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[大德开示] 无尽意20190413

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发表于 2019-4-13 13:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记十二集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【无尽意。观世音菩萨摩诃萨。威神之力。巍巍如是。】



  这四句经文是前面一段的总结,前面讲菩萨救护一切众生七大类的灾难。批注里面说,「观音势力既大,加护亦旷,岂止七难,当知遍法界皆能救护,故言巍巍然,有如是神力也」。这次我们讲经的时间不长,今天佛七己经是第四天,光阴过得很快。在经文、批注里面有许多名相,我们都把它省略掉了。因为名相部分,诸位可以查考佛学字典,像《教乘法数》,这些都能够找得到。讲席里面着重在义理的发挥,这样我们才能够得到真实的受用。

  同修当中有多数都是老同修,所以许多名词术语都很熟悉。像此地『观世音菩萨摩诃萨』,摩诃萨也是梵语,翻成中国意思是大菩萨,摩诃翻作大,萨就是菩萨。为什么称菩萨,后面又称大菩萨?这个意思显然就是告诉我们,观世音菩萨,这里头含义就很深了,说一尊菩萨他可以现无量无边身。他可以现初住菩萨,就是三贤位的菩萨,我们在《楞严》、《华严》里面所看到的,都是三贤菩萨。《楞严》里面,菩萨现的是初住的身分,《华严》我们所看到是第七回向的身分,都叫菩萨。如果示现地上菩萨,初地、二地一直到等觉,就叫摩诃萨。这个意思就是说明,他示现的身分不一定,应以什么身分得度就示现什么身分。我们说菩萨摩诃萨,就是说他现菩萨身,乃至于从十信位一直到等觉位,这全部都包括到了。我们要单讲菩萨,那不包括十地、不包括等觉。如果单说大菩萨,摩诃萨,不包括三贤。所以,这个名词里面含的有这么多的意思。

  另外还有一个意思,观世音菩萨不只一个人,凡是修学这个法门、发这同样的心,都叫观世音菩萨。诸位如果今天是念了「普门品」,与观世音菩萨发同样的愿、修同样的行,那你就称为观世音菩萨;你不能称摩诃萨,因为你是初学的,初发心的小菩萨。对那些地上菩萨、等觉菩萨来说,他是摩诃萨。我们称菩萨摩诃萨,就将初发心的人一直到等觉也都包括在其中。所以这里面的意思含的很多,我们要了解。

  『威神之力,巍巍如是』,这两句话是赞叹。到这里,我们总把七难这一段介绍完了。下面是第二个中段,讲离三毒。在《楞严经》里面,这个中段就分成三个小段来说,此地的经文虽然不分,但是这三小段也是清清楚楚的,请看经文。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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