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转帖:净界法师:大乘的空观(一) [复制链接]

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发表于 2018-11-6 21:05:48 |显示全部楼层

                            大乘的空观(一)

                                净界法师

    我们来看这个讲义,怎么样能够把理观的智慧,把它放在念佛当中呢。我们看附表第四的大乘的空观,其实这个空观,也包括了假观的成分在里面,等于是整个大乘的理观,都在这份讲义了,看附表四,附表四。

  《楞严经》的开示,我们分成两大科,第一个先做一个总相的说明,大乘的理观,到底是怎么个下手,这是第一个先总相,第二个再看别相,我们先看第一个,真妄不二,我们把它念一遍,请合掌:

  阿难!汝犹未明,一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体。

  我们在修习理观的时候,很重要的一件事情,你一定要把生命切成两块,这个很重要。你不切成两块,你就没办法观,如果你是外观,向外观察生命,你要切成两块。你内观你内心的世界,也是切成两块,这两块是怎么个切法呢?

  在《楞严经》的这个分割当中,就是先把有相状的一部分,把它归为一类,不管这个相状是杂染的相状,是凡夫的惑业苦的这种杂染相,不管这个相状是诸佛的功德庄严,只要你眼睛可以看得到的,你耳朵听得到的,六根能够活动攀缘到的,这种六尘的相状,通通归为一类,这第一个。

  第二个你把没有相状的,那个清净的那个明了性归为一类,这是你要做的第一件事情,你要把生命归两类,有相状的还有没有相状的。

  好,你有这个概念,我们就可以来看看,这两个有什么差别。首先我们看看,有相状的生命现象,是浮尘诸幻化相,它是浮、飘浮在空中它是变来变去的,第二个尘,这个尘就是有一种染污干扰,它会干扰我们内心的这种虚妄的相状。

  这个相状它有两个特点,第一个,当处出生,随处灭尽,当业力成熟的时候,它就显现出来了,你可能出现快乐的相状,也可能出现痛苦的相状,当业力完全释放完毕的时候,它就又觅之了不可得,它又从生命当中消失掉了。

  所以我们可以知道,凡是相状的东西它一定会变化,因为它受了业力的主导,这是第一个。

  第二个我们看非相状的本性呢,是妙觉明体,就是常住妙明的,不生不灭的心性。不管你造了罪业,不管你造了善业,不管你是快乐,不管你是痛苦,它永远是不变的,它没有意见的,它完全保持一种如的状态。

  所以我们就可以知道,人生有两个状态,一个是变来变去的,一个是不会变化的,这两个是很重要的一个切割,你现在把人生切成两块以后,你就有资格来修理观了。

佛法修学概要——241

了知山河大地、三身四智皆是自性化现,皆自作相,故不思议;一念觉处阿弥陀佛。

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发表于 2018-11-13 00:25:24 |显示全部楼层

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