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转帖:彻悟禅师说梦

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发表于 2019-4-4 12:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
彻悟禅师说梦



   诸喻之中,梦喻最切。如梦中所见山川人物,万别千差,皆不离我能梦之心;离梦心外,别无一法可得。即以此比喻,而知现前一切万法,但唯心所现也。

  有禅者问曰:“一切诸法,悉皆如梦,娑婆固梦也,极乐亦梦也,既同是一梦,修之何益?”
   余曰:不然!七地以前,梦中修道。无明大梦,虽等觉犹眠。唯佛一人,始称大觉。当梦眼未开之时,苦乐宛然。与其梦受娑婆之极苦,何若梦受极乐之妙乐?况娑婆之梦,从梦入梦,梦之又梦,展转沉迷者也。极乐之梦(极乐世界乃一真法界,正是大觉之境也),从梦入觉,觉之又觉,渐至于大觉者也。梦虽同,所以梦者未尝同也。可概论乎?

  佛法大海,信为能入。净土一门,信尤为要。以持名念佛,乃诸佛甚深行处,唯除一生所系(一生成佛)菩萨,可知少分。自余一切圣贤,但当遵信而已,非其智分之所能知,况下劣凡夫乎!然十一善法,以信居初;信心之前,更无善法。五十五位,以信为始;十信位之前,别无圣位。故菩萨造《起信论》,祖师作《信心铭》。以信心一法,为入道要门也。昔王仲回问于杨无为曰:“念佛如何得不间断?”杨曰:“一信之后,更不再疑。”王欣然而去。未久,杨梦仲回致谢,谓因蒙指示,得大利益,今已生净土矣。杨后见仲回之子,问及仲回去时光景,及去之时节,正杨得梦之日。噫,信之时义大矣哉!

  法藏比丘,对世自在王佛,发称性四十八种大愿,依愿久经无量长劫,修习大行,至于因圆果满,自致成佛。法藏转名弥陀,世界转名极乐。弥陀之所以为弥陀者,深证其唯心自性也。然此弥陀极乐,非自性弥陀,唯心极乐乎?但此心性,乃生佛平等共有,不偏属佛,亦不偏属众生。若以心属弥陀,则众生乃弥陀心中之众生。若以心属众生,则弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生,念众生心中之弥陀。岂众生心中之弥陀,不应弥陀心中之众生耶?但佛悟此心,如醒时人;众生迷此心,如梦中人。离醒时人,无别梦中之人,岂离梦中之人,别有醒时之人耶?但梦中之人,当不自认为真。亦不离梦中之人,别求醒时之人。唯应常忆醒时之人,忆之又忆,则将见大梦渐醒,而梦眼大开。即梦中能忆之人,便是所忆醒时之人。而醒时之人,非梦中人也。梦中人众多,醒时人唯一。十方诸佛如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。此乃即一即多,常同常别,法尔自妙之法也。念佛之意,大略如此。

发表于 2019-4-8 01:44 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-4-9 22:50 | 显示全部楼层


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