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净公上人关于恶语的讲记敬摘点滴201810111715 [复制链接]

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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-10-11 17:19:49 |显示全部楼层


    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

    父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
    父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
    父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
    仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

    娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

    佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
    舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
    菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
    祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
    东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

    一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
    南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
    一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
    南无阿弥陀佛  一拜三称


    止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
    少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
    误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
    疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
    疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
    正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
    弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
    老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

    若要佛法兴,唯有僧赞僧。
    依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。




    净公上人关于恶语的讲记敬摘点滴


    ...被盗,则当讲佛法,
    或以应价买,否则成恶作。
    正常具戒者,以贪男根入,
    无损三门中,乐受则失戒。
    男女或石女,强迫压制中,
    感受安乐者,彼将失戒律。
    以欲乐男根,宁入毒蛇口,
    莫毁身戒律,此乃佛所说。
    纵为蛇所杀,具戒成利益,
    破戒则痛苦,亦障获佛果。
    言说见本尊,听彼声交谈,
    本尊至我处,我亦往彼前。
    说见寻香龙,瓶腹大腹行,
    夜叉食肉鬼,人非人耶等。
    若言我已得,禅通四无量,
    预流等四果,已经趋入道。
    他知为妄言,获得胜功德,
    正常无我慢,若说失戒律。
    除得胜功德,此外诸妄语,
    均成多罪业,依之向下堕。
    勿说离间语,分开亲密友,
    切莫言绮语,以及粗恶语。
    他骂不还骂,他怒不还怒,
    他打不还打,寻过不还报。
    欲守戒智者,勤断诸语过,
    了知此理后,当护诸言语。
    磨粮与酵母,所配粮食酒,
    根花及果实,配成汁酒粉。
    知依彼能醉,利己者不饮,
    若饮失正念,具戒成放逸。
    放逸失戒律,故当忆佛言,
    酒能增罪业,不饮草尖许。
    歌舞与乐器,持戒者莫为,
    不以香涂身,不敷旃檀等。
    姜黄红花等,画妆不应当,
    花鬘与头饰,持戒者莫系。
    莫以金等饰,装饰于自己,
    冰片等眼药,目不痛不涂。
    一尺高木床,象牙等饰床,
    虽低妙床榻,不应睡卧等。
    歌舞等表演,生起傲慢境,
    断除骄傲支,称为持戒者。
    正午已过后,至次黎明前,
    佛...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


    ...又生起烦恼,于是便去请问佛陀:“我是否说了上人法妄语?”因此佛陀教诫言:“除增上慢者外,今后即便已得如是功德也不应言说。”沙门如果以隐晦的方式说“有人见到了天龙等,不是我”,则犯粗堕。如果说“非人不能加害诸位圣者,也不能害我”,则犯根本戒。
    辛二(其它语罪)分三:一、宣说当断妄语等语不善业;二、旁述当行沙门四法;三、未说之其它语罪亦须断除。
    子一、宣说当断妄语等语不善业:
    除得胜功德,此外诸妄语,
    均成多罪业,依之向下堕。
    除了说如上所述的获得如是殊胜功德以外,无论说任何妄语,均不是福德,反而会增上许多罪业,依之将下堕三恶趣感受痛苦。
    勿说离间语,分开亲密友,
    切莫言绮语,以及粗恶语。
    以嗔恨等方式令相互情投意合的密友分道扬镳的所有离间语,无论是真是假,都不能互相传扬,也不应说无稽之谈等毫无必要的绮语以及刺伤他人心的粗语。
    子二、旁述当行沙门四法:
    他骂不还骂,他怒不还怒,
    他打不还打,寻过不还报。
    对于别人出言不逊所说的“吃你父亲的肉、种姓下贱”等恶语,不反唇相讥;对于粗言相骂,也不还口;别人轻侮或揭露过失,也不报复;遭到他人用石头、木棍等殴打,也不还手。作为沙门必须行持此四法。
    子三、未说之其它语罪亦须断除:
    欲守戒智者,勤断诸语过,
    了知此理后,当护诸言语。
    想珍重戒律、守护学处的智者,应当尽心尽力杜绝说国王、强盗、经商等类闲言碎语,断除一切语言的过患,懂得这一道理后,就应当严谨守护所有语言。
    己二(细微戒)分四:一、不放逸支;二、禁行支;三、断受金银;四、宣说不摄于彼中之其它取舍。
    庚一(不放逸支)分二:一、分说所断之酒;二、戒酒之必要。
    辛一、分说所断之酒:
    磨粮与酵母,所配粮食酒,
    根花及果实,配成汁酒粉。
    酒...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


    ...
    八位大成就者等,印藏智者作诠示,
    共称前译派教藏,以及新派之宗轨,
    虽不可量然于此,宣说续部总誓言。
    本体三门由方便,智摄戒条依各宗。
    事行瑜伽无上四,十四堕罪各数定。
    参阅时轮金刚说,无上之宗廿五戒,
    十四根本五部戒,粗堕与大圆满轨。
    初说未得得戒法,彩粉密处之坛城,
    世俗胜义菩提心,如是四种坛城中,
    瓶密智慧四灌顶,次第赐与具相徒。
    净醒梦酣睡双运,所生三门所知垢,
    生次绝火喻义智,修得三身具能力,
    初三处观三金刚,最终四灌圆满时,
    获得持明密戒后,承诺精勤守誓言。
    中说不失守护法,初禁行戒时轮云,
    断除杀盗淫妄酒,所断五种根本戒。
    禁止牌棋非法食,口出恶语修魔法,
    及学非法五近罪。杀牛孩童与男女,
    佛塔共称五杀罪。嗔恨善友主尊佛,
    僧众上师五怨恨。不贪色声香味触,
    眼耳鼻舌身五根,即二十五禁行戒。
    五部共同五誓言:学愿行心三律仪,
    如来瑜伽部誓言;受持铃杵手印师,
    乃金刚部之誓言;财法无畏与慈施,
    即珍宝部之誓言;受持内外密之乘,
    为莲花部之誓言;供食业次业部誓。
    特殊杀生金刚部,十大应诛风分别,
    珍宝部誓不予取,财女大乘甚深法,
    念成自他利益说,莲花部业法誓言,
    大手印说依女人,事业部誓说妄语,
    不缘自他示无实,如来部依酒五肉,
    诸境次第不失行,内外密乘无上宗。
    宣说十四根本戒:存心诋毁三恩师,
    轻侮扰乱...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


    ...经》中云:“迦叶,若具四法,则不忘菩提心。云何四法?不明知故妄;于菩萨作本师想;于众生无谄诳而以净心安住;将一切众生安置于大乘。”这其中所说的即是四白法,应当随时随地奉行。
    子二、行菩提心学处:
    赞自毁他贪名利,吝啬不施财与法,
    以嗔恨心损他众,他人忏悔不接受,
    愚信伪法而宣说,四根本罪行学处。
    成为行菩提心违品的根本罪经部中零散存在,无著菩萨将这些内容归纳于《菩萨地论》中。由于贪图名闻利养,为了获得而赞扬自己,诋毁其他受恭敬者;发心菩萨自己本来有能力,但因吝啬而对痛苦饥饿、无依无靠的乞丐不施少许财物,或者对于想听闻佛法并堪为法器的补特伽罗不赐正法;在猛烈嗔心的驱使下,仅是口出不逊、恶语中伤还不满足,竟然对他人大打出手等进行加害并且别人忏悔也不接受,而是一直耿耿于怀;以愚痴引发谤说大乘三藏不是佛语并舍弃,自他由于愚昧而信解假法,并说为正法。这四种根本罪也是从发心方面而分为四种的,就加行而言则有八种,断除这一切罪行,即是行菩提心学处。
    辛二、恶作参阅他论:
    细微恶作四十六,当于他论而了知。
    此外的细微恶作罪虽有四十六种,但于此未加详说,因而应当参阅其他论典而了知。《菩萨戒二十颂》中云:与摄善法戒相违三十四,与利益有情相违十二戒,其中第一分六类:(相违布施七恶作:)三门不供三宝尊,内心跟随欲望转,于诸长者不恭敬,于提问者不答复,不应他人之宴请,拒绝接受金子等,于求法者不...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


    ...的末尾;无上续部的宝瓶灌顶末尾时获得生起次第的戒体,得受三殊胜灌顶时得到观待各自圆满次第的每一戒体;最终圆满四灌顶时才获得了所有持明密乘戒体。
    根据法器的差别,无论传授多少灌顶,在灌顶完毕后都要详细宣讲誓言,再概括说明,令弟子承诺受持誓言,受持誓言后必须要努力守护一切戒律与誓言。
    丙二(得戒者不失而守护之方法)分三:一、所护戒条;二、概述;三、生起密乘戒之所依。
    丁一(所护戒条)分五:一、二十五条戒;二、五部誓言;三、十四条根本戒;四、宣说支分粗堕;五、宣说大圆满之誓言。
    戊一、二十五条戒:
    中说不失守护法,初禁行戒时轮云,
    断除杀盗淫妄酒,所断五种根本戒。
    禁止牌棋非法食,口出恶语修魔法,
    及学非法五近罪。杀牛孩童与男女,
    佛塔共称五杀罪。嗔恨善友主尊佛,
    僧众上师五怨恨。不贪色声香味触,
    眼耳鼻舌身五根,即二十五禁行戒。
    仅仅获得戒体还不够,中间为了使所得戒不失毁,必须要以格外的清净心而护持,誓言戒律是密宗所有功德的基础,如果失毁,那一切学处都成了无有意义,譬如命根若灭尽,则一切根都将灭亡。也就是说依赖了知护持方法而于此宣讲,这以上是略说。
    下面对前面分类时所说的五种密乘戒按次第讲述。第一二十五禁行戒:最初成为誓言所依的金刚萨埵誓言支分的二十五禁行戒在《时轮金刚》中有宣说,它共分五类:
    一、五根本罪:(一)包括细微生灵在内不用说是杀害,就是刹那以害心...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

    祈愿:
    诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
    并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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