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转帖:大乘经典说实相

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发表于 2019-1-26 06:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
  大乘经典说实相
  大乘经典是指由梵文译成的经律论,传布于中国(包括西藏,蒙古)、韩国、日本与越南的一系佛教,通常称为北传佛教。相对于南传的巴利文典藉,盛行于现今锡兰、缅甸,暹罗等国。  大乘经典对实相有比较详尽的善巧的说明,在说明的时侯,指出其不可言说思议性,预告人们不可执着言说或文字。喻如「因指见月」,不能执「指」为「月」。又说明以言遗言,以楔出楔的道理。  般若部经典就用随说随扫,或正、反、合的辨证方法来说。例如金刚经:「所谓佛法者,即非佛法!」又「说实相者,即是非相,是故如来说名实相」。  大乘起信论:「一切法从本已来离言说相,离名字相,离心缘相,毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如」,这是就一切法体性说,一切矛盾(即相对性、两边性、生灭性),都归统一,平等真实,不可言说。但另一方面,体证了此实相的觉者,也不妨从言说名相随对方的迷执来建立相对的说明,以启发未证者,引导彼等证成离言实相,这也是说明了为什么佛法可能建立种种不同的哲理(理论上可建立无量哲理),而不如其他宗教、哲学,祇有一套固定的哲理,并执之为真理。  涅盘在原始佛教偏重于实证已如上述。但在大乘经内,涅盘的含义,相状,功用给大大地扩充了。  法华经内说:「我(佛陀自称)为设方便,说诸尽苦道,示之以涅盘,我虽说涅盘,是亦非真灭。诸法从本来,常自寂灭相。」这经文是佛陀对部份修道者以了脱生死而得涅盘,执涅盘有寂灭相。不知生灭相本身虚幻不实,如不执我法,生灭相当体即空,本来寂灭。所以寂灭相亦不能执,一执即滞,不能流通,发不出本性具有的无量功德妙用。这是大乘教基本的观点。  思益梵天所问经说:「当知!佛不令众生出生死入涅盘,但为度妄想分别生死涅盘二相者耳。此中实无度生死至涅盘者,所以者何?诸法平等,无有往来,无出生死,无入涅盘。」这说明证实相者,澈了一切法缘生性空,一无可执。实相是活泼泼地,无障碍的,随缘随机,可以生起无量称性功用,所以除了自身证成解脱之外,更能发挥自性本具的度生利他种种功德。在觉体方面说,完成此种功德的作用即是般若(意即智慧,不过不同世间的智慧,故用原名。)  依大乘说大涅盘有三德:
  大涅盘三德 般若德-实相之相-光明遍照,一切无碍。
  法身德-实相之体-一切功德法所依,遍十方三世。
  解脱德-实相之用-众苦都尽,离分段变易生死。
  自利圆满,利他无尽。

  从上亦可说:狭义的涅盘,只就解脱一方面说,广义的涅盘,则从实相的体、相、用三方面说。但体、相、用虽然说为三方面,却是一实相的三方面,是不能分割的。  在大乘经论内,往往把实相的体与相用,同时相对地说,并提示人们说:这是一体的两面(或三面)不能把牠分裂执为两边不执两边,即能契于中道。体证真相。所以有时称实相为「不二法」。  兹列通常于经论内见到的「不二法」,以供各位参考:实相:*体、性空、真空、寂、不变、无生、无知、泯一切、定、   平等、无量寿。*相、缘生、妙有、照、随缘、生、无不知、立一切、慧、   差别、无量光。*用

  作者:罗无虚 着出处:佛法在原子时代

发表于 2019-1-26 22:50 | 显示全部楼层



愿一切因缘众生速闻、速遇、速诵、速修华严经、广博严净不退转法轮经、僧伽吒,身口意速得清净,速证华严海印三昧、速得佛果。
愿法界一切众生都具足无穷大的担当和心量,永感佛恩父母恩、永报佛恩父母恩。
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发表于 2019-2-9 22:07 | 显示全部楼层
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