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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-10-2 20:31:38 |显示全部楼层
    摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(105-126)》

      【凡音者。生人心者也。情动于中。故形于声。声成文。谓之音。是故治世之音。安以乐。其政和。乱世之音。怨以怒。其政乖。亡国之音。哀以思。其民困。】



      音是怎么来的?音是我们感于外物,而内在起了情感,我们这个情感就是我们内在的心声世界。『情动于中』,有了这分情感,比方说我们见到悲的事情,亲人离开了我们,我们有悲的感情,我们自然表达出来就是悲的状态;高兴的事,我们就会有高兴的情感;忧思就会有忧的情感。有这些情感,一定要透过一些方式来把它表达。通过音乐的方式,『声成文』,就是谱成了曲目。您看欢快的音乐,我们一听就会快乐;悲哀的音乐,我们一听就会很沉重。形成了这种弦律、音乐,『谓之音』。

      『治世之音,安以乐』。真正音乐是通政事的,在治世、盛世的时候,音乐让人听了就会安和、愉快、快乐。因为它的政治,我们叫政通人和,社会非常的安定。乱世的音乐,在乱世时候所呈现的音乐,就会让人内心起怨恨,产生愤怒的情感。因为它的政治背离天道,人心自然乖戾,所以人们就会怨恨。『亡国之音,哀以思』。如果是亡国时代的音乐,人们就会非常的哀愁,非常的愁思,很痛苦,哀伤、痛苦。『其民困』,人民就会非常的痛苦、贫困,处在这样一个穷困当中。所以音乐它确实能够表达一个时代的国情、政治。

      我们光是这么说,我们很难感受。古时候我们说听乐,我们说弹琴,这个琴指的就是古琴,君子都要学琴。我们说礼、乐、射、御、书、数,都要学习这个六艺,这个乐就指的要学古琴。我们都知道圣贤、君子、读书人都要学琴。这个琴其实也是有着非常深厚的内涵,不是说我们看到这样一个琴,它很普通。它有很丰富的内涵,它有很深的人生的哲理,它有天地的一个道理在其中。因为音乐是来自天地,圣人制礼作乐也是效法天地,所以这里的学问很深厚。我们要去感受,我们要亲自来听一下才能感受。我们都知道孔老夫子曾经弹琴,一首曲子弹三月不知肉味,三个月都不知道肉是什么味道。弹「文王操」,他不知道弹的是「文王操」,一直深入的去弹,去体会这首曲子所反应的内涵是什么?最后他悟出来了,他觉得这首曲子,一定是文王所弹,不是文王弹不出这样的曲目来。他就感受到文王的高大、文王的德行、文王的胸怀,从「文王操」这首曲子感受到这是文王所作。

      我们休息之后,下节课我们就来欣赏古琴的一首曲目,看看我们能不能感受出这个曲目所呈现的一个内涵。因为古琴是我们不能容易见到的,平日里也是很难去欣赏的,因为这种教育断的时间太久,所以它不能成为一个普及的教育。但是当我们听了,我们就要立志,让我们的后代子孙要把这个音乐承传下来,古乐承传下来,真的要恢复乐教,这是我们的责任和使命。我们这堂课先到这里,我们过一会儿再来欣赏优美的古琴。谢谢大家。
    《群书治要360》学习分享  李越老师主讲  (第一一五集)  2013/5/4  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0115

      尊敬的诸位长辈,兄弟姐妹们,朋友们,大家下午好。因为最近我们中心有个一年的共学班,我们这个班级来了五湖四海的许多朋友在一起共学。刚好我们有一位王川学长,他也是深入古琴多年,所以才有今天这样的一个机会来为大家演奏一首古琴曲。这首曲子我还不能暴露名字,你们待会听的时候要来感受它到底是表达什么内涵的,听完了,可能我们会有悟处。现在我们就以热烈的掌声来欢迎王川学长为我们弹奏古琴曲。

      (古琴弹奏)王川学长:尊敬的老师,尊敬的各位长辈,各位学长,大家下午好。不知道各位家人有没有能听出刚才曲子的意思?像老师上节课讲的听出了曲义?刚刚学生弹的这首曲子,名字叫做「流水」。这首曲子有这样一个典故。古时候,俞伯牙善琴,可惜他一直没有遇到知音,可以欣赏他的琴声。一次,他在船上弹琴,岸边在砍柴的锺子期,听到了俞伯牙的琴声,他感慨说:巍巍乎,志在高山。过了一会,俞伯牙继续弹下去,锺子期又说:洋洋乎,志在流水。伯牙就非常的吃惊说:我今天终于遇到了知音。这就留下千古有名的「高山流水遇知音」这则典故。

      学生刚才弹奏的这首曲子「流水」,是通过著名的七十二滚拂,滚法和拂法这样来回的交替,来表达流水的那种波涛还有水的涌动。今天我们也是非常有幸,这么多位长辈、学长来到这里,我们大家一起学习传统文化,那岂不是今天的伯牙子期相会、知音相聚吗?大家说是不是!学生弹奏的这个乐器,老师上节课有介绍,名字叫做古琴。这是近代的一个名称。古代它的名字就叫做琴,又叫七弦琴、瑶琴,是中华民族古老的弹拨乐器。古圣先贤为什么要制琴?在《白虎通》这部典籍中对琴有这样一个定义,它说「琴者,禁也。所以禁淫邪,以正人心。」这句话概括了圣人制琴的深义。传说上古时期,伏羲氏看到凤凰落在桐木上,于是就采梧桐木做琴的面板,用梓木做为琴的底板,创制了古琴这样一个乐器。

      最早古琴,因为我们知道凤凰的叫声自然有宫、商、角、征、羽五音,所以圣人效法用这个朱弦,五条弦缚在琴面上。这五条弦分别就是宫、商、角、征、羽五音,对应我们今天的Do、Re、Mi、So、Ra。到了周朝,文王和武王各加了一条弦,就是所谓的文弦和武弦,代表着文武合德,就定型为我们今天的七弦琴。我们看这个琴的构造,琴面是桐木做的,因为桐木木材非常的轻,它属阳,象征着天。古人讲天圆地方,我们看面板是弧型的,大家有没有看到?然后底板是梓木,梓木质比较重,属阴,它像地。底板是平的,像地。我们看琴的面板上,还有十三个点,大家有没有注意到?这叫徽,琴徽。它一共有一十三个,象征着我们一年十二个月,加一个闰月。琴的长度,在古尺是三尺六寸六分,象征我们一年三百六十五天,还有一个闰天。

      琴面板上,大家注意到有一块木条,高起于琴的面板,这个木条的名字叫做岳山,象征我们自然界的山峰。我们知道,过去说五岳是天下群山之首,所以由此得名岳山。我们看琴首处,这个特别像,有人说叫眼睛,有人说叫舌头,所以古称凤舌。下面垂着的七条绒扣象征凤凰的尾巴。我们看另一端,琴的末端,这个木条它是承接琴弦的,它叫龙龈。我们看有凤就要有龙,这是龙龈。这两侧叫龙须,又称焦尾。我们知道,龙不能总在外面闲逛,牠要有一个地方,所以古人说龙是潜于幽深之地。我们听这个琴声若雷震,声音就发自于底板的这个孔,这个孔叫龙池,就是龙幽潜之地,故名龙池。后面这个孔叫凤沼,凤凰的凤,沼泽的沼,凤沼。我们知道,凤凰也要沐浴,所以古人说凤沼是凤凰沐浴来仪之处。我们再看琴前面宽,后面窄一点,象征着尊卑。以上学生跟大家所谈,大家有没有发现这个琴,它像不像一个天地的缩影?大家看出来没有?大家太有智慧了,你们真不愧是圣贤的后代,一看就能看出来。

      我们看现在琴是立起来的,大家再看看,我们还能看出什么别的含义吗?大家看它有没有像一个抽象人的形状?大家看这是琴头,这个像人的额头,叫琴额;这个像人的脖子,琴颈;人的肩,琴肩;琴身、琴腰、琴尾,后面叫琴足,像人的两足。所以这就是古人所谓的天人合一,里边有着无尽的深意和高度的智慧。琴的形质是如此的独特,所以它的声音才能感天地和人心。我们知道,我们人心常常妄动,念头不停的生出来,一会下课我要怎样怎样,晚上要吃点什么,车有没有停好,我家里的窗户有没有关,我们总是会有这样的杂念生出来,随之而来烦恼也会跟着起来。所以圣人非常清楚我们人性,他就藉琴这个乐器,来禁止我们这些邪思、妄念,而进一步能够帮助我们息灭烦恼、导正人心、调和我们的心性,防止心里生一些邪念出来。《论语.泰伯》第八里面讲「成于乐」,就是成于性的意思,就是用乐来让我们的性情成就温柔敦厚。琴就是发挥这样作用最佳的乐器。所以古人讲「士无故不撤琴瑟」。五千年后的今天,瑟已经失传了,所以琴的重要性不言而喻。古人感慨这个琴,说它是圣贤之乐,能够动天地而感鬼神。

      我们大家再看看我们今天的音乐,记得学生几年以前,曾经在一所传统文化的幼儿园里,听到课间孩子们听的音乐,就是四、五岁的孩子听的音乐,非常动感,快节奏的那种音乐。学生就请教幼儿园的老师说:为什么要放这样的音乐给孩子们听?老师说:因为孩子们听了这样的音乐很开心、很活泼。学生从祖国大陆来,我们知道大陆现在很多儿童的玩具都有音乐,大部分的音乐也都是非常的快节奏、躁动,甚至有的特别的混乱无序。有的时候问一问家长说:您为什么要买这样的玩具来给您的孩子?家长就说:孩子喜欢听。各位长辈、学长,今天几岁的幼童就听这样的音乐,长大了他能温良恭俭让吗?大家是不知道音乐对人性情的影响有多么的严重和深广!如果我们不加以导正,等心乱了,等心坏了,做出杀盗淫妄种种的恶事,我们还不知道就是这一点一滴的染污,让他变成了今天这个样子。

      所以心乱则必造诸恶事,而源头却只是最初的一念。今天也是祈求各位在座的大众,我们都是明理之人,我们去体会圣人的苦心。圣人是藉乐来调和人心,来防止我们这些妄念的乱动。而琴的五音,古人讲它能启发我们心善良的一面。在古代有一部琴谱叫《太音大全》,其中就讲到「闻宫音」,我们听到宫音,「使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻征音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼」。所以过去舜王做五弦琴,弹奏「南风」这一首琴曲,可以起到什么样的教化作用?古人讲可以「解民之愠」,让百姓心里那些不良的情绪化解掉;「阜民之财」,让百姓生活富足。为什么?因为刚刚讲到,「闻征音,使人乐善而好施」,我们喜欢布施、喜欢帮助别人,我们人生的境遇会愈走愈好,我们的物质生活也随之会愈来愈丰富。所以音乐教化、琴乐教化,能让我们情绪平和,乐善好施,自然在一个国家就能国泰民安。所以圣人制乐的深义,非常的令人佩服。今天我们可以藉助科技、网络下载到很多善的、好的音乐,这些音乐我们多听,能够陶冶我们的性情。礼乐教化人心,我们成圣成贤,我们家庭和睦,我们的身心安康,都能达到。学生今天的报告就到这里,如果有不妥之处,请各位长辈、学长,给学生指出,学生感激不尽,谢谢大家。

      我们再次以热烈的掌声感谢王川学长,为我们带来一首美妙的古琴乐曲「流水」。没有报名字以前我们听出来是「流水」了吗?听出来了,好厉害!我们听到那个叫滚音、拂音,这首曲目是表达自然界流水的那种情境、景象。我们可以感受到水能够长养万物,水随方就圆,水又能够洗濯污垢,水又很谦卑,自上而下,流向低处。所以藉由一首「流水」的曲目,就可以让我们向万物学到这些美德,这些做人的道理。后来我们王川学长又把整个古琴的历史、古琴的结构,给我们做了介绍,让我们了解到这个古老的乐器,它是与天地之道相合,天圆地方;又像人的形体,天人合一,它这里头都有很深的道理;又有十三个月,加上闰月又有十三个月。他又告诉我们为什么要学琴?「琴者,禁也」,跟礼的道理是一样的,都是止恶防非、防微杜渐。藉由弹琴、学乐而不断的净化我们的心灵,不让我们受到外界的染污。所以是禁邪乱的这样的一种艺术,让我们的道德得到提升,都是起到教化的作用。难怪乎古人要学乐、要弹琴。其实,这其中还有更深刻的道理。这些宫商角征羽与我们体内的心肝脾肺肾的音相对应,身心就会和谐。这「乐记」很厚,义理很深刻,要学透、学通不容易。所以透过刚才这样一个介绍,我们大约了解了古琴,也大约了解了为什么要学古琴、要学乐。只是我们的确这个时代,这种音乐的教育断了很久,现在要恢复,现在让我们去感知这些乐曲对于人心的影响,我们可能比较没有那么强的敏感度,这个需要慢慢的来恢复。我们要学古琴,找老师也不太容易。我们首先要学会听善的音乐,唱健康、积极向上的这些善的歌曲开始,至少我们要从这个层面去开始。

      接下来,我们还有《360》当中这些乐的部分,我们共同再来继续感受乐带给我们的力量,教化的力量。我们可以看屏幕,「音声之道,与政通矣」,我们一起来读诵一下,预备起:



    所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
    于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
    各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
    以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
    最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
    我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
    我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
    十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
    诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
    所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

    佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

    祈愿:
    诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
    并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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