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[其它] 净宗学院培训目标(第四集) [复制链接]

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  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-4 20:20
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-10-2 20:46:27 |显示全部楼层
    摘自《净公上人:净宗学院培训目标十集》



    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

    父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
    父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
    父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
    仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

    娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

    佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
    舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
    菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
    祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
    东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

    一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
    南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
    一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
    南无阿弥陀佛  一拜三称


    止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
    少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
    误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
    疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
    疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
    正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
    弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
    老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

    若要佛法兴,唯有僧赞僧。
    依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。


    净宗学院培训目标  (第四集)  2001/9/19  澳洲图文巴净宗学院  档名:21-112-0004



      诸位同学:

      四好的「存好心」,「真诚」一定「平等」;没有平等,「清净」跟「真诚」都没有。它是一体,决定不是片面。我们要从这些地方细心体会,学习用平等心待人接物,一定要把自己傲慢的习气断掉。这事情非常困难,我们在经典里面看到世尊给我们举例子,已经证得阿罗汉果的人,见思烦恼确实断掉了,真的没有烦恼;但是烦恼的习气还在,习气难断。证到辟支佛的果位,习气才断掉。阿罗汉虽然没有贪瞋痴慢,但有贪瞋痴慢的习气,你就知道断烦恼是多么不容易的一桩事情。傲慢就是障碍平等心,总觉得自己高高在上,总觉得别人都不如我,有意无意当中傲慢习气增长。

      儒家教学,你看《礼记》,《礼记》没有读过,《礼记菁华录》我都送给大家了,第一篇「曲礼」,一翻开「傲不可长」。因为儒家讲的是人道,所以它只讲把烦恼伏住,没有讲断。佛法教学的目的是要转凡成圣,是要超越三界,烦恼习气非断不可。你只要不断,你出不了六道轮回。所以,佛教学为什么要教断烦恼,原因在此地。

      六道这个现象怎么来的?是烦恼变现出来的。只要你有烦恼、有习气,你肯定不能够超越,所以非断不可。佛家在修学仪规里面,为什么提倡拜佛?拜佛是修学很重要的一个科目,拜佛真正的意义就是修平等心,消除傲慢的习气,以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足,叫「接足礼」。这个修学的目标是断除骄慢(骄傲、怠慢),断这个习气。

      我们对佛会行接足礼,对一般人就不会了,所以它不起作用。对佛面前、在佛堂里是上课,学了之后要在生活当中用得上;换句话说,我们从早到晚,见一切人一切物就像对佛一样,那样的谦虚、那样的卑下、那样的尊重别人,把尊重佛的这个心去尊重一切众生。还要尊重一切恶业众生,为什么?我们平等心不分贫富贵贱,一律平等对待,这才能成就。如果有分别,这就不行了,这个道理不能不懂。

      可是在事上又不能没有差别,事上有差别,理上没有差别;形式上有差别,心里没有差别,这是菩萨。差别是什么?差别是世间法,「佛法在世间,不坏世间觉」,你不能把世间法破坏。因此,从世法来说,礼节有差等。总统、部长到我们这儿访问,我们用什么礼节来对他?普通信徒到我们这儿访问,我们用什么礼节来对待他?这有差等。这个差等,是无差等里面建立的差等,差等就是无差等。要懂这个道理,这叫佛法,这叫不坏世间法。为什么?如果把世间法、世间的制度差等破坏,这个社会就乱了,社会没有法子维持;维持这个社会,一定有差别的。

      所以学佛不容易,出世法要懂得,无分别要懂得,世间法也要懂得,差别等次也要懂得。理上、心上决定没有差别,形式上有差别,你才做得圆圆满满,应付得面面周到。心上有差等,理上有差等,你错了,你是凡夫,你不是圣人;如果事上也没有差等,你错了,你不慈悲,你破坏社会秩序,你叫人民无所适从,你又错了。理事如何圆融,要有智慧。

      底下讲「正觉」,正觉是究竟圆满的智慧。智慧从哪里来的?智慧从「真诚、清净、平等」当中来的。我们今天不生智慧,只生烦恼,原因是什么?没有真诚心、没有清净心、没有平等心,生烦恼而不生智慧。在日常生活当中,时时刻刻要反省,要检点,要知道自己的过失,改过自新。圣贤大道的修学,没有别的,就在好学,就在不间断的学习。所以菩萨善根只有一个,就是「精进」,精是纯而不杂,进是念念都在进步,天天在进步,时时在进步。我常常讲,一天的懈怠要用十天才能恢复正常;十天半个月的懈怠,半年都不容易回头。然后你才真正能体会到,这个学问跟世间学问不一样,世间学校可以放假,佛教寺院道场一放假就完了。

      你们看《大藏经》,释迦牟尼佛当年在世,讲经说法四十九年,释迦牟尼佛哪一天放假?为什么四十九年一天假期都没有,道理就在此地。有人有成就,有人没有成就,关键在什么地方?不是在善根厚薄,与那个不相关,在你是不是不间断的熏习,关键在这里。读经不能间断,听教不能间断,修行不能间断,功夫真正做到得力,二十四小时不中断,连睡觉都不中断,这是功夫真正得力。给你讲这个境界,你也没有法子体会,为什么?你没有入这个境界,你没有这个经验。

      所以我们今天在初学,初学希望能保持十六小时,一天能保持三分之二的时间不中断,慢慢再提升,慢慢再求进步。处事待人接物,一样跟大家和光同尘,自己内里的功夫还是不间断。这在念佛人叫「功夫成片」,大势至菩萨所讲的「净念相继」,相继就是不中断。入得了这个境界,就是「所作已办,不受后有」,生死自在了。

      这两句话佛在经上常说,经上所说的,都是我们可以做得到的。如果我们世间人做不到,佛决定不说,说了没有意思,讲了我们做不到,那不是空话、废话!佛决定不说废话。佛在经上所说的,是为我们世间人讲的,我们世间人可以做得到的,关键就是我们自己肯不肯做,不是别的。我们肯做就能做到,我们不肯做就做不到。我们在世间求的是什么?求的就是正觉。不但释迦牟尼佛一生的教学,十方三世一切诸佛菩萨教化众生,都是以这个为目标,帮助众生破迷开悟。

      世间有聪明人,也有觉悟的人,那个「觉」不叫「正」。为什么不叫正?因为他的烦恼没断,也就是说他的「觉」里面没有「真诚、清净、平等」,所以那个觉就不能叫正。觉里面有真诚、清净、平等,这个觉叫正觉。佛法是开明的,用今天的话来说,他是开放的,他是民主的,他是自由的;他不专制,他不独裁。绝对不是说,只有佛教导我们是正确的,不是的。经典里面常讲,经有五种人说,只要说的跟佛的意思相同,佛都承认他是正觉,他讲的是经。这就符合现代所说的民主的精神,自由开放的精神,他不专制。

      「正」这个字真正的意义,决定没有夹杂自己的意思在里头,这个觉是正觉。如果夹杂自己意思在里面,就不是正觉。为什么?因为你有「我」,「我」就迷了,哪里会正?所以佛家正觉的标准是阿罗汉,阿罗汉破我执,《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,阿罗汉证得了。换句话说,还有「我」,还有自私自利,还有我的想法、我的看法,再聪明,再有智慧,不叫正觉。什么时候你真正能够离开「我相、人相、众生相、寿者相」,你的觉是正觉,标准是这样建立的。由此可知,六道众生生生世世出不了轮回,被什么害了?被「我」害了,要放弃,要放下。

      这个世间没有「我」,一切「我所有的」,一个灾难来了,什么都没有了。哪个是你的?连你的生命都保不住。昨天晚上,我看台湾民视电视台报导台北市的灾情,我看到十一点半,看到很晚,灾情非常惨重,没有想到房子、整栋的大楼倒下来,汽车淹在水底看不到顶,生命财产一剎那间就没有了。美国这一次的灾难,纽约世贸双子星大楼里面,都是世界上尖端的科技、财经的人才,掌控着整个世界的经济。恐怖分子两架飞机,不到半个小时,全部就毁灭掉了,一堆灰!你看到这个现象,你想想有没有自己?有没有「我所有的」?那是一个错误的观念。

      地球有「成住坏空」。所以,澳洲土著他们说他们是「真人」,我也肯定他说得没错,他们的确是「真人」。他们明白这些道理,对于身体、对于一切万物,一点执着都没有,真的像佛法里面讲的「身心世界,万缘放下」。他们没有读过佛经,没有接触过佛法,他们达到这个境界,了解宇宙人生的真相,非常可贵。我们在《旷野声音》那个小册子里面,看到他们生死自在,他想离开的时候,他知道身体所有的器官有开关,他把开关关掉之后,两分钟就走了。我们比不上他们!他们的心确确实实是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,统统具足。我们瞧不起他们,认为他们是野蛮人,没有开化。他们心目当中,我们是「变种人」,变种是变了质,你本来是「真人」,你变质了。所以,这个小册子我们读了之后,很值得我们反省深思。我们在这一生当中,究竟来干什么?来到这个世界上作恶造业,你来生的果报比这一生更苦,不知道要苦多少倍。愚昧无知,没有智慧。

      我们总算有幸遇到佛法,遇到圣贤教诲。但是要肯学才行;不肯学,依旧空过。学,一定要自己发愤,要自己努力。我们请了杨老师到这边来,还有同学有意见要排斥,「她不是我们家的人」,把这个地方看作自己家,错了!这个家会毁灭,你一样也带不走。我这些所作所为,你们都没有看懂。我建这个道场马上就交掉了,我绝对不会把这个地方一点一滴放在心上。为什么?我知道是空的,我知道这是虚幻的。你们的心量太小了,所以你们没有福报。我这里舍弃了,我要想在哪个地方再建一个道场很容易,为什么?福报丢不掉。而且佛讲愈舍愈多,我这个道场舍掉了,我再建几个道场很容易成功,愈舍愈多!你要不肯舍,牢牢的执着这个地方,你就死在这个地方,你的福报就没有了。你肯帮助别人,你得到虚空法界一切众生帮助;你排斥别人,你死路一条,走到哪里都不通。

      道场是十方的,你的心量就大了,「心包太虚,量周沙界」。我们有这么一个好的场所,欢迎真正修行的人到这来,决定没有分别,决定没有执着。来的人,一律平等对待。来的人多了,不怕,自然有佛菩萨护持,你这个道场愈建愈大。「一个罗汉一份斋」,自然有佛菩萨护持,自己不要操心。心量愈小,愈没有福报,愈可怜;心量愈大,愈有福报。

      世尊在佛经上所说这些因果报应的事,我在这五十年当中完全证实。他讲得没错,都是实话。哪一个人肯做,哪一个人就得到;哪一个人怀疑,犹豫不决,不敢去做,他这一生一世决定得不到。所以,不可以执着「这是我们的人,那不是我们的人」,你还有这种妄想、分别,这还得了!你们要有这种妄想、分别、执着,这个道场我再不来了,随你们去造业,随你们去受报,我对得起你们。你们在「华藏图书馆」跟我出家,可是你们自己以后的因果,你们自己要负责任,我交代给你们,我是全盘放下了。你们要明白这个道理,要了解事实真相。

      道场刚刚建立,成立学院,我担任院长是不得已!政府规定要澳洲永久居留,或者是公民的资格,才能担任。你们没有拿到身分;如果你们有身分,全都给你们了,我还会要这个名义吗?正好现在悟行师拿到永久居留了,院长马上让给他,我不干这个事情,名闻利养边都不沾,才会有觉。这些东西很容易迷惑人,一沾上立刻就胡涂了。

      世间人贪财。财是假的,财是祸害,不是好东西,要舍得干干净净,多帮助社会,多帮助苦难众生。世间会有动乱、会有灾难,这是现在许许多多人都看清楚的。美国布什总统这几天讲话,要打击、要报复恐怖分子。但是恐怖分子在暗处,你在明处,这个打击非常困难。所以他提出这是长期的战争,这个战争可能拖到一百年、两百年、三百年。恐怖分子能不能消灭?不可能消灭的。在佛法上说,决定不能消灭。为什么?这个仇愈积愈深,冤冤相报,没完没了!你报复他,他报复你,永远不能完。所以,这个战争拖两、三百年是很正常的事情,人就痛苦了。

      他这个指挥的头目在阿富汗,把阿富汗整个消灭掉,恐怖分子能不能消除?不能消除。因为他们这些分子已经渗透在全世界各个国家地区,除非你把整个地球灭掉,你才能把恐怖分子灭掉。就像癌细胞一样,扩散到全身,不是一个地方。所以,这个战争是非常恐怖,非常可怕的战争,打不完的战争,这是世间大灾难!

      有没有办法化解?方法是有的,但是没有人相信,要用智慧,要用慈悲,要用宽恕,不能用报复。我们要忍受一时的痛苦,这个灾难可以化除。你来攻击我,你来杀害我,我不报复你。报复几次之后,他再要做这些事情,他受全世界人的责备,他自己也没有理由再发动战争。仇恨要化解,真诚的爱心才能化解问题。世间人为什么这么执着?不了解事实真相,不了解因果通三世。现在世间人还有许多人不知道有来生,没有智慧解决这个问题。这是高度的艺术,高度的智慧。

      从「真诚、清净、平等、正觉」里面,再生出「慈悲」。这个慈悲叫大慈大悲,慈悲是爱心,真诚的爱心,清净的爱心,平等的爱心,智慧的爱心。正觉是智慧。这五句是一体,这就叫菩提心。说慈悲,慈悲里必定具足「真诚、清净、平等、正觉」;说正觉,正觉里必定具备「真诚、清净、平等、慈悲」;说清净,清净里一定具足「真诚、平等、正觉、慈悲」。一就是五,五就是一。《华严经》上讲:「一即是多,多即是一,一多不二。」圆满的菩提心缺少一个,就不是菩提心;缺少一个,五个都没有。诸位要懂得这个道理,一个有了,五个都有;一个没有了,五个都没有。因为它是一体的,不可能我有一条、两条,还缺少一条、两条,那是假的,那是你的妄语,是你的错觉,是你的错误观念。有一个,五个决定具足。

      我们修心,大乘法里,祖师大德常常教导我们「从根本修」。特别是中国的禅宗,根本是什么?根本就是这五个心,这是根本,其余都是枝叶。没有根本,哪来的枝叶?没有根本,往后全都是假的,你决定不能成正果。修得再好看,我们在比喻里常讲,花瓶里插的花,没有根!是很好看,死的,不是活的,寿命很短促。从根本修它有根,它是活的,它不是死的,这五个是根。

      我们过去追随李老师,老师常常叮咛我们要「改心」,把我们虚伪的心改成真诚的心,染污的心改成清净心,贡高我慢的心改成平等心,迷惑颠倒的心改成正觉的心,自私自利的心改成大慈大悲的心,这叫改心。这是真修行,真正叫从根本修。

      人的心不好,就什么都不必谈了。诸佛如来心好,他们的心修到了纯善纯净,不夹杂丝毫不善,不夹杂丝毫不净,那个人就称为佛陀。希望我们真正想在这一生成就的人要留意,要把这五句十个字落实,在起心动念处用功夫。起个念头,立刻就要晓得这个念头是真诚的,还是虚伪的;是清净的,还是染污的,自己立刻要觉悟到。如果是虚伪的,立刻要放下;如果是真诚的,这个心要增长。这个念头是清净的,是好念头,要常常能生起来;不清净,是污染的,这个念头要断掉。所以真用功,在哪里用功?在生活当中,穿衣吃饭、处事待人接物。《维摩经》上讲:「直心是道场。」什么是直心?「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是直心。能这样用心,一切时一切处无非道场;不会用心的人,在佛的殿堂里都不是道场。

      这些事理在《华严经》上讲得非常透彻,非常明了。所以,经不能一天不讲,不能一天不听。我们的麻烦就是听经太少了,讲经太少了。要知道凡夫的心里,不是受圣贤的熏陶,就会受外面邪知邪见的熏陶。所以你不能成就,一天到晚胡思乱想,你怎么会成就?

      平常我们一天听两小时经,接受两小时圣贤的教诲熏习,还有二十二小时受妖魔鬼怪的熏习,你能成就吗?不能成就的。一天能有十六小时受佛陀的教诲熏习,八小时妖魔鬼怪熏习,那差不多,还有法子。我们的正念超过邪念,这还有救的机会;一半一半都靠不住。这是古大德给我们定的,十六小时的修学,正确的。这是百丈大师定的,对我们来说有决定的好处,有真实的利益。我们要懂,我们才肯欢喜接受,依教奉行。如果我们不懂,我们不愿意接受,这一生当中跟过去生中一样,跟佛菩萨结个缘,该怎么生死还是怎么生死,该怎么受苦难还得要受苦难,一丝毫没有办法改变。

      【说好话—不妄语、不两舌、不恶口、不绮语(不谤国主)】

      心好,言行当然好。由此可知,今天这十善业我们很难修。什么原因?心不好,
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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    开心
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-10-2 20:47:20 |显示全部楼层
    所以十善就很难修;心好了,十善就不难,轻而易举。十善,第一个是「说好话」,就是「不妄语」,决定不肯欺骗人。别人骗我,行!我让他骗,我不排斥、不拒绝。我也不是傻瓜,不是说你骗我,我真的不知道;我晓得,我很清楚,很清楚还让你骗,这是修行。为什么让你骗?希望跟你结个善缘,将来可以帮助你回头,帮助你成佛,这是善心、慈悲心,这里头有定有慧。

      「不两舌」,就是决定不挑拨是非。诸位要晓得,两舌在语业里是最重的,也是一切众生最容易犯的。造这个罪业,《地藏本愿经》里讲堕拔舌地狱,果报很凄惨。你造作的时候很容易,往往几句话,很短的时间,可是你将来堕落地狱,那个苦报时间论劫来计算。人何必要造这个恶因?人为什么要妄语?说老实话,无非想占点便宜而已。欺骗别人,现在占一点便宜,将来受大苦报,这是愚痴到极处!古人讲:「吃亏是福。」真的是有大道理,是事实真相。现在吃亏,来生享福。有时候不到来生,过几年福报就现前了。

      现在报应快得很,只要我们冷静去观察。你看世间人造作,造善的人果然得福报,造恶的人确确实实得灾祸。世出世间所有一切的活动,没有别的,因缘果报而已。天然灾害怎么形成的?还是众生起心动念业力造成的。佛家常讲:「境随心转。」境是我们生活环境,生活环境是从念头来转的。如果众生念头善,风调雨顺,国泰民安,自然丰足;人心不善,灾难就遍布,众生就要受苦。世间人不晓得这个道理,不晓得事实真相,果报现前的时候,埋怨这个,埋怨那个。其实都错了,不知道自己反省,不知道自己检点。总而言之,是不读圣贤书之过。他要是多读圣贤书,这些道理就明白了,问题才真正解决。不读圣贤书不能解决问题。好,今天时间到了,我们就讲到此地。   
       
       


    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

    祈愿:
    诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
    并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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