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[其它] 入法界品第三十九之十一20181007 [复制链接]

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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-10-7 13:41:10 |显示全部楼层
    摘自《大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经》



    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

    父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
    父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
    父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
    仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

    娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

    佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
    舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
    菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
    祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
    东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

    一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
    南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
    一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
    南无阿弥陀佛  一拜三称



    止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
    少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
    误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
    疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
    疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
    正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
    弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
    老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

    若要佛法兴,唯有僧赞僧。
    依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。




      尔时,善财童子于喜目观察众生夜神所,闻普喜幢解脱门,信解趣入,了知随顺,思惟修习,念善知识所有教诲,心无暂舍,诸根不散,一心愿得见善知识,普于十方勤求匪懈,愿常亲近生诸功德,与善知识同一善根,得善知识巧方便行,依善知识入精进海,于无量劫常不远离。作是愿已,往诣普救众生妙德夜神所。

      时,彼夜神为善财童子示现菩萨调伏众生解脱神力,以诸相好庄严其身,于两眉间放大光明,名:智灯普照清净幢,无量光明以为眷属,其光普照一切世间。照世间已,入善财顶,充满其身。善财尔时即得究竟清净轮三昧。

      得此三昧已,悉见二神两处中间,所有一切地尘、水尘及以火尘,金刚摩尼众宝微尘,华香、璎珞、诸庄严具,如是一切所有微尘,一一尘中各见佛刹微尘数世界成坏。及见一切地、水、火、风诸大积聚。亦见一切世界接连,皆以地轮任持而住。种种山海、种种河池、种种树林、种种宫殿,所谓:天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿,乃至摩睺罗伽、人、非人等宫殿屋宅,地狱、畜生、阎罗王界一切住处,诸趣轮转,生死往来,随业受报,各各差别,靡不悉见。

      又见一切世界差别。所谓:或有世界杂秽,或有世界清净,或有世界趣杂秽,或有世界趣清净,或有世界杂秽清净,或有世界清净杂秽,或有世界一向清净,或有世界其形平正,或有覆住,或有侧住。如是等一切世界一切趣中,悉见此普救众生夜神,于一切时一切处,随诸众生形貌、言辞、行解差别,以方便力普现其前,随宜化度,令地狱众生免诸苦毒,令畜生众生不相食啖,令饿鬼众生无有饥渴,令诸龙等离一切怖,令欲界众生离欲界苦,令人趣众生离暗夜怖、毁呰怖、恶名怖、大众怖、不活怖、死怖、恶道怖、断善根怖、退菩提心怖、遇恶知识怖、离善知识怖、堕二乘地怖、种种生死怖、异类众生同住怖、恶时受生怖、恶种族中受生怖、造恶业怖、业烦恼障怖、执着诸想系缚怖,如是等怖悉令舍离。

      又见一切众生,卵生、胎生、湿生、化生,有色、无色,有想、无想,非有想、非无想,普现其前,常勤救护,为成就菩萨大愿力故,深入菩萨三昧力故,坚固菩萨神通力故,出生普贤行愿力故,增广菩萨大悲海故,得普覆众生无碍大慈故,得普与众生无量喜乐故,得普摄一切众生智慧方便故,得菩萨广大解脱自在神通故,严净一切佛刹故,觉了一切诸法故,供养一切诸佛故,受持一切佛教故,积集一切善根修一切妙行故,入一切众生心海而无障碍故,知一切众生诸根教化成熟故,净一切众生信解除其恶障故,破一切众生无知黑闇故,令得一切智清净光明故。

      时,善财童子见此夜神如是神力不可思议甚深境界,普现调伏一切众生菩萨解脱已,欢喜无量,头面作礼,一心瞻仰。时,彼夜神即舍菩萨庄严之相,还复本形,而不舍其自在神力。

      尔时,善财童子恭敬合掌,却住一面,以偈赞曰:

    “我善财得见,  如是大神力,
     其心生欢喜,  说偈而赞叹。
     我见尊妙身,  众相以庄严;
     譬如空中星,  一切悉严净。
     所放殊胜光,  无量刹尘数;
     种种微妙色,  普照于十方。
     一一毛孔放,  众生心数光;
     一一光明端,  皆出宝莲华;
     华中出化身,  能灭众生苦;
     光中出妙香,  普熏于众生;
     复雨种种华,  供养一切佛。
     两眉放妙光,  量与须弥等,
     普触诸含识,  令灭愚痴闇。
     口放清净光,  譬如无量日,
     普照于广大,  毗卢舍那境。
     眼放清净光,  譬如无量月,
     普照十方刹,  悉灭世痴翳。
     现化种种身,  相状等众生,
     充满十方界,  度脱三有海。
     妙身遍十方,  普现众生前,
     灭除水火贼,  王等一切怖。
     我承喜目教,  今得诣尊所,
     见尊眉间相,  放大清净光,
     普照十方海,  悉灭一切闇,
     显现神通力,  而来入我身。
     我遇圆满光,  心生大欢喜,
     得总持三昧,  普见十方佛。
     我于所经处,  悉见诸微尘,
     一一微尘中,  各见尘数刹。
     或有无量刹,  一切咸浊秽,
     众生受诸苦,  常悲叹号泣。
     或有染净刹,  少乐多忧苦;
     示现三乘像,  往彼而救度。
     或有净染刹,  众生所乐见,
     菩萨常充满,  住持诸佛法。
     一一微尘中,  无量净刹海;
     毗卢遮那佛,  往劫所严净。
     佛于一切刹,  悉坐菩提树,
     成道转法轮,  度脱诸群生。
     我见普救天,  于彼无量刹,
     一切诸佛所,  普皆往供养。”

      尔时,善财童子说此颂已,白普救众生妙德夜神言:“天神!今此解脱甚深希有!其名何等?得此解脱其已久如?修何等行而得清净?”

      夜神言:

      “善男子!是处难知,诸天及人、一切二乘所不能测。何以故?此是住普贤菩萨行者境界故,住大悲藏者境界故,救护一切众生者境界故,能净一切三恶八难者境界故,能于一切佛刹中绍隆佛种不断者境界故,能住持一切佛法者境界故,能于一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故,能于一切法界海以清净智光灭无明闇障者境界故,能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故。我承佛力,今为汝说。

      “善男子!乃往古世,过佛刹微尘数劫,尔时有劫,名:圆满清净,世界名:毗卢遮那大威德,有须弥山微尘数如来于中出现。其佛世界,以一切香王摩尼宝为体,众宝庄严,住无垢光明摩尼王海上。其形正圆,净秽合成,一切严具帐云而覆其上,一切庄严摩尼轮山千匝围绕。有十万亿那由他四天下皆妙庄严,或有四天下恶业众生于中止住,或有四天下杂业众生于中止住,或有四天下善根众生于中止住,或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住。

      “此界东际轮围山侧,有四天下,名:宝灯华幢。国界清净,饮食丰足,不藉耕耘而生稻粱;宫殿楼阁悉皆奇妙;诸如意树处处行列,种种香树恒出香云,种种鬘树恒出鬘云,种种华树常雨妙华;种种宝树出诸奇宝,无量色光周匝照耀;诸音乐树出诸音乐,随风吹动演妙音声;日月光明摩尼宝王普照一切,昼夜受乐无时间断。

      “此四天下有百万亿那由他诸王国土,一一国土有千大河周匝围绕,一一皆以妙华覆上,随流漂动,出天乐音,一切宝树列植其岸,种种珍奇以为严饰,舟船来往称情戏乐。一一河间有百万亿城,一一城有百万亿那由他聚落;如是一切城邑、聚落,各有无量百千亿那由他宫殿园林周匝围绕。

      “此四天下阎浮提内,有一国土,名:宝华灯,安隐丰乐,人民炽盛;其中众生,具行十善。有转轮王于中出现,名:毗卢遮那妙宝莲华髻,于莲华中忽然化生,三十二相以为严好,七宝具足,王四天下,恒以正法教导群生。王有千子,端正勇健,能伏怨敌;百万亿那由他宫人、采女,皆悉与王同种善根、同修诸行、同时诞生,端正姝妙犹如天女,身真金色常放光明,诸毛孔中恒出妙香;良臣、猛将,具足十亿。王有正妃,名:圆满面,是王女宝,端正殊特,皮肤金色,目发绀青,言同梵音,身有天香,常放光明照千由旬。其有一女,名:普智焰妙德眼,形体端严,色相殊美,众生见者情无厌足。尔时,众生寿命无量,或有不定而中夭者;种种形色、种种音声、种种名字、种种族姓,愚、智、勇、怯、贫、富、苦、乐,无量品类皆悉不同。时,或有人语余人言:‘我身端正,汝形鄙陋。’作是语已,递相毁辱,集不善业;以是业故,寿命、色力、一切乐事悉皆损减。

      “时,彼城北有菩提树,名:普光法云音幢,以念念出现一切如来道场庄严坚固摩尼王而为其根,一切摩尼以为其干,众杂妙宝以为其叶,次第分布,并相称可,四方上下,圆满庄严;放宝光明,出妙音声,说一切如来甚深境界。于彼树前,有一香池,名:宝华光明,演法雷音;妙宝为岸,百万亿那由他宝树围绕,一一树形如菩提树,众宝璎珞周匝垂下,无量楼阁皆宝所成,周遍道场以为严饰。彼香池内出大莲华,名:普现三世一切如来庄严境界云,须弥山微尘数佛于中出现。其第一佛,名:普智宝焰妙德幢,于此华上,最初得阿耨多罗三藐三菩提,无量千岁演说正法成熟众生。

      “其彼如来未成佛时,十千年前,此大莲华放净光明,名:现诸神通成熟众生;若有众生遇斯光者,心自开悟,无所不了,知十千年后佛当出现。九千年前,放净光明,名:一切众生离垢灯;若有众生遇斯光者,得清净眼,见一切色,知九千年后佛当出现。八千年前,放大光明,名:一切众生业果音;若有众生遇斯光者,悉得自知诸业果报,知八千年后佛当出现。七千年前,放大光明,名:生一切善根音;若有众生遇斯光者,一切诸根悉得圆满,知七千年后佛当出现。六千年前,放大光明,名:佛不思议境界音;若有众生遇斯光者,其心广大,普得自在,知六千年后佛当出现。五千年前,放大光明,名:严净一切佛刹音;若有众生遇斯光者,悉见一切清净佛土,知五千年后佛当出现。四千年前,放大光明,名:一切如来境界无差别灯;若有众生遇斯光者,悉能往觐一切诸佛,知四千年后佛当出现。三千年前,放大光明,名:三世明灯;若有众生遇斯光者,悉能现见一切如来诸本事海,知三千年后佛当出现。二千年前,放大光明,名:如来离翳智慧灯;若有众生遇斯光者,则得普眼见一切如来神变、一切诸佛国土、一切世界众生,知二千年后佛当出现。一千年前,放大光明,名:令一切众生见佛集诸善根;若有众生遇斯光者,则得成就见佛三昧,知一千年后佛当出现。次七日前,放大光明,名:一切众生欢喜音;若有众生遇斯光者,得普见诸佛生大欢喜,知七日后佛当出现。满七日已,一切世界悉皆震动,纯净无染,念念普现十方一切清净佛刹,亦现彼刹种种庄严;若有众生根性淳熟,应见佛者,咸诣道场。

      “尔时,彼世界中一切轮围、一切须弥、一切诸山、一切大海、一切地、一切城、一切垣墙、一切宫殿、一切音乐、一切语言,皆出音声,赞说一切诸佛如来神力境界;又出一切香云、一切烧香云、一切末香云、一切香摩尼形像云、一切宝焰云、一切焰藏云、一切摩尼衣云、一切璎珞云、一切妙华云、一切如来光明云、一切如来圆光云、一切音乐云、一切如来愿声云、一切如来言音海云、一切如来相好云,显示如来出现世间不思议相。

      “善男子!此普照三世一切如来庄严境界大宝莲华王,有十佛刹微尘数莲华周匝围绕,诸莲华内悉有摩尼宝藏师子之座,一一座上皆有菩萨结跏趺坐。

      “善男子!彼普智宝焰妙德幢王如来,于此成阿耨多罗三藐三菩提时,即于十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提;随众生心,悉现其前为转法轮。于一一世界,令无量众生离恶道苦,令无量众生得生天中,令无量众生住于声闻、辟支佛地,令无量众生成就出离菩提之行,令无量众生成就勇猛幢菩提之行,令无量众生成就法光明菩提之行,令无量众生成就清净根菩提之行,令无量众生成就平等力菩提之行,令无量众生成就入法城菩提之行,令无量众生成就遍至一切处不可坏神通力菩提之行,令无量众生入普门方便道菩提之行,令无量众生安住三昧门菩提之行,令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行,令无量众生发菩提心,令无量众生住菩萨道,令无量众生安住清净波罗蜜道,令无量众生住菩萨初地,令无量众生住菩萨二地乃至十地,令无量众生入于菩萨殊胜行愿,令无量众生安住普贤清净行愿。

      “善男子!彼普智宝焰妙德幢如来,现如是不思议自在神力转法轮时,于彼一一诸世界中,随其所应,念念调伏无量众生。

      “时,普贤菩萨知宝华灯王城中众生,自恃色貌及诸境界,而生憍慢陵蔑他人;化现妙身,端正殊特,往诣彼城,放大光明,普照一切,令彼圣王及诸妙宝、日月星宿、众生身等一切光明悉皆不现,譬如日出众景夺曜,亦如聚墨对阎浮金。时,诸众生咸作是言:‘此为是谁?为天?为梵?今放此光,令我等身所有光色皆不显现。’种种思惟,无能解了。

      “尔时,普贤菩萨在彼轮王宝宫殿上虚空中住,而告之言:‘大王当知,今汝国中,有佛兴世,在普光明法云音幢菩提树下。’时,圣王女——莲华妙眼,见普贤菩萨所现色身光明自在,及闻身上诸庄严具所出妙音,心生欢喜,作如是念:‘愿我所有一切善根,得如是身、如是庄严、如是相好、如是威仪、如是自在。今此大圣,能于众生生死长夜黑闇之中放大光明,开示如来出兴于世;愿令于我亦得如是,为诸众生作智光明,破彼所有无知黑闇。愿我所在受生之处,常得不离此善知识。’

      “善男子!时,转轮王与其宝女、千子、眷属、大臣、辅佐、四种兵众,及其城内无量人民,前后围绕;以王神力,俱升虚空,高一由旬,放大光明照四天下,普使一切咸得瞻仰,欲令众生俱往见佛,以偈赞曰:

    “‘如来出世间,  普救诸群生,
      汝等应速起,  往诣导师所。
      无量无数劫,  乃有佛兴世,
      演说深妙法,  饶益一切众。
      佛观诸世间,  颠倒常痴惑,
      轮回生死苦,  而起大悲心。
      无数亿千劫,  修习菩提行,
      为欲度众生,  斯由大悲力。
      头目手足等,  一切悉能舍,
      为求菩提故,  如是无量劫。
      无量亿千劫,  导师难可遇;
      见闻若承事,  一切无空过。
      今当共汝等,  往观调御尊,
      坐于如来座,  降魔成正觉。
      瞻仰如来身,  放演无量光,
      种种微妙色,  除灭一切暗。
      一一毛孔中,  放光不思议,
      普照诸群生,  咸令大欢喜。
      汝等咸应发,  广大精进心,
      诣彼如来所,  恭敬而供养。’

      “尔时,转轮圣王说偈赞佛,开悟一切众生已,从轮王善根,出十千种大供养云,往诣道场,向如来所。所谓:一切宝盖云、一切华帐云、一切宝衣云、一切宝铃网云、一切香海云、一切宝座云、一切宝幢云、一切宫殿云、一切妙华云、一切诸庄严具云,于虚空中周遍严饰。到已,顶礼普智宝焰妙德幢王如来足,绕无量百千匝,即于佛前坐普照十方宝莲华座。

      “时,转轮王女——普智焰妙德眼,即解身上诸庄严具,持以散佛。时,庄严具于虚空中变成宝盖,宝网垂下,龙王执持,一切宫殿于中间列;十种宝盖周匝围绕,形如楼阁,内外清净,诸璎珞云及诸宝树、香海摩尼以为庄严。于此盖中,有菩提树,枝叶荣茂,普覆法界,念念示现无量庄严。毗卢遮那如来坐此树下,有不可说佛刹微尘数菩萨前后围绕,皆从普贤行愿出生,住诸菩萨无差别住,亦见有一切诸世间主,亦见如来自在神力,又见一切诸劫次第世界成坏,又亦见彼一切世界一切诸佛出兴次第,又亦见彼一切世界一一皆有普贤菩萨供养于佛、调伏众生,又亦见彼一切菩萨莫不皆在普贤身中,亦见自身在其身内,亦见其身在一切如来前、一切普贤前、一切菩萨前、一切众生前,又亦见彼一切世界一一各有佛刹微尘数世界种种际畔、种种任持、种种形状、种种体性、种种安布、种种庄严、种种清净、种种庄严云而覆其上、种种劫名、种种佛兴、种种三世、种种方处、种种住法界、种种入法界、种种住虚空、种种如来菩提场、种种如来神通力、种种如来师子座、种种如来大众海、种种如来众差别、种种如来巧方便、种种如来转法轮、种种如来妙音声、种种如来言说海、种种如来契经云;既见是已,其心清净,生大欢喜。普智宝焰妙德幢王如来,为说修多罗,名:一切如来转法轮,十佛刹微尘数修多罗而为眷属。

      “时,彼女人闻此经已,则得成就十千三昧门,其心柔软,无有粗强,如初受胎,如始诞生,如娑罗树初始生芽。彼三昧心亦复如是,
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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  • TA的每日心情
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-10-7 13:42:29 |显示全部楼层
    所谓:现见一切佛三昧、普照一切刹三昧、入一切三世门三昧、说一切佛法轮三昧、知一切佛愿海三昧、开悟一切众生令出生死苦三昧、常愿破一切众生闇三昧、常愿灭一切众生苦三昧、常愿生一切众生乐三昧、教化一切众生不生疲厌三昧、一切菩萨无障碍幢三昧、普诣一切清净佛刹三昧……。得如是等十千三昧已,复得妙定心、不动心、欢喜心、安慰心、广大心、顺善知识心、缘甚深一切智心、住广大方便海心、舍离一切执着心、不住一切世间境界心、入如来境界心、普照一切色海心、无恼害心,无高倨心、无疲倦心、无退转心、无懈怠心、思惟诸法自性心、安住一切法门海心、观察一切法门海心、了知一切众生海心、救护一切众生海心、普照一切世界海心、普生一切佛愿海心、悉破一切障山心、积集福德助道心、现见诸佛十力心、普照菩萨境界心、增长菩萨助道心、遍缘一切方海心。一心思惟普贤大愿,发一切如来十佛刹微尘数愿海:愿严净一切佛国,愿调伏一切众生,愿遍知一切法界,愿普入一切法界海,愿于一切佛刹尽未来际劫修菩萨行,愿尽未来际劫不舍一切菩萨行,愿得亲近一切如来,愿得承事一切善友,愿得供养一切诸佛,愿于念念中修菩萨行增一切智无有间断……。发如是等十佛刹微尘数愿海,成就普贤所有大愿。

      “时,彼如来复为其女开示演说发心已来所集善根、所修妙行、所得大果,令其开悟成就如来所有愿海,一心趣向一切智位。

      “善男子!复于此前,过十大劫,有世界,名:日轮光摩尼,佛号:因陀罗幢妙相。此妙眼女,于彼如来遗法之中,普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像;既修补已而复彩画,既彩画已复宝庄严,发阿耨多罗三藐三菩提心。

      “善男子!我念过去,由普贤菩萨善知识故,种此善根。从是已来,不堕恶趣,常于一切天王、人王种族中生,端正可喜,众相圆满,令人乐见,常见于佛,常得亲近普贤菩萨;乃至于今,示导开悟,成熟于我,令生欢喜。

      “善男子!于意云何?尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者,岂异人乎?今弥勒菩萨是。时王妃圆满面者,寂静音海夜神是,今所住处去此不远。时妙德眼童女者,即我身是。我于彼时,身为童女,普贤菩萨劝我修补莲华座像,以为无上菩提因缘,令我发于阿耨多罗三藐三菩提心。我于彼时,初始发心;次复引导,令我得见妙德幢佛,解身璎珞,散佛供养,见佛神力,闻佛说法,即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。于念念中,见须弥山微尘数佛,亦见彼佛道场、众会、清净国土;我皆尊重,恭敬供养,听闻说法,依教修行。

      “善男子!过彼毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已,次有世界,名:宝轮妙庄严,劫名:大光,有五百佛于中出现,我皆承事恭敬供养。其最初佛,名:大悲幢;初出家时,我为夜神,恭敬供养。次有佛出,名:金刚那罗延幢;我为转轮王,恭敬供养;其佛为我说修多罗,名:一切佛出现,十佛刹微尘数修多罗以为眷属。次有佛出,名:金刚无碍德;我于彼时为转轮王,恭敬供养;其佛为我说修多罗,名:普照一切众生根,须弥山微尘数修多罗而为眷属;我皆受持。次有佛出,名:火焰山妙庄严;我于彼时为长者女;其佛为我说修多罗,名:普照三世藏,阎浮提微尘数修多罗而为眷属;我皆听闻,如法受持。次有佛出,名:一切法海高胜王;我为阿修罗王,恭敬供养;其佛为我说修多罗,名:分别一切法界,五百修多罗而为眷属;我皆听闻,如法受持。次有佛出,名:海岳法光明;我为龙王女,雨如意摩尼宝云而为供养;其佛为我说修多罗,名:增长欢喜海,百万亿修多罗而为眷属;我皆听闻,如法受持。次有佛出,名:宝焰山灯;我为海神,雨宝莲华云恭敬供养;其佛为我说修多罗,名:法界方便海光明,佛刹微尘数修多罗而为眷属;我皆听闻,如法受持。次有佛出,名:功德海光明轮;我于彼时为五通仙,现大神通,六万诸仙前后围绕,雨香华云而为供养;其佛为我说修多罗,名:无著法灯,六万修多罗而为眷属;我皆听闻,如法受持。次有佛出,名:毗卢遮那功德藏;我于彼时,为主地神,名:出生平等义,与无量地神俱,雨一切宝树、一切摩尼藏、一切宝璎珞云而为供养;其佛为我说修多罗,名:出生一切如来智藏,无量修多罗而为眷属;我皆听闻,受持不忘。善男子!如是次第,其最后佛,名:充满虚空法界妙德灯;我为妓女,名曰:美颜,见佛入城,歌舞供养;承佛神力,踊在空中,以千偈颂赞叹于佛;佛为于我,放眉间光,名:庄严法界大光明,遍触我身;我蒙光已,即得解脱门,名:法界方便不退藏。

      “善男子!此世界中,有如是等佛刹微尘数劫,一切如来于中出现;我皆承事,恭敬供养;彼诸如来所说正法,我皆忆念,乃至不忘一文一句。于彼一一诸如来所,称扬赞叹一切佛法,为无量众生广作利益;于彼一一诸如来所,得一切智光明,现三世法界海,入一切普贤行。

      “善男子!我依一切智光明故,于念念中见无量佛;既见佛已,先所未得、先所未见普贤诸行,悉得成满。何以故?以得一切智光明故。”

      尔时,普救众生夜神,欲重明此解脱义,承佛神力,为善财童子而说颂言:

    “善财听我说,  甚深难见法,
     普照于三世,  一切差别门。
     如我初发心,  专求佛功德,
     所入诸解脱,  汝今应谛听。
     我念过去世,  过刹微尘劫,
     次前有一劫,  名圆满清净。
     是时有世界,  名为遍照灯,
     须弥尘数佛,  于中出兴世:
     初佛名智焰,  次佛名法幢,
     第三法须弥,  第四德师子,
     第五寂静王,  第六灭诸见,
     第七高名称,  第八大功德,
     第九名胜日,  第十名月面。
     于此十佛所,  最初悟法门。
     从此后次第,  复有十佛出:
     初名虚空处,  第二名普光,
     三名住诸方,  四名正念海,
     五名高胜光,  六名须弥云,
     七名法焰佛,  八名山胜佛,
     九名大悲华,  十名法界华。
     此十出现时,  第二悟法门。
     从此后次第,  复有十佛出:
     第一光幢佛,  第二智慧佛,
     第三心义佛,  第四德主佛,
     第五天慧佛,  第六慧王佛,
     第七胜智佛,  第八光王佛,
     第九勇猛佛,  第十莲华佛。
     于此十佛所,  第三悟法门。
     从此后次第,  复有十佛出:
     第一宝焰山,  第二功德海,
     第三法光明,  第四莲华藏,
     第五众生眼,  第六香光宝,
     七须弥功德,  八乾闼婆王,
     第九摩尼藏,  第十寂静色。
     从此后次第,  复有十佛出:
     初佛广大智,  次佛宝光明,
     第三虚空云,  第四殊胜相,
     第五圆满戒,  第六那罗延,
     第七须弥德,  第八功德轮,
     第九无胜幢,  第十大树山。
     从此后次第,  复有十佛出:
     第一娑罗藏,  第二世主身,
     第三高显光,  第四金刚照,
     第五地威力,  第六甚深法,
     第七法慧音,  第八须弥幢,
     第九胜光明,  第十妙宝光。
     从此后次第,  复有十佛出:
     第一梵光明,  第二虚空音,
     第三法界身,  第四光明轮,
     第五智慧幢,  第六虚空灯,
     第七微妙德,  第八遍照光,
     第九胜福光,  第十大悲云。
     从此后次第,  复有十佛出:
     第一力光慧,  第二普现前,
     第三高显光,  第四光明身,
     第五法起佛,  第六宝相佛,
     第七速疾风,  第八勇猛幢,
     第九妙宝盖,  第十照三世。
     从此后次第,  复有十佛出:
     第一愿海光,  第二金刚身,
     第三须弥德,  第四念幢王,
     第五功德慧,  第六智慧灯,
     第七光明幢,  第八广大智,
     第九法界智,  第十法海智。
     从此后次第,  复有十佛出:
     初名布施法,  次名功德轮,
     三名胜妙云,  四名忍智灯,
     五名寂静音,  六名寂静幢,
     七名世间灯,  八名深大愿,
     九名无胜幢,  十名智焰海。
     从此后次第,  复有十佛出:
     初佛法自在,  二佛无碍慧,
     三名意海慧,  四名众妙音,
     五名自在施,  六名普现前,
     七名随乐身,  八名住胜德,
     第九本性佛,  第十贤德佛。
     须弥尘数劫,  此中所有佛,
     普作世间灯,  我悉曾供养。
     佛刹微尘劫,  所有佛出现,
     我皆曾供养,  入此解脱门。
     我于无量劫,  修行得此道;
     汝若能修行,  不久亦当得。

      “善男子!我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱。如诸菩萨摩诃萨,集无边行,生种种解,现种种身,具种种根,满种种愿,入种种三昧,起种种神变,能种种观察法,入种种智慧门,得种种法光明;而我云何能知能说彼功德行?

      “善男子!去此不远,有主夜神,名:寂静音海,坐摩尼光幢庄严莲华座,百万阿僧祇主夜神前后围绕。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

      时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

      大方广佛华严经卷第七十
    大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经


      大方广佛华严经卷第七十一

      于阗国三藏实叉难陀奉 制译


    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

    祈愿:
    诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
    并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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