,要没有全都没有。
  佛在大乘经上说过,用第六意识,就是用我们今天思惟想像,这个能力非常广大。佛说了,用这个,就是用我们头脑去想、去思惟,对外可以缘到宇宙的边缘,对内可以缘到阿赖耶三细相,这真不容易。阿赖耶三细相,在佛法里什么人能见到?八地以上。十地菩萨,这地位最高,最高层的,从初地到十地,第八地才见到,七地以下,知道有这个东西存在,还没有看到。他不需要用仪器,他用禅定,甚深的禅定,禅定里面没有障碍,没有时空,能看到过去未来,没有障碍,看到事实真相,八地。佛说这句话的时候,佛就是说明不是他一个人看到的,八地看到、九地看到、十地看到,十一地就是等觉菩萨,佛是第十二个位次,妙觉,这五个位次的人统统能看到。这是我们的本能,佛能看到,我们也能看到,我们只要修定修到八地菩萨那个功夫就看到,整个宇宙的真相你全明白了。现在我们没有这个定功,听佛说的。佛说的,下面四个菩萨可以给我们做证明,就是八地、九地、十地跟等觉,因为他们也看到,证明佛所说的没有错误,佛讲的是真话,不是假话。等我们哪一天定功到这个程度,也能够见到,然后才晓得,佛在经上所说的全是真的,没有一个字是妄语。
  所以法身佛,共同一法身。法身没有相,没有物质现象,没有精神现象,就是它没有念头,也没有自然现象,它是什么样子?一片光明。这个光我们肉眼见不到,什么人能见到?说个实实在在的话,圆圆满满的见到也是八地菩萨;登地就能见到,初地就能见到,见到不圆满,八地就圆满了。这是现在讲的物理学,物理跟心理连在一起的。受想行识,受是我们的感受,这是精神现象;有受,有想,有行,行是相续不断叫行。它是有念头,前念灭后念生,这叫行。频率多高?弥勒菩萨给我们讲了,我们把它计算出来,一秒钟二千二百四十兆。这么高的频率之下,这就是我们现在六根所接触的境界,我们把它当真,其实它不是真的。你说我在哪里?一秒钟有二千二百四十兆个画面,哪一个画面是我?每一个画面都是我,我就太多了。一个画面的我,你没有办法掌控,决定掌控不到。今天我们看电视,电视的频率才一百,一秒钟一百次,我们就没有办法控制,何况提升到二千二百四十兆,我们怎么可能掌控它?怎么能知道它是假的?这是事实真相。所以科学再发展,我有理由相信,再过个三十年,也许不到三十年,念头的真相被科学家揭穿了。这佛在经上有说,第六意识,就是我们现在的思惟想像这个能量,对内可以达到三细相,三细相就是物质现象、精神现象、自然现象,整个宇宙它能够搞清楚。科学家能搞清楚,得不到受用。佛家用的禅定功夫,内功,有受用,受用是什么?神通广大。科学家需要用仪器才观察到,修定的人不需要。科学家发现了,搞清楚了,说明白了,没有天眼通,没有天耳通,没有他心通,没有神足通,神足通是变化,没有。佛经里面讲这些菩萨六通具足,到八地菩萨神通广大,无法想像,有受用。
  报身是从法身现的,直接从法身现的,这个相相好光明,我们无法想像。这经上讲的「三十二相八十种好」,这是释迦牟尼佛的方便语。为什么?印度人认为人身的好相,富贵相,这三十二种大富大贵的相。佛是举这个例子,大家容易接受,而实际上呢?不止。佛在《观经》上告诉我们,阿弥陀佛的报身,身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好有八万四千光明,每一道光明里面都有诸佛菩萨在那里活动,我们讲弘法利生。换句话说,在这个佛光里面能够见到整个宇宙,一切诸佛在那里教化众生,你统统看到。我们今天电视不能跟它相比,它能看过去、又能看未来,看得比我们的电视里还逼真。所以他们有能力分身、化身,遍供一切诸佛如来,供养,供养修福,听经闻法修慧,福慧双修。我们在这个世间,遇到一个善知识都那么难,到西方极乐世界,随时随地跟十方一切如来打交道,障碍全没有了。而且你是阿弥陀佛的弟子,一切诸佛对你特别客气,特别礼遇,为什么?你是阿弥陀佛的学生。弥陀是大家尊重的,「光中极尊,佛中之王」,所以弥陀的学生很光荣,受人尊敬,这个要知道。今天我们在这个世间,我们学这个法门,要真干,真信真愿。佛号不离心口,心里有阿弥陀佛,口里有阿弥陀佛,天地鬼神都尊重你,为什么?你是弥陀的学生,真弟子,不是假的。如果你有怀疑,你还有其他的妄想杂念,这个尊重就降温,还是尊重你,不是十分尊重,有个三分五分,那也很了不起了。这些我们都得要通达,都要明了。
  学大乘佛法之后,真正告诉你,整个宇宙是一体。一体到什么程度?佛法里没有对立,就是没有二边,没有对立。大小是对立,大是宇宙,小,今天科学家讲,最小的物质是微中子,微中子里面有整个宇宙。整个宇宙包微中子,这大包小,没有问题,我们能接受;小里面包大,一粒微中子里面有整个宇宙。再扩大,告诉你,遍法界虚空界在哪里?就在一粒微中子里面。这个现象今天科学发现了,做出类似的实验,让我们对这个生起信心。我们今天就用现代科学所发现的微中子,它的体积是一个电子的一百亿分之一,这么小,里头有全宇宙。我们这个地球在不在里头?在里头;我们的银河系在不在?在里头;我们的宇宙?整个宇宙在里头;十方诸佛法界在不在里头?也在里头;极乐世界在不在?在,所有一切诸佛刹土都在这一粒里头。科学家用全息照相,用这个做实验。全息照相是什么?它是用两道激光照成一张照片在底片上,然后这张照片你把它剪碎,剪成两块,剪成四块,剪成八块,剪成一百块,剪成小小的,每一小块用一道激光去照它,里面现的相是完整的,每一个小点统统是完整的。这是科学家做实验,让大家都能看到,这就是佛教说的大小不二。你知道大小不二,浅深不二,来去不二,众生跟佛不二,一切诸法统统不二,入不二法门,这是大乘圆教经上说的。诸佛要没有入到这个境界,
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