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转帖:悟显法师:万法皆空因果无生 [复制链接]

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发表于 2018-10-4 13:25:46 |显示全部楼层


佛教经典所说的义理是:「万法皆空,因果无生」。



而不是一般人错解的:「因果不空」。如果说「不空」,那就着在「有」上。既说「万法是空」的,却又说「因果不空」,那因果是在万法当中?还是离万法之外?所以这里依《中观论》告诉每位同修:「因果无生」。这是释迦牟尼佛在世四十九年讲经中最重要的道理。佛告诉大家:诸法实相,也就是一切法的真实现象,其实是「不生」。



众生为什么会在这世间六道轮回?因为众生错认「这世间是实有的」,所以就有因果现象。因果怎么来的?就是自己动了念头,起一念迷情所产生出来的。如果认为一切法是实有的,不能了达无生的真相,就会堕到因果里去。不了解诸法实相,就好像一个人睡着,在睡觉时作梦,这梦中的境界不是真的。佛就是要告诉大家诸法如同梦境,所以说「万法皆空」。偏偏众生迷在这梦中,就幻现出了因果相,但因果变化的当下,它是无生的,非是实有。



若想了解,可以去看《中观论》。《中观论》的用词虽深了点,但重点就是要告诉众生「无生」的道理。大家如果认为因果是实有的,就会着在这世间出不去。但是若认为没有因果,那就是「拨无因果」,是外道,没有办法出离三界六道轮回,其实,因果就在没有明心见性的众生分上,当下作用着。佛法对于执着的人而言是不容易懂的,因为在众生分上,感觉好像有,所以佛经上用「似」,是相似的意思。在迷情、在迷惑颠倒上,是「似有」。就好像把东、西、南、北四个方向搞错,在搞错的当下,把东边搞成西边,把南边误以为是北边。在迷惑的当下是有的。一旦觉悟了,既不属有,也不属无。既没有个觉悟的,也没有个迷惑的。所以佛说的是「万法皆空,因果是无生的」,这道理大家要明白。



众生会堕到因果里,就是因为众生总起心动念,起了一念心,马上就落因果,所以《地藏经》讲:「閰浮提众生刚强难化。」因为众生总坚固着自己这妄心让它相续,所以难化。总没有办法跳脱出自己错误的思惟,没有办法转过来,所以在三界六道轮回当中,处处受因果所转,没有办法见性。不但没办法见性,连自己在六道受生,都没办法做主,被因果给束缚住,必须破迷开悟,了达因果是无生的,才能够出离。所以大乘佛法讲的明心见性,是所有宗派修学的根本基础。大家对于心性纵然不能开悟,也要有解悟。「解悟」就是了解,这是学佛必须要学的。



所以不要再认为诸法是实有的,以为真有因果,真有三界六道轮回。这一切就像作一场梦,梦中有六道轮回,有天堂,也有地狱,等到醒来以后,了无所得,一切境界不复存。就像永嘉大师讲:「梦里明明有六趣。觉后空空无大千。」《普贤菩萨行愿品》讲:「假使恶业有体相者。十方虚空不能容受。」假设恶业是实有,那十方虚空都装不下。所以阿弥陀佛发了四十八愿,第十八愿「十念必生愿」,也就是说:即使恶业再重,只要心念转过来,发现自己是被自己的妄想给骗了、蒙蔽住了。一旦念头转过来,当下身心世界全部脱落,所谓能够「临终念佛」,这里说的念佛,也就是把这一生的善念、恶念、无记念,统统转成佛号。念头一转,佛境界自然就现前,如《观无量寿佛经》中说:「能够化地狱猛火为清凉风。」



如果认为因果是实有的,那念头就没有办法转过来,因为还是在着相,所以不能说「因果不空」。说「因果不空」是外道法,因为还是认心外有法。若说「万法皆空」,那因果也是万法,岂不自语相违。因果虽无生,但在空的当下,它不是断灭空,它有它的作用,所以修行会成就,造业会受报。但是「成就」不是真的有一法可成,「受报」也不是真的有众生堕善、恶果中。所以经上讲:「实无众生得灭度者。」只是众生妄见有佛、有众生、有天堂、有地狱、有业果轮转。这一层道理若大家看得透,想要了解佛法就不是问题了!更能明白真正的佛法不是世间法,不要把世间书,像《弟子规》《群书治要》……之类的书,或儒家的说法掺到佛门里来,那不是佛法,佛法讲的是:诸法无生无自性。而儒家所说的不离有,道教所说的是「以空为有」,总有个「空」、有个「无为」,这些统统都不离取证的「我相」,这都是毛病,不是佛法,更不能作为佛教修学的基础。所以,学佛要依佛教的经典,既然学大乘,就依大乘的方式修,所谓大乘,是顿超的方式,佛直接把事实真相告诉大家,在念头上直接作转变,转得过来,就破迷开悟了,之后再来修行,就很好修。就好像发现有人在说谎话骗自己,既没有受骗上当,表示还是清醒着,自然就不会被它所转,那就能转境界、转烦恼。



说大乘佛法殊胜,就在于它直接转念头,所谓「转念头」就是转观念。想要转得过,观念就要清楚,要常常听经,尤其是听大乘佛法。《楞严经》云:「此方真教体。清净在音闻。」这世界的众生耳根最利,所以世间人学语言,大部分的人都是先学会听,这表示耳根利,所以先会听而后才会说、会看。佛有智慧观机,所以他来这世间的教化方式是讲经说法。佛把真相、道理告诉弟子,大家从耳根听进去,一旦听懂,念头就转过来,自然就成就。所以大家在读经典时,经文中看到释迦牟尼佛说法,与会的大众,有的证阿罗汉果,有的证三果,有的证初果,有的得无生法忍。这是因为释迦牟尼佛善于观机,善于说法。若要印经,就要印大乘佛法,释迦牟尼佛说的大乘法如同日光,去印其他的经典如同荧光,功德福报不能为比。



「万法皆空,因果是无生的」,不是「不空」,说不空,那就着在「有」上,因为「不空」就是「有」的意思。执着因果不空,那表示对这世间还是贪恋、还是着相,出不了三界六道轮回。无论是造善或是作恶,统统都是轮回,没有人可以例外,只有透过修行,透过参禅、持咒、学教才能出离六道轮回,除此外,其他的方式都只是方便接引,所以世尊在《法华经》上讲,他所说的九部法,都只是方便而已,目的是在告诉众生,要学一乘了义。世尊一开始不讲一乘法,是因为这世间的众生,太过于执着,他没办法直接说,因为一说,众生就会开始谤佛、谤法,那众生就要受果报了,所以释迦牟尼佛不讲。其实十方三世一切诸佛对众生所期待的,就是希望众生能够直下成佛,所以知道佛要讲的法,就是一乘了义。关于这点,释迦牟尼佛在往生之前对弟子说,自己要往生了,必须把真正的佛法告诉大家,他从前所说的声闻乘,统统都是方便说,甚至佛说:我的法当中没有声闻弟子,都是菩萨。连声闻乘尚且没有,何况是人天小善。所以大家要清楚,不要着在「有」上,要明白「万法皆空,因果无生」。



                 文章出处:《修行解脱之道-念佛开示9》 悟显法师讲述


了知山河大地、三身四智皆是自性化现,皆自作相,故不思议;一念觉处阿弥陀佛。
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