护国伽蓝阁
布施网在线供佛布施网慈善点击“护国·报恩”甚深般若奥运报数系统布施网简体大藏经阅读
仁王护国网上坛城护国伽蓝阁在线祭祀僧伽图文网站全新推出!如何使用般若奥运报数系统?
查看: 26|回复: 1

[其它] 古晋《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第三集) [复制链接]

Rank: 13Rank: 13Rank: 13Rank: 13

  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-4 20:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-10-7 13:51:11 |显示全部楼层
    摘自《蔡礼旭老师古晋弟子规讲记共八集》

    古晋《弟子规》  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2005/10/17  马来西亚古晋  档名:52-140-0003



      诸位法师,诸位朋友,大家早上好。人生随着自己的体悟,会有很多的感受。我们刚刚看了大方广文化公益网的宣传片,应该跟自己的生命有很多的震动、很多的共鸣,我也看到许多朋友掉下眼泪来。我们感受一下,我们的一生当中,为什么掉眼泪?是伤心的眼泪多还是感动的眼泪多?假如掉的是伤心的眼泪,那就不理智,掉伤心的眼泪,对谁有帮助?所谓肝肠寸断,对自己没有帮助。对一切的亲友有没有帮助?在我的生命经验当中,当你哭得很伤心的时候,有一个人比你更难过,就是你的父母。所以伤心的眼泪不能掉,因为掉了以后,就没有做到《弟子规》,没有做到哪一句?「身有伤,贻亲忧」,掉伤心的眼泪是很伤身体,二、三天都恢复不过来。

      从这个明白当中,人生往后不应该再掉伤心的泪水,而应该掉感动的泪水,掉忏悔的泪水,这样的泪水会洗净我们心灵的尘埃污垢。忏悔什么?忏悔,明白了人生有很多的责任、本分应该去完成,应该去回馈。从小人生的目标不够高远,眼光很短浅,初中的时候只有一个目标,考高中。那在初中的过程当中,也没有去体会到父母的恩德,也没有去了解到如何处处替人着想,三年的岁月,本来心胸还算宽广,愈走心灵愈狭隘。在求学过程当中,常常有考试,看到同学的分数考得比我们高,我们的内心有点嫉妒。诸位朋友,当你的孩子形成嫉妒心的时候,严不严重?很严重,比他没有考一百分严重多了。这颗嫉妒的心足以让他这一生都活在痛苦之中。为人父母,确实看事情要看得深远,要往他一生去着眼,而不是眼前那一百分而已,而不是眼前他的成绩可以让你出去炫耀、炫耀而已。看到分数比我们低的同学,我们不只没有同情,也没有指导他,还有点高兴,这叫幸灾乐祸。那这样的心境,必然会将自己的人生折损大半的福报。

      人生好比一盘棋,不要急着动棋盘上面的棋子,首先要很清楚明白人生这盘棋它的规则是什么?不是你先拿起棋子,你就稳操胜券,所谓人生踏出的脚步大小不是最重要,方向最重要。当我们人生的态度偏颇,那是与幸福的人生背道而驰,这盘棋会愈下窘况困境愈多。应该静下心来想想,人生这盘棋它最重要的原理原则在哪?如何能让这盘棋愈走愈圆满、愈走愈成功?这时候要了解到人生最重要的是要积功累德,断恶修善。明白以后,就能够达到「命自我立,福自我求」的人生格局。当我们有样的人生态度,就不会计较眼前的一些小利,眼前的一些小名,你会走得很踏实,你不会走得举棋不定。我们建立孩子的人生价值观,要有很深远、高瞻远瞩的见地才行。

      我们这次课程是幸福人生讲座,每个人都在希求幸福。昨天我们也提到要如理如法去求,才能求得到。台湾综艺节目里面有一句很常问的话,你幸福吗?诸位朋友,你幸福吗?你们怎么都没有反应?对这个答案还要想半天吗?当你还会想一下,就代表不大幸福。听说下一句都这样接,很美满。那叫违心之论。很美满吗?现在真正内心时时都是很喜悦、很欢畅的人不多,从哪里观察?看看他的眉头有没有几条痕迹,假如他眉头有一条,有的还有三条,甚至有五条的,你问他你幸福吗?他说很美满。为什么他还要说很美满?因为面子放不下,纵使不幸福也要撑一下,累不累?那就很累。所以很多人到了古圣先贤的堂前,他们的牌位前,在礼敬当中都会掉眼泪。因为很多无奈的情绪,在众人的面前没有办法发泄,在这些老祖宗、圣贤的面前,可以毫无忌惮的哭一场。为什么我能够有这么深的体会?因为我常常干这种事情,那是以前,现在是要为感动掉眼泪。

      为人父母者,都希望他的下一代有幸福的人生。但孩子有没有幸福的人生,并不是我们想可以想出来的,求可以求出来的。我很多同学、同事,尤其是女性在三十岁上下,特别的敏感。不只她自己敏感,她的父母也很敏感,常常都会催她女儿,妳赶快嫁人!不知道诸位朋友有没有干过这种事情?那她的女儿就跟她讲:妈,妳又不幸福,干嘛叫我嫁?这个妈妈突然听到这句话,好像若有所悟,对,我都不幸福,还催她嫁。就这样深思了三十秒钟,突然又回过神来说,反正妳就是赶快嫁就对了。虽然是在很多家庭里面常出现的对话,但不要轻忽了这段对话。我们要思考到,当我们为人父母者,都不能演出夫妻好合的榜样,其实女儿已经在婚姻当中有心理的障碍,这是我们没有去思考到的。

      当一个人要跨入婚姻以前,请问她为人妻的心态还有智慧够不够?她为人媳妇,以至于以后要为人母亲的经验,为人母亲的爱心、责任心,具备了没有?我们的人生为什么走得这么匆忙?因为太多的态度、太多的准备工作都没有做,就一个接着一个角色扮演起来。扮演得疲于奔命,但是又没有智慧理智,又没有学习经教,这样的人生三个字可以形容,叫忙,盲,茫。

      第一个忙,我们看中国的文字,内心会感受到光荣、感受到佩服,六书造字「象形,指事,会意,形声,转注,假借」。而这个忙字属于会意字,左边一个心,右边一个亡,忙代表什么?心已经死了,所以忙碌人其实早就死了,他没有好好活着。「事勿忙,忙多错」。人生就在很多忙的犯错当中,在那里收拾一些错误,那过得会很无奈。再到第二个阶段,因为你很忙碌,你的心愈来愈不敏锐,你察觉不到身旁亲人的需要在哪里;我们忽略了对父母的爱,我们忽略了对另外一半的支持关心,我们忽略了下一代的教育。其实人在忽略当中,并不是完全不知道,他的内心会觉得不踏实,但是又说不上来,因为缺乏对人生观照的能力。假如他每天早晚有读《弟子规》,他就会找到问题的症结。可是我们对智慧的学习,很多时候在离开校园的那一步,就已经停滞下来。

      「不听老人言,吃亏在眼前」。我们只要能把老祖宗几句人生的格言,时时放在心上观照,那对你的人生有莫大的益处,活到老要学到老。我们昨天也提到什么时候在学习?一切时,一切处都应学习。有了真实的智慧,才能自利利人,才不会活得不明不白。当我们都看不到身旁人的需要,那每个人的人生都很苦,苦到最后会互相责备。当互相责备的时候,彼此的内心都会很痛苦。我们心里会想,我们会这么希望先生能够好,希望父母能够快乐,希望孩子能够人格健全,这都是我们的希求,我们都是这样去付出,为什么到头来的结果都是相反的?会觉得人生很无奈,茫茫人生的感觉。这样的人生情境绝对不是我们追求的方向。

      我们首先要深思到,怎么样的价值观才能让你的人生幸福?昨天也提到,有了好的思想,才会有好的行为,好的习惯、性格,以至于好的命运。一个人有好的思想,他的命运就会好。从这一分明白当中,诸位朋友,要不要去算命?要不要去改名字?曾经我接触到一位研究姓名学的人,他看了我的名字说,你这个叫三灾。名字叫天地人三格,前面一个字叫天,后面一个字叫地,中间那个字叫人,天地人,他说你这个天地人都犯凶劫,你要改名字。诸位朋友,假如有一位专家这么跟你讲,你会怎么样?会不会每天忐忑不安,看到车子来了都很害怕?能不怕死者,「能不贪生者,天不能死」。一个人的贪着最严重的是什么?是自己的身体。你不要看很多人,担心孙子,担心儿子,担心得要命,你看他病痛的时候,还想不想儿子?想不想孙子?他只说我痛得要死,赶快来帮我敷一下,对身体很执着。而当一个人对自己的身体生命都不执着,都愿意以身来奉献这个时代,奉献给一切人,上天也不能减少他的寿命。能不贪生者,天不能死。

      人生假如真正明理,你不会去担心生死的问题,你也不会去担心自己的财富问题,只要我们时时依教奉行,懂得财施,懂得无畏施,所得到的果报都将是水到渠成。像我看起来命就比较短,你们看得出来吗?确实我的生命线很短。刚好那时候杨老师看了我的手相,心里想说这个年轻人命怎么这么短?本来想给他介绍一下女朋友,后来都不敢了。也确实人生所谓三穷三富过到老,在财富上会有起落,在生命当中也会有吉凶,但是你如何逢凶化吉就很重要。就是我们刚刚讲到人生这盘棋,你不要在那里希求能接到一盘从头到尾都走得很顺的棋,这种棋给你下有没有意义?诸位朋友,你不要羡慕有这种棋下的人,这种人生叫从头到尾都在消福报,没有什么意义。人生的考验愈多,代表你的建树,代表你在这一生智慧的成长愈多。最重要的不是有一盘好棋可以下,而是这盘棋并不容易克服,但是我们却每一步都走的得有声有色,那你的人生才是真正有收获。

      记得刚好那时候我是二十九岁,从台中开车回高雄都会开得睡着,在高速公路上。我有二、三次的经验是睡着了,然后又压到高速公路旁,每个道路上旁边都会有浮起来的灯光,就是晚上你开的时候,照到它们都会发亮。我压到那个的时候,突然惊醒过来,余悸犹存,觉得好像假如没有醒过来就跟这个世界说再见。杨老师知道我这个情况,我每次开车要回家的时候,她差不多半个小时到一个小时会打一通电话来说:你有没有睡着了?你看当一个人不好的时候,还会拉很多人下水,让大家都在那里干著急。记得那时候我还一直在咳嗽,咳不好,刚好我去参加一次台南的大放生,那一次放生有十几台卡车这么多,是大的卡车。我放生完以后就不咳嗽了,放生完以后,开车就没有再打过瞌睡。之后我就去教了一班学生。把这班学生教完以后,我再看看自己的手,那一条生命线已经跟事业线接起来,就没有再断掉。诸位朋友,假如我没有继续弘扬中国文化,你猜会有什么结果?我会没有命。确实命是靠自己去创造的,明白了道理以后,心安理得。

      今天我们不要急着要让我们的孩子跨到什么方向去,首先要了解那个方向对不对。今天不是催女儿赶快嫁,是要先了解到女儿有没有具备为人妻子的智慧,不然你是把你的快乐建筑在别人的痛苦上。你说把她嫁出去,你快乐什么?快乐,以后走到大街小巷,不用怕人家问,你女儿嫁了没有?你看,我们叫女儿嫁的原因在哪?我们催女儿嫁的目的在哪?目的是要给她一个幸福的人生,还是为了我们这个面子能够放得好?深思。我们常常在说要爱人。爱人岂是那么容易的事情?我们看「爱」这个字怎么写?一个心,一个受,爱是能用心感受对方的需要,那才是爱。爱不是站在我们的角度,我想怎么样,就要求他怎么样,那不叫爱,那叫欲望,那叫控制,那叫占有。我们不能把这个爱字侮辱了。

      很多年轻人都会问我感情的问题,当然我也很年轻,我就给他们写了一道数学题,你看数学好不好用?很好用。我说你考虑要不要谈对象,首先要把这题数学题做对,一加一等于多少?你们不会连这一题都做不出来了?一个男生跟一个女生交往,以至于以后要组成家庭,他的结果是等于多少?有结婚的人回答一下,等于多少?你们为什么都不面对现实?来,等于多少才知道婚姻可以成立?无穷。来掌声鼓励一下,这位朋友昨天的课都听进去了。最重要是要立大志,他的无穷就是一对好的夫妻可以让世世代代子孙兴旺,这是事实。我们不要只有看到周文王的德行,您还要了解到他太太的智慧,太姒。太姒生了周武王、周公。这些圣人他的背后就是因为有这么好的母亲给他们教诲。所以一个朝代的兴旺,看得到的是这一个君王,看不到的是他背后那个母仪天下的皇后。

      一般来讲,我们在这个时代不要太苛刻,一加一能等于一点五就不错了。然后假如能等于二,这个婚姻可以拍板,行。一加一可以大于二,那你半夜都要去提亲,因为打着灯笼都快找不到这种婚姻,大于二的要赶快去。假如等于一的,那叫自找麻烦;小于一的,那叫没事找罪受;还有一个叫小于零的,那叫不是冤家不对头。为什么会有这些结果产生?一个人加一个人应该是大于一个人。当我们不懂得爱人的时候,其实都会形成彼此的障碍。不要先想要谈对象,首先要想到自爱才能爱人。你能够爱护你自己的身体,爱护你自己的人生,不磋跎光阴,你懂得如何经营自己的人生才有价值、才充实,这叫自爱。你把自己的人生搞得乱七八糟,然后看到一个漂亮的女生就说我要给她幸福,那叫痴人说梦话。一个痴人说梦话,然后另外一个是什么?还胡里胡涂被他骗了。欲爱人者先自爱,懂得自爱的人,才有资格去爱别人。「知所先后,则近道矣」,教育孩子要知所先后,德为先,才能为后。相同的,夫妻的情感要建立,你要去找对象,也要知所先后。要先懂得自爱,才能去爱人。

      诸位朋友,你看一句经文有多少的义理在里面?无量无边,含摄着人生各各方面的人事物。带着这一分明白,我们不要再催自己的子女赶快去结婚,你应该先做的是叫他学《弟子规》,他学会了《弟子规》,懂得自爱;他学会了《弟子规》,懂得判断什么样的人能够亲近,什么样的人应该敬而远之。「彼说长,此说短」,是非之地,「不关己,莫闲管」。「能亲仁,无限好;德日进,过日少」。当我们的子女水平不断提升的时候,那才是真正给他幸福的根源。龙交龙,凤配凤,人以类聚,物以群分,这叫真相。假如我们现在女儿的水平很低,然后每天在那里想我要给她嫁这么高的,那太自私了。让他水到渠成,最重要的就是提升子女的智慧德行,那才是给他幸福最重要的根基所在。

      要让孩子幸福,首先我们自己要表演出幸福的样子。诸位朋友,当一个人心静下来的时候,很多的答案就浮现出来。您相不相信,你现在内心里面所知道的道理,就足以成就你这一生的幸福美满,你相信吗?不需要再读任何一本经书,都够了。那问题是为什么没有幸福美满?重点是我们提不起来,重点是,纵使提起来,没有真干,没有一句一句把它落实下去。

      记得我曾经背过青年十二条守则,有背过的举手?有恒为成功之本,没有背过?我们说,「君子务本,本立而道生」,人生不管经营家业,经营事业,做任何事都能从根本上下手,都能水到渠成。这十二条守则包含哪些?第一句,「孝顺为齐家之本,忠勇为爱国之本,礼节为治事之本,信义为立业之本,和平为处世之本,仁爱为接物之本,有恒为成功之本,学问为济世之本,整洁为强身之本,服从为负责之本,勤俭为服务之本,助人为快乐之本」。这十二条守则是我们对人对事对物的正确态度,至于如何把家庭治理好,如何让人生过的快乐、充实、有意义,都包含在其中。这十二条我从初中就背会了,但是它对我的人生有没有帮助?帮助很小。从这里我们可以了解到,一个人要得学问的真实利益,重点在实践、在力行。我们看到孝顺为齐家之本,又看到勤俭为服务之本,这些道理看似自己修身的功夫,但是这个修身的功夫把它打开来以后,就能达到齐家治国,以至于平天下的效应出来,我们不可忽略德行的大用。

      另外有一段话提到「孝悌为传家之本,勤俭为持家之本,谨慎为保家之本,诗书为起家之本,和顺为齐家之本」。其实这些经句都是相通的。刚刚我们还提到谨慎为保家之本。要建一个家庭,跟保住一个家庭的兴旺,建家庭容易还是保家容易?打天下容易还是守天下容易?真正的功夫在后面不在前面。今天夫妻要生一个孩子容易,要把一个孩子教好才不容易。闽南话有一句话提到,「生的放一边,养的功劳大如天」。生的功劳比起养育教育,那比不上。所以要谨慎才能把家道传承,保家之本。孝悌为传家之本,勤俭为持家之本。诸位朋友,这些道理你都要深入去思惟,然后觉得它很有道理以后,那勤俭为持家之本你怎么用?你要开始指导你的孩子勤劳,指导他节俭,那对你的家庭才有帮助。

      我们不要小看这些德行,比方勤俭,节俭对一个人的人生重不重要?那太重要!曾国藩先生提到,一个家败,败在哪?败在一个奢字,奢侈就是不能节俭,这是家败的原因。人败,败在一个逸字,放逸,好吃懒做,这个人就败掉。我们从这两段话来看,家败败在一个奢字,那怎么能让家不败?俭,人败败在一个逸字(放逸),那怎么对治?勤。这些圣哲人的话,殊途同归,都在这些做人做事的原理原则上。一个孩子懂得勤俭,他这一生才不会贪赃枉法。所谓安分守己,不求于人,他有廉洁的态度,这叫俭以养廉,勤俭的人、节俭的人他才会有廉洁。当他能够省下一些财物去周济很贫困的人,那他的仁慈之心就在扩大。

      一个节俭就同时可以让一个孩子懂得礼义,仁义礼智都在里面。他今天节俭,懂得给予别人,他就有仁心。他今天节俭不去拿公家的东西,不去拿人家的东西,这叫有义。一个家庭懂得用节俭来当他的家法、家规,这叫礼。为人父母者懂得用节俭来教训他的子孙,教导他的子孙,这叫智慧。所以一个节俭里面就包含仁义礼智在其中。假如不节俭就不仁,不义,不礼,不智。假如节俭却不懂得去帮助别人,去布施,那就是不仁。节俭以后又很贪心,这就不义。节俭以后,又对父母奉养很少,这就失礼,非礼也。节俭以后,又把这些财产留给自己的子孙,这叫没智慧,不智。

      古代人在看事情看得很深远。假如你的子孙素质先天很好,你留很多钱给他,这叫「贤而多财」,他很贤德,你又给他很多钱,「则损其志」。他本来还很有志向,现在你给他要吃什么有什么,要玩什么有什么,他的志气消磨掉,他本来有一番大作为,结果都消退下去。假如后代子孙素质比较不好,比较愚昧,你又给他很多钱,那会把他很多坏的习性,这些骄奢淫逸都给它唤起来。中国字这个「钱」字怎么写?诸位朋友,左边一个金,右边这两把刀谁拿着?现在是父亲拿一把,儿子拿一把;现在是哥哥拿一把,弟弟拿一把。钱要懂得如何运用是智慧,赚钱靠机会,花钱得靠智慧才行。从这里我们就可以了解到勤俭持家的重要性。你孩子勤劳以后,他一定会学有所长,他这一辈子不愁生活,勤俭为持家之本。

      孝悌为传家之本。当我们孝悌能真正做扎实,这个家道可以历经几百年不衰。诸位朋友,你听完这句话,你相不相信?你对每句道理信一分,你才能得一分利益;你有十分的信心,你能得十分的利益。当然这个信还包含,信了以后,当然要有实践,那才是真信。假如信都是挂在口头上,那不是真信。在周朝,确实是把孝悌做得最彻底的一个朝代。周文王他的父亲是王季,周文王对他父亲的孝做得很彻底,确实是「晨则省,昏则定」。

      诸位朋友,《弟子规》里面很多句经文都是有来历的,都是来自于几千年圣哲人的风范。周文王做到了,他每天早上跟父亲问安以外,还要看看父亲今天吃的饭量如何,有没有减少?减少一定是身体有点不舒服,赶快安排御医来给他父亲好好照料一下。假如发现父亲的身体确实不好,他那一天都会觉得心情很低落。等看到父亲的气色好了,饭量恢复正常,他才比较宽慰。后来文王生了武王,文王做出了孝,上行下效,武王也做得很彻底。有一天文王生病了,武王照料父亲,都是亲奉汤药,十二天没有离开父亲的床前,连帽子都没有解下来。十二天以后,父亲的病就好了。诸位朋友,为什么这么有效?因为那个汤药有加持力在里面。加了什么?加了孩子至诚的孝心。当父母情绪很欢喜的时候,自自然然人的免疫系统就会愈来愈好,病毒就能够消退下去,这是做到孝。

      周朝还做到了兄弟的友爱,「大学」里面有一句话叫「一家让,一国兴让」。一个家庭彼此之间能让,就不会冲突,就不会怒目相向。周文王他的父亲是王季,王季还有两个兄长,一个是泰伯,一个是仲雍,三个兄弟。在那个时代当中,应该是要把王位传给他的大哥,泰伯。泰伯的父亲是太王,太王在他孙子周文王降世的时候,看了一下这个孙子有圣人之相,内心也很高兴,但是也没说要把王位传给周文王。但是周文王的大伯、二伯看到父亲的心愿,两个兄弟就相约,以要去山上给父亲采药的名义,离开了他的国家。离开以后就不回来。一不回来,王位要继续传,才能顺理成章传给他的三弟王季,之后再传给他的侄子周文王。连天下都能让出来,那还有什么东西能够让他的家庭起纷争?那不可能。

      诸位朋友,这一让成就了兄友弟恭,「兄弟睦,孝在中」,做到了兄友弟恭,也做到了孝亲。而他这一让,也是成全了父亲的心愿,做孝,做悌,其实这一让,还做到了忠,忠于谁?忠于天下的人民。他让出这个王位,让有圣德的周文王来治理国家,那是所有的百姓都能得到利益,所以这一让也让出了对所有人民的忠诚。所以孔夫子称赞泰伯跟仲雍这一让是至德,德行没有达到极处的人,不可能做得到。所以孝悌能传几百年、几千年的家风。

      后来有一次我到厦门去讲课,讲完以后,我们会安排一个时间让这些老师上来分享一下他们听完课,有哪些收获。刚好有位老师就上台来,一位男老师,他第一句话讲到:我上完课以后,终于了解德行的根本在孝道。这个老师己经三十多岁,人生还不了解德行的根本在哪。这也代表我们三十多年的人生在干嘛?找不到根是不可能滋养正确的人生,找不到根,就好像一朵花插在花瓶里面,能够看多久?三、五天就谢掉了。接着这个老师又说道,他们整个乡里面统统是姓吴的子孙,都是吴姓(口天吴),出了一百零七个后代。他们那一代有一百零七个,其中一百零六个大学毕业,都是大学以上的学历。诸位朋友,你的乡镇里面有没有这种情况?当我们遇到一个年轻人,他说他们那个时代,一百零七个当中有一百零六个是大学毕业,诸位朋友,你遇到这样的缘分,应该怎么做?应该起什么想法?是羡慕好还是另外一个做法会更好?你们会怎么做?还是一直说真不简单,真难得,然后,来喝茶,喝完再见。学问,学问,学着发问。能够有这么好的下一代是结果,原因在哪里?光羡慕,我们的人生得不到好处。

      这个老师接着就说,他上完课以后终于明白,为什么他们这一代能够有这么好的发展。他说道,他们大年初一的时候,所有这些年轻人没有出去看电影、玩耍的,统统陪着父母上寺院祈福,上寺院礼敬诸佛菩萨,陪着父母一起去。你自己去寺庙感觉好,还是还有孩子陪着你好?那感觉是相当不一样,父母会觉得很欢喜。大年初一第一件事是先陪父母先去寺庙祈福。回来以后,第二件事是去跟所有邻居,当然因为邻居也跟他们同姓,应该都有一些血缘关系,到每个家庭去跟这些长辈拜年,问好。诸位朋友,做到什么?长幼有序,懂得对所有的长辈恭敬,这做到悌。孝悌做到了,何止是一个家旺,是整个乡、整个家族都兴旺起来。拜完年以后,第三件事是到他们附近的小学,当然所有的人应该都是从那里毕业出来的,一起聚会到自己的小学里面,然后互相分享、切磋这一年来在学业上,以至于在事业当中的一些体悟,大家互相交流。这样做到了哪个重要的态度?好学,懂得互相学习,好学近乎智。有了这种学习的氛围,当然他们的下一代智慧就比其它的地方要高。

      这个孝悌绝对不容我们忽视。孝悌是仁爱的根本,孝悌扎好了,他就懂得「凡是人,皆须爱」。他往后走出来的人生格局是处处受人爱护,处处受人尊敬,因为爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。我在接触到杨老师的时候,曾经听老师有一段描述,听了以后,我也很受教也很感动。杨老师有提到,
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

    Rank: 13Rank: 13Rank: 13Rank: 13

  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-4 20:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-10-7 13:53:52 |显示全部楼层
    她说要让自己的父母非常的安慰、宽慰、欢喜,不只要他的孩子很兴旺,还要让他的孙子也发展得很好。诸位朋友,我们都是为人叔叔,为人姑姑,为人舅舅、阿姨,我们自己有没有曾经想过,连自己的侄子都要尽心尽力去教导?那样才能让我们的父母真正在这一生当中都很欢喜,他的晚年可以含贻弄孙,可以看着每个子孙都是幸福美满,那他这一生就会无比的欢畅。所以杨老师从读初中以后,就开始教她十八个侄子。杨老师她虽然没有小孩,但是她们在过父亲节跟母亲节的时候,比有小孩的人过得还热闹。因为用心教的这些甥侄辈,其实人都是有感情的,当你对他很付出,他也会真心真意的去回报。常常在母亲节、父亲节都会有蛋糕,会有礼物送上门来。那我为什么知道?因为我刚好那一段时间住在杨老师家,蛋糕也有吃到,所以比较清楚。

      闽南话有一句说,「歹竹出好笋」,为什么歹竹会出好笋?不好的竹子,为什么可以长出好的笋?这句话有含义在里面,因为他的父母不好,但是他的伯伯,他的叔叔,他的婶婶有使命,我们的家族不能出败家子。他父母不教,但是他的这些长辈尽心尽力教,他还是可以成材。这是我们炎黄子孙对于所有后代,不是你亲生的,只要是我们同族的后代,他都有这样的态度,太厚道了。而我们很惭愧,我们现在三十几岁的人,还会去想到姐姐的后代要用心教导吗?很困难。从这里就感觉世风日下,人心不古。也唯有接触到圣贤的经典,我们才懂得反观自己跟这些圣哲人的差距很大。但是了解差距,不要气馁,更重要的,知耻近乎勇,什么叫勇气?不是动不动就跟人家打架叫勇气,而是能够对于自己的习性,坏习惯能毫不犹豫,一点一滴去对治、去改正,这样的人才是真正大勇之人。

      孝悌之风,自古至今都是不变的真理。治家、治自己的企业不要想得太复杂,只要能做到孝悌,你的孝悌就能感染你的下属。当一个领导者很孝顺,你的下属对你都是恭恭敬敬,因为你的行为会把他的孝心、善心唤醒。而这个孝悌的存心,不只在你的家庭落实,你再把它延伸到整个团体、公司里面,那他们也懂得对于年龄比较长的这些同事要尽孝心,对于同年龄的这些同事要互相友爱;新进的同仁,我们资历比较深、比较老,他刚来,内心一定忐忑不安,因为比较陌生,我们能伸出友爱的手去照顾他,让他很快的对公司的环境,以至于对工作能熟悉,他就很有归属感。你就把一个企业经营成一个家庭一样的气氛,那在这样的气氛工作,不只不会厌恶工作,还会很欢喜来上班,这是孝悌之风。

      勤俭为持家之本,不只在家庭里面,我们在公司里面也把这勤俭做出来。你是领导者,你工作比员工还要勤奋,他会不会偷懒?在《论语》里面讲道「上有好者,下必有甚焉」。在上位者喜欢什么,底下的人会比上面的人还超过,因为他会效法你,会跟从你。在春秋战国时代,楚国,楚王很喜欢细腰的美女,上之所好,底下的人就跟随。从那以后,楚国常常听到有女生饿死;都不吃饭,要细腰,结果就饿死掉了。在上位者,你看到底下的人怎么这么浪费?怎么这么懒惰?骂有没有用?要突然回光返照,是我自己榜样做得不够好,这样才是真正理智,真正长智慧。这个勤俭之风也要带到企业里面去。

      谨慎为保家之本。守成不易,一个人一生的成就,都很有可能在剎那之间把它毁掉。所谓立名以一生,失之仅顷刻而已。有个经济学院的院长,他还是当地城市发展的顾问,有这么高的社会地位,又是一个大专院校的经济院院长,成就高不高?很高。后来因为嫖妓被公安抓到,那失之仅顷刻,他那个学术地位保得住吗?保不住。他这一个错误,毁了他的家庭;他这一个不谨慎,把家人、把太太对他的信任毁掉,不只把家庭毁了,还伤了多少人的心?诸位朋友,伤了谁的心?你看他教了那么多学生,对他这么尊敬,结果他这个事情一出来,伤了多少学生的心?甚至于影响学生对于老师的恭敬。我们一个人有一个社会地位,绝对要了解这个地位不是拿来炫耀,这个地位是拿来树立整个社会的榜样,这个地位是拿来尽本分用的。有这样的态度,才能够一生的名节,一生的事业、家业能够圆满保持好。

      中国人说要「慎始」,慎于开始,还有一点要「慎终」,慎终的重要性绝对不比慎始低,就是慎终跟慎始都是同等的重要。假如你不慎终,连一开始到整个过程的努力都会白费掉。不只一个家庭,因为不谨慎,因为贪着诱惑,所谓五欲,财色名食睡,这五种欲望都足以把一个人的一生毁掉。诸位朋友,你担不担心你的孩子以后会被财色名食睡毁掉?担心,担心叫做意气用事,担心理不理智?所以人生要学理智容不容易?说难不难,重点在从你的念头当中来修理智,思想影响你的行为,要从根本来建立。

      我们看财,要让孩子不贪财,要让孩子往后不会被财钱所诱惑,那你现在要做什么功夫?还是那句老话,赶快学《弟子规》。你看财,「财物轻,怨何生」,「对饮食,勿拣择;若衣服,若饮食,不如人,勿生戚」。他不追求这些欲望,他怎么会贪财?这个根基扎好了,这些诱惑来的时候,你的孩子可以如如不动。闽南话讲「树头站得稳,不怕树尾刮台风」。这句俚语换作人生的写照,树根要扎稳,什么是树根?德行是树根。台风是什么?台风就是人生可能会经历到的境界,经历到的挑战,他树根都扎稳了,不怕这些风吹雨打。你能够把这些根都扎好了,你的中晚年才有幸福可言,才能够「翘脚转胡须」。我们都情不自禁要提这些俚语,你看这些俚语对人生的道理诠释得非常的贴切,非常的入木三分。学俚语很重要,因为不能忘本。而这些俚语的背后都含摄着我们百年、千年祖宗的人生体悟,都很有味道,都可以一句足以提醒你人生的重要关键。

      财,色,担不担你孩子以后会被色所迷?你不要想说,好在我生女儿。错了,现在不分男女,色劫都难过。现在的女孩子没有像以前这么端庄,这么含蓄。你看那些男歌星在演唱,底下那些女孩子都在那里尖叫半天。为什么在那里尖叫?因为那些歌星都长得很帅,像蔡老师讲课都没人尖叫,长得不够帅。我们看到这个现象,心里都很担忧,这些孩子的人生都已经埋下祸根。不只不贪别人的色,自己的色也不能贪,太在乎自己的容貌,这一生也很危险。在深圳有个幼儿园,园长邵老师就曾经跟我提过,他说他曾经看过一对姐弟,父母带着这对姐弟来幼儿园,姐姐六岁,弟弟四岁。这个姐姐漂亮到什么程度?漂亮到你看她第一眼以后,不敢再看她第二眼。你们有没有看过这样的孩子?她无形当中就有一种吸力,让你目光不忍离开。假如你生到这样的女儿,好事、坏事?你以后要拿着苍蝇拍在旁敲半天,敲不完。祸福相倚,要看得懂。

      老师就发现这个孩子在上课的时候,上到一半会拿出她的镜子给自己照两下,然后再放下去。她上课能不能专心?专心不了,她的注意力都在她的脸上,太重视她的外在,她的内在美就会荒废掉,她就没有智慧。愈重视外在,就愈喜欢听甜言蜜语。这个男生只要告诉她,你是我这一生见过最美丽的女人,她就有一点恍恍惚惚,像喝醉酒一样。我们再思考一下,这个女孩这么重视她的外表,谁造成的?谁是凶手你知道吗?这个社会的女性,年轻的女孩为什么重视外表,谁是凶手?你要把原因找出来才能解决问题。不然你每天在那里骂她,这么爱照镜子,镜子都照破了。就是因为整体的价值观重视外在虚荣,而没有重视内在。

      你看选美选什么?有没有选孝心?有没有选善心?都选什么?有时候人活得太明白,也会比较辛苦一点,真的,所有这些活动都在带动整个社会风气。宣扬孝心、爱心比选外在美还要重要,轻重缓急要抓出来。而往往就是因为这些孩子出现的时候,所有的长辈一窝蜂过去,来,我抱一下,耳朵怎么可以长这么好?这个鼻子怎么长这么挺?长得真漂亮。孩子从小都听这些长相美貌的称赞,以后她只想听什么?只想听这些称赞她外表的言语。那好话听多了以后,批评的话能不能听进去?听不进去了。我们大人的言语,对于孩子的人生,对于他的价值观影响很大。诸位朋友,你可不能乱称赞。

      我记得去澳洲的时候遇到一个年轻人,二十初头,长得很高又很帅,当然我没有称赞他很帅。我掩饰不住内心的喜悦,我们想这么年轻就懂得来学圣贤学问,我就脱口而出,你真不简单,这么年轻就来学习圣教。过了一个礼拜以后,刚好我们是住在一起,看到他某些习惯不是很恰当,我又虚长他几岁,也看得出来,我这个人就是比较鸡婆一点、比较热心一点,我就主动跟他提了一下。但是我讲话也比较敏感,假如讲第一句他的脸色已经变了,我绝对不讲第二句。所以人要察言观色,你劝告别人,他已经翻白眼,你还继续讲,他已经口吐白沫,你还不停,那就不好了。我才开口讲了第一句以后,他马上皱着眉头,表情不太好,我马上踩剎车,不敢继续讲。突然想到上个礼拜我对他的称赞是错误的、是不理智的。我们第一次跟他见面,请问你知道他是圆的还是扁的?请问你了解他的整个人格特质吗?不了解,你就脱口而出对他的赞叹真了不起。

      你对一个七、八岁的孩子说你真了不起,他了不起在哪?他对家庭、社会有贡献了吗?连有贡献的人,这个八风一吹都会晃半天;那没有贡献的人,这八风再吹就连根拔起。有没有注意到,现在的孩子批评他的话,规劝他的话,听不听得进去?听不进去,那就是从小被称赞,称赞得都搞不清楚状况。从这里我们也要谨慎自己的一言一行,都在引导孩子正确的人生态度跟方向。

      所以五欲,财色,色也不可长。唐玄宗在还没有遇到杨贵妃以前,他治理国家是开元之治;遇到杨贵妃以后,变成什么?差一点把唐朝就毁了,安史之乱。其实他在宠幸杨贵妃的时候,他知不知道他错了?他知道,可是那个习性伏不下来。真的我们的孩子习性不从小根治,他这一辈子都将成为习性的奴隶,那样的人生很辛苦。我曾经在警察学校里面讲过课,那一次有三百多个警察,大部分都是男的,我就问他们说:安史之乱,谁必须负最大的责任?后面有一个男士喊得很大声,他说杨贵妃。这样的认知对不对?错误,都把责任往外推。把责任往外推,那叫不理智。行有不得,反求诸己,要从自己开始检讨。

      诸位朋友,我们今天在听课的时候,假如脑子里都说,这一段要给先生听,这一段要给我的邻居听,那也是反了。要从自己开始实践,落实起。人生把道理根本都明白,你会觉得很痛快。人生不了解对错,活得胡里胡涂,那才真是受罪。有读过古书的人都知道「色不迷人,人自迷」,因缘果,杨贵妃是缘,不是真正的因,因在哪?因在他的好色。假如杨贵妃遇到尧帝跟舜帝,她一定会被打入冷宫。真的,这些古代人,古代圣哲那智慧跟敏锐度相当高。有一次仪狄送了一种酒给大禹,大禹才舔了一口,他说坏了,以后一定会有皇帝因为贪爱这个酒,而把国家毁掉。你看他看得非常的深远,所以他警诫他的子孙不可以喝酒。

      大禹有一段对子孙的教诲非常非常得好,他说道「内作色荒」,这个内就是指家庭,一个人在家庭里好色,内作色荒;「外作禽荒」,这个外就是常常出门在外打猎游玩,玩物会丧志。「内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音」,这个甘酒是贪爱美酒,又喜欢听靡靡之音;「峻宇雕墙」,又喜欢盖大房子、大庭院。假如犯了刚刚讲的这些过失,不是全犯,只要犯一条,你这个王朝就毁了。「有一于此,未或不亡」,你只要沾了一条,你这个国家就毁了。结果我们深思一下,所有历代败国之君,上面犯了几条?内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙,基本上所有亡国之君不仅干一样,所有都干了。这是治理一个国家。诸位朋友,你不要说那是治理国家,跟我没有关系。治家治国一个道理。这些不好的习惯,绝对要让孩子从小根治,他的人生才能逃过这些障碍,避开这些诱惑。色不迷人,人自迷,这是根本。

      又有一句话讲道「英雄难过美人关」。在现在知识言论爆炸的时代,你要有判断力了解这句话是对是错、是真是假?这一句英雄难过美人关,真的、假的?过不了的不是英雄。这句话我跟你保证绝对不会在经典里面出现,因为这句话是谁讲的,你们怎知道吗?我知道,是一个犯了过错,死不认错,还要自己找台阶下的人说的。他自己犯了错,还不承认,还说英雄难过美人关,还要自己当英雄,真是「倘揜饰」,罪加一等,「增一辜」。另外还有一句说「人不为己,天诛地灭」。你们知不知道谁讲的?知道了吧,就是一个很自私的人,他为了让自己有台阶下,就讲这句话。这句也绝对不可能在经典里面出现。而这些言语特别容易把人的自私、把人的习性唤起。为什么读经典这么重要?一定要先把这些正确的赶快根植在一个人的心中。这些邪气一来,他马上就把它克服掉。

      财色,第三个是名,好名。在《弟子规》当中,也可以把这个好名的习性把它去除掉,「己有能,勿自私」。我们应该是以一个服务社会的态度,不求有功,但求无过。他有这样人生的态度,他就不会去贪名。「行高者,名自高」,这个名不是去求来的,是要有真实的智慧,对人群有贡献,他对于这个名有正确的认知。食、睡,对食物他不会过分贪着,「食适可,勿过则」。「凡是人,皆须爱」,那我们不只教他凡是人皆须爱,我们教他「凡是物,皆须爱」。我们会引导他,你要爱护你的胃,你不能暴饮暴食,你吃了那么饱,这个胃本来可以用七十年,用到四十年的时候它跟你说:主人,我要罢工了,你把我用坏了。这个时候胃癌就出来。从小懂得多爱你的胃一分,它就回馈你一分。再延伸到对一切动物的爱护,他了解到动物也都有牠的父母。白居易有一段诗,我们就可以给孩子讲。

      其实当我们把德行融入在教学中,把生活智慧融入在教学中,孩子学得很欢喜,因为他回去马上可以孝敬,可以友爱。而无形当中,他的文学素养就一点一滴提升。文学素养不是把那一些字都学会,那只是记问之学。文学素养是要随着他的心性,跟这些诗词,跟这些经典完全相应,他的气质就上来了。我们去看看现在硕士、博士有没有很有气质?不见得。硕士博士比较常看到的是头都是这样肿,他眼睛长在哪里你知不知道?因为他的心性没有提升,他的学历愈高,他会愈傲慢,这是必然。而一个人傲慢产生,他这辈子绝对不可能有大作为。我们昨天提到荀子说的「百事之成」,必在恭敬,「必在敬之」。「其败也」,所有的事情会败丧掉,就是在傲慢,「则在慢之」。白居易那首诗提到,「莫道群生性命危,一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归」。当我们在教孩子爱护动物的时候,又把这首诗教给他。昨天也提到一个四岁的孩子看到一只可爱的小猫,他不愿意拿走,因为他能感受到,拿走以后,猫的天伦骨肉之情就会被他破坏。当我们懂得爱护生灵,这个口腹之欲就会慢慢节制。

      还有睡,其实一个人的睡魔要怎么克服?诸位朋友,是给你的儿子买三个闹钟吗?一个放在床边,一个放在书桌上,再一个放在门口前面,逼他不得不站起来。这样是治标不治本。而我们现在的人在解决问题,都是拿问题解决问题,结果是什么?问题愈来愈大。你看寒暑假的时候有些学校会办减肥班,记者还觉得很新奇,赶快都去把他们拍下来,看着一堆堆胖哥胖妹在那里跳,很卖力在那里减肥。我都在想,他们是什么动力愿意在那里跳来跳去?你知道他的动力在哪?他可能心里在想,我只要撑过这五天的训练,礼拜六又可以去吃麦当劳,赶快跳。根源在饮食习惯,他饮食习惯不改,你再让他运动,给他吃再多的减肥药有没有用?徒劳无功。那父母又用一些奖赏来诱惑他,那根本就是用问题解决问题,不能根治。

      一个孩子为什么每天恍恍惚惚很想睡觉?在于他没有志向。一个孩子从小,他觉得我要当孝子,我要当同学的榜样,我以后要当范仲淹,他还会恍恍惚惚吗?他每天想着我的书都还没念,我的工作都还没做,有精神。「朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时」。一个人为什么这么珍惜时光?因为他人生有高远的目标,因为他人生明白我要去孝父母,我要去尽一分读书人的职责,我要爱护人民。我要爱护人民,我要有智慧,我要赶快学习。立定志向,引导孩子立大志,那才是把他的睡魔真正解决的根源所在。能够抵挡财色名食睡,这叫谨慎为保家之本。

      和顺为齐家之本,所谓「家和万事兴」,而这个和容不容易?诸位朋友,你看这个和字怎么写?右边一个口,一个家庭败在哪?口舌,一个团体败在哪?谗焰熏天。古代人看这一些看得清清楚楚、明明白白,都在造字当中把它含摄下去,嘴巴能懂得分寸才有和可言。古代有一句话说道,「君听臣当诛」,一个君王听了谗言,忠臣都会被杀,这叫做「谗言慎莫听,听之祸殃结。君听臣当诛,父听子当决」。父亲听了谗言,听了后母批判他的孩子,父子关系就麻烦。「夫妇听之离」,夫妇相处又听信别人的谗言,就要分离。还有「朋友听之疏」,朋友之间假如听信谗言,就慢慢疏远。所以谗言慎莫听,听之祸殃结。「舌上有龙泉,杀人不见血」。

      讲话是门大学问,诸位朋友,我们教过自己的孩子讲话了吗?我们自己清清楚楚、明明白白了解讲话的分寸了吗?人生有太多的能力是刻不容缓,比你去学英文重要,去学弹钢琴重要太多了。人生看得不深远,轻重缓急断不出来。还有人四、五十岁不学《弟子规》,去学英文会话,学英文会话干嘛?去告诉别人,我学英文会话,财色名食睡又掉进去。你又不出去外面赚钱,又不出去外面旅游,你学那么多英文会话干什么?人生唯一带得走的一样东西是智慧,带得走的你不学,带不走的拼命装,装到最后又拉不走,累死人。

      和,从言语开始。而《弟子规》当中,几乎快三分之一的分量都教导言语,重要!我们看到《弟子规》,「入则孝」,有没有言语?诸位朋友,我看你们的脸色不是很好,代表你们没有按时服用,没有按时吃药,所以病情好转得比较慢。这一帖药,我这个没有执照的大夫已经开了一年多,效果都不错。早上《弟子规》读一遍,晚上再读一遍。那晚上不要等要睡的时候才读,你可能「入则孝」还没读完,就上床去睡觉。下班回来就先读,对我们这一天言语造作来一个对照,观照,有做到的,嘉勉;没做到的,明天再谨慎去落实。早晚读一遍。当我们真正对这些经文有更多的学习、更多的领会,更熟悉,你再听其它的老师讲课,你的领受力会更强。不然每句经文出来,你都头很大,那个道理,头大起来都装不进去,发胀。

      我们看到第一句「父母呼」,你看从对人讲话的态度开始学起。那一段统统都是讲话的态度。再来「亲有过」,你看如何劝诫父母,以至于往后如何劝诫一切人,都是要有正确的言语态度才行。悌有没有?「言语忍,忿自泯」,「尊长前,声要低,低不闻,却非宜」。还有信的部分自始至终大半都是讲言语,「凡出言」,爱护别人,这个嘴巴占大部分。「人有短」,是不是言语?「道人善」,又是言语,重不重要?重要,所以老祖宗提醒我们,要和顺首先从言语开始。

      不能和顺的根源在哪?我们只看到人与人,家人之间有争、有怨、有恨,却不知根源,根源在哪?自私。自私之后,家人(家族的人)内心会怎样?你自私不公平,人心就不平,人心不平就有怨,怨再加深变恨,恨再发展变什么?人只看到灾祸,却没有看到祸从心起。只要你能不自私,这些都会断根。不只是家族的人因为自私而不平,你生了三个孩子,只要不公平,这个恨会不会出现在自己的孩子身上吗?会,所以人真有智慧就是要公平,天下为公,那叫会教孩子。你说好,我对我几个孩子很公平,对其他人不公平,那你也教不好你的孩子,他的心量会很小。心量一小,人生就毁掉。所以和顺从不自私下手。最后是诗书为齐家之本。我们下午再接着讲,黑板就不用擦了,谢谢大家。   
       
       



    所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
    于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
    各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
    以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
    最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
    我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
    我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
    十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
    诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
    所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

    佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

    祈愿:
    诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
    并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

    使用道具 举报

    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

    手机版|布施网 ( 渝ICP备16011535号 

    GMT+8, 2018-12-10 15:11 , Processed in 0.321821 second(s), 22 queries .

    布施网法律顾问:周治均律师 中华人民共和国律师执业证号:19020511008028

    © 2001-2012 布施网

    渝公网安备 50011202500140号

    回顶部