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转帖: 愚人多抱怨,智者常随喜 [复制链接]

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发表于 2018-7-19 22:48:23 |显示全部楼层
作为人这种骄慢无知的众生中最不可救药的一类,我很少对什么人有恭敬和感激。在我的眼中,政商学工,这个世界充满了各种专家,他们花了一些时间掌握了一些知识和技能,可能是谋生或者谋取名利的工具,也可能不是,成为爱好;那又怎么样呢,有些人聪明,学得快一点,有些人笨一些,多花些时间;这有什么好尊重呢?说来有点意思,我的这种傲慢的瓦解全赖我所接触的善知识,无论是藏传、汉传还是南传,那些真诚实践佛法的人,心灵有种说不出的力量,就在一些细节上让你看到人生会有怎样庄严的境界,把那个对什么都不屑一顾的我感动的一塌糊涂,有种誓死顶戴的冲动。

讲个小故事吧,一次一些人和法师一起回鸡足山的寺院,我也在其中。寺院不在上山的主路边,需要走相当长一段林间小路,所以很多游人都不知道山上有这座寺院。走的累了,大家在山腰的一处路口休息闲聊,路旁游玩的小伙子听到我们提起寺院的名字,自告奋勇告诉我们,去寺院的路应该怎么走。就在我们这些人尴尬和解释还没有生起的刹那,法师对他表示了感谢。气氛一下子变得平和友善,小伙子也很高兴。这事儿很小,就如在法师身边的很多个刹那一样,可是我却总是想起当时那种感觉,语言很难描述,真的很好。对我这种社会批评家来说,很震撼。

我们的分别心是我们对自我认可的重要工具,我们指点江山,我们对身边的人评头品足。当我们与人打交道时我们常扮演两种角色:作为专家,我们告诉别人该这么做,不能那么做;作为新手,我们唯唯诺诺,谨小慎微,听从别人的教诲。事件被规则和预设填充,我们看不到发心,也缺少随喜的智慧,只有分别心,没有慈悲心。

那些成就者或者说真正调伏内心的人则不同,他们透过分别心的幻象看到了众生的发心,看到了众生的苦恼,了解了众生的真正需要,他们不失时机的回施给予,圆满自在,让众生当下得到安乐,放下包袱,趣向解脱。在我们的尴尬和煞风景的解释还没有生起的时候,这个事件被导向了随喜,一个皆大欢喜的结局。

这件事说小真不小,我试了很多次,那种发心的审视,那种无伪的表达,那种时机的把握,差距太大了,是戒定慧的一时展现,是长时调伏内心的结果。很多时候我还是颠颠倒倒,在幻象之中妄加评说。只是不太敢抱怨了,因为用我仅有的佛教智慧来看,这确实是非常愚蠢的;这倒不是说一切现状都不存在提升的可能,而是说我们得有观察缘起的智慧。

从“五停心”修法的传统来看,那些愚笨的人应该多修缘起观,看看事件是怎么产生的,我们又在扮演什么样的角色,这样我们就不会抱怨酸辣粉为什么不是甜的,也不会抱怨自己为什么没能和英国皇室攀亲家,我们会安住在法尔如是的智慧中,这个时候慈悲心是会自然生起的。

佛菩萨眼中的众生都是佛菩萨,我特别相信,他们的纯净存念与悲智善巧,佛菩萨在的地方,众生都进入了一种即将成为佛菩萨的幸福感当中,所以佛一说法,证果得法忍的众生都是一批一批,成千成万。颠倒众生眼中,佛菩萨也是众生,他觉得他也可以去评价不思议智,用自己的业相的圈套,头脑中的小抽屉去装佛菩萨,结果错失利益,依旧轮回。

随喜就是那种佛菩萨带来的幸福感,一种真正对世出世善法的信心,不失时机的给予,圆满的回施,施无畏、施安乐、施希望、施解脱,“众生所愿乐,一切能满足”,真正贴心的关怀,世出世间,永远都是向上向善,和大家一起觉悟成佛。

抱怨则是作茧自缚,阴冷无助,现世的果报就是人多不喜远离,更不要说因此错失机遇带来的后世果报了。对抱怨的人不妨大喝一声:“善知识,大家都成佛去了,你还在这里干吗呢?”

心怀怨怒嫉贪恶毒药
恒常伤害自他诸众生
虽知随喜功德之殊胜
我等无力如法做抉择
大恩上师足下吾顶礼
至诚祈汝慈悲哀摄受
深观缘起智光常遍照
圆满回施爱乐众有情

了知山河大地、三身四智皆是自性化现,皆自作相,故不思议;一念觉处阿弥陀佛。

该用户从未签到

发表于 2018-11-6 23:50:27 |显示全部楼层
南无大愿地藏王菩萨
随喜赞叹



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