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转帖:《大智度论》:众生为何应供养三宝! [复制链接]

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发表于 2018-7-20 08:00:12 |显示全部楼层
问曰:“若满三千大千世界珍宝,从何处得?又诸佛贤圣少欲知足,谁受是者?若凡夫无厌足,何能受三千世界物?”

答曰:“是菩萨是法性生身,住具足神通波罗蜜中,为供养十方佛故,以如三千世界珍宝供养。又此宝物,神通力所作,轻细无妨。如第三禅遍净天,六十人坐一针头而听法,不相妨碍,何况大菩萨深入神通所作宝物!或有菩萨变身如须弥山,遍十方佛前,以为灯炷,供养于佛、若佛塔庙,而作愿言:‘令我国土常有光明,不须日月灯烛。’或有菩萨雨诸华香、幡盖、璎珞以为供养,复作是愿:‘令我国土众生端正如华,身相严净,无有丑陋。’如是等种种好色因缘。复有菩萨以天伎乐娱乐于佛、若佛塔庙。是菩萨或时以神通力故作天伎乐,或作天王、转轮圣王伎乐,或作阿修罗神、龙王等天伎乐供养——愿我国中常闻好音。”

问曰:“诸佛贤圣是离欲人,则不须音乐歌舞,何以伎乐供养?”

答曰:“诸佛虽于一切法中心无所著、于世间法尽无所须,诸佛怜愍众生故出世,应随供养者,令随愿得福故受。如以华香供养,亦非佛所须,佛身常有妙香,诸天所不及,为利益众生故受。是菩萨欲净佛土故求好音声——欲使国土中众生闻好音声,其心柔软;心柔软故,易可受化。是故以音声因缘而供养佛。

“或有菩萨满三千大千世界香供养诸佛、若塔,根香、茎香、叶香、末香,若天香、若变化香、若菩萨果报生香,作是愿:‘令我国土中常有好香,无有作者。’

“或有菩萨以百味供养诸佛及僧。有人言:能以百种供养,是名百味。有人言:饼种数五百,其味有百,是名百味。有人言:百种药草、药果作欢喜丸,是名百味。有人言:饮食羹饼,总有百味。有人言:饮食种种备足故,称为百味。人饮食故百味,天饮食则百千种味;菩萨福德生果报食及神通力变化食,则有无量味,能转人心,令离欲清净。是四种食,菩萨随因缘供养佛及僧,是故国土中自然有百味饮食。

“或有菩萨以天涂香。天竺国热,又以身臭,故以香涂身,供养诸佛及僧。以此因缘故,令我国土众生,受天细滑。”

问曰:“沙弥戒乃至受一日戒,尚不以香涂身,云何以香供养佛及僧?”

答曰:“是菩萨以身所贵物,随所须时,用以供养,或以涂地、涂壁及行坐处。又以随意五欲供养诸佛及僧及余众生。是菩萨以好车、马、妻妾、伎直、幡盖、金银、衣服、珍宝,出家人所不受,则施诸众生,作愿言:‘令我国土众生常得随意五欲。’

问曰:“此五欲,佛说如火、如坑、如疮、如狱、如怨、如贼,能夺人善根,菩萨何以愿使众生得五欲?又佛说弟子应纳衣、乞食、坐林树下,菩萨何以为众生求得五欲?”

答曰:“天上、人中五欲是福德果报。若今世、若后世,贫穷薄福者不能自活,则行劫盗;或为物主所害,或为财杀他;或被诘问,妄言不作。如是,次第作十不善,皆由贫穷故作。若人五欲具足,则所欲随意,则不行十不善。菩萨国土众生丰乐自恣、无所乏少,则无众恶,但有爱、慢等软结使。若闻佛所说、或闻弟子所说,以心柔软故,闻法,易可得道;虽着心多,利根故,闻无常、苦、空等,即便得道。譬如垢腻之衣,则以灰泥淹之,经宿以水浣之,一时都去。菩萨不欲令众生着故以五欲施,但欲令一时舍故与之。

“如汝先说:‘佛教弟子纳衣、乞食。’宿罪因缘生在恶世,染着心多,若得好衣、美食着心则深;又为求好衣食故,妨废行道。是菩萨净佛国土众生,无量福德成就,五欲一等故,不复贵着,亦不更求,故无所妨。又复,若行者离五欲修苦行,则增长瞋恚;又复,忆念五欲,则生烦恼,尔时则无所向。是故佛言:‘舍苦乐,用智慧,处中道。’是故净佛国土,五欲施无妨。”

了知山河大地、三身四智皆是自性化现,皆自作相,故不思议;一念觉处阿弥陀佛。

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发表于 2018-11-6 23:48:24 |显示全部楼层
南无大愿地藏王菩萨
随喜赞叹



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