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[大德开示] 净公上人关于八德的讲记敬摘点滴2019414940

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发表于 2019-4-14 09:44 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于八德的讲记敬摘点滴


...大家就看,才能帮助现代社会,大家建立信心,让大家了解宗教经典里面的内容,生欢喜心,来学习。所有宗教好的地方,我们通通要学,我们能够理解的。如果高深的地方我们不太理解,暂时不动它、不取它;我们能够理解的,我取它。我们觉得对现在社会有好处的,我们通通把它节录下来,像编《法句经》一样,这种编法,大家一起来学习、一起来落实。社会的冲突能化解,整个世界和平可以实现,那这就是宗教教学真正变成中国人所说的,“宗教”:主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。中国人这个“宗教”的解释,在外国人都很欢迎。我们把意思解释给他听,都欢喜,没有一个提出反对的。中国“宗教”两个字,可以团结全世界的宗教,这叫“善立”,这真正智慧,落实在生活当中了。 标签:净公上人 变卦 初发心 戒律 在家 出家 丛林 果清法师 礼乐 榜样  


囍[净公上人]净公上人:顺利、成功靠“孝”、“敬”,所有的挫败都是“孝”、“敬”上缺了德


时间:2013-1-5 8:55:17  作者:净公上人  来源:净土释疑网  查看:834  评论:0



摘自净公上人《净土大经科注》第88集  2012年12月25日讲于香港

  那么这就是佛教在这个世间,这千百年之间,世尊往后末法还有九千年,乃至于十方三世一切诸佛如来,应化在十法界、在六道,都是这桩事情:如何帮助众生开悟。
  开悟有大、小、浅、深不一样,分四个阶段。我们今天开了,得少分佛的知见,还不得受用。那受用怎么样呢?受用是一定要从行门下手。我们知道的没做到,从做到当中,你一定会知道得更深、更广。好比世尊为我们讲这部经典,用现代的话来说,就是介绍西方极乐世界,我们听清楚了、听明白了,有了信心,有了愿心,没去过,要我们来讲西方极乐世界,永远讲不清楚;释迦牟尼佛去过。我们去了之后,回来的时候讲,那就跟世尊讲的一样,字字句句能摄受人心。我们现在人是听懂了、听明白了,不能摄受人心,这就是力量不足,“力智不足”,什么?解得不透彻。虽然信,信心不够坚定。
  我们再看注解:
  “‘佛之知见’也。开佛知见,示佛知见乃‘宣妙理’也。令一切有情,悟佛知见,入佛知见,乃‘调众生’也。”
  这是教学真正收到效果了,众生悟了。开示悟入浅深、次第不一样,“开”好比是说明,我们到博物馆参观,没进去之前有个说明会,有解说的人,把这些珍藏给我们做一个简单的报告。我们去了,要想去看看,见到了还是看不懂,解说员再给我们指示,一桩一桩指着,这是什么、这是什么,我们明白了。明了之后,得要觉悟。这个觉悟是自己的事情,开示是老师的事情,解说员他的事情,开示。我们自己要悟入,要能契入境界。所以对听的人,有这个功能,真正体会到这个古物的价值,它代表的意义,这样才能够入这个境界。从这一桩事情要是悟入的深,能了解当时社会状况,能体会到古人的智慧,古人的理念、方法、经验,从这体会应用在我们自己身上,我们在这个生活上、工作上遇到些困难了,马上就想起古人用什么样的道理、什么样方法把它解决了,提供我们非常好的参考资料。事虽然是不一定相同的,理是相同的,这叫“调众生”。下面举个例子:
  “调和琴弦。”
  中国古时候的琴是五条弦,叫五弦。
  “以发正音。”
  这音才正。
  “调和众生,令契中道。”
  “契中道”就是开智慧。开智慧,智慧正,理念正,思想正,起心动念、言语造作自然契合性德。性德是自然的,绝不是哪个人制造的、建立的、要求别人做,不是的。父子的亲爱是天性,没人教,那是真爱,一丝毫虚伪都没有,这就是自性,自然流露的。恭敬,全是性德。“孝”跟“敬”是性德的根,这根本。其它的德目,“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”都从这里生出来的,那是细目,根就是“孝”跟“敬”。印祖在《文钞》里用“诚敬”,真诚、恭敬这都是讲到根本,根本的根本,做人、做圣人、做佛都要用这个根本。没有这个根本,无论做什么事情,人天以上的善道,大概都得不到。好事做得很多,不孝父母、不敬祖宗、不敬老师,这根本没有,做再多的好事,没根!你说你真正做好事,哪有不孝父母的道理?怎么能把父母丢掉呢?把老师忘记了?这不可能的事情。念佛的人,念一部经、念几声佛号,都要把功德回向给父母、回向给老师,这表示什么?没把根本忘记,念念跟根本连着,没脱节。
  我们细心思维这一生思想、言行、挫折、失败,或者成功、顺利,细心去思维,找它的原因,你会找到。顺利、成功靠孝敬;所有的挫败都是在孝敬上缺了德。表面看好像很成功,最后惨败,来生堕三途就是惨败。这个事情可太多了,不是假的。所以要“调众生”,先调自己。自己没有“六和”,没有“三福”、“六和”,这两句做不到。“调众生,宣妙理”,帮助大家建立共识。
  “净土法门,是佛知见。持名念佛,即从容中道。”
  这是一个暗合道妙的大法,可惜知道的人不多。见到这个法门、听到这个法门能生欢喜心、能依教奉行,必定是具足孝敬,大根大本之人。他对净宗并不是很了解,他有那份孝敬的心,他一样的成就、圆满的成就,往生的时候预知时至,非常自在、潇洒的走了。我们看到、见到的不少,是真的,不是假的,他所凭的就是那份诚敬。所以我们要学,要从根上学,根越深越好、越大越好。怎么样叫大?心大、量大,根就大;心深、量深,根就深。那么这也就是说,菩萨教化众生必须具备的头一个条件,众生理明白了。标签:净公上人 孝敬 顺利 成功 缺德 扎根 行门 教育 挫折

囍[其他大德]学弟子规可以取得荣华富贵吗


时间:2013-1-5 8:51:35  作者:蔡礼旭老师  来源:学佛社区网6203  查看:508  评论:0



问:世间的荣华富贵也挺好的……
蔡礼旭老师答:我也觉得不错,(众笑),享了以后要享得很明白,不然容易堕落。你享得很明白,利用富贵造福更多的人,公门好修行,当大官可以造福更多的人。所以我们人生的目标、人生的价值在哪里?这个我们要想清楚。
问:学《弟子规》可以取得人生的荣华富贵吗?
蔡礼旭老师答:可以!但我们先要很冷静地思考,因为我们往往立了一个目标,结果真的追求到的时候,其实不想要,这是很多中年人会有的感触。追求收入,追求很高的职位,结果搞得人生「忙、盲、茫」,每天朝九晚五,都没有时间陪家人,应酬一大堆。「上顿陪,下顿陪,终于陪出胃下垂。」我们追求健康的身体,结果健康不见了;我们追求家庭美满,但是因为忙于名利的追求,家里没有照顾好。
当取得高的收入的时候,我们真正快乐吗?这是我们要思考的。其实很多人追求到很多财富的时候,那只是一个数字而已,对他的意义就没有那么大了。所以西方的圣哲人都说:所有的成就都弥补不回家庭的失败。因为真正的快乐,绝对不是从外在的满足得来的,一定是由内而外的快乐,那个才能够持久。比方说,买衣服快不快乐?不是有一句俗话说「女人的衣柜里面永远少一件衣服」吗?你看年轻的女士刚出来从事工作,很努力赚钱,第一个月薪水赚到了,赶快去买名牌的衣服。信用卡一刷,一半的薪水就没了。她们也将会计用在生活当中,开始算一天要省吃俭用多少。结果没算准,后面吃泡面,吃啊吃啊,最后撑不住了,然后就去找爸爸:「爸,我没钱了。」求爸爸的时候快不快乐?不快乐,最后爸爸气得半死:「气死我了,我都跟你讲多少次了,你为什么都不听我的话?哎!要多少?说啦!」女儿很会花钱,也有可能是父母没有引导好、教育好。
这一代奢侈了,下一代会更奢侈,所以假如是从物质上取得快乐,那是非常短暂的,不是人生真正追求的快乐。知足才能常乐,知足的人常常获得别人的付出,别人的帮助,他一辈子都记在心里,生活在感恩的世界里。孟子讲「父母俱存,兄...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2019-4-14 09:46 | 显示全部楼层


敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
敦伦尽分,闲邪存诚,孝慈智愿,无上菩提。
敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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