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转帖:净土法门:上官同学学习心得报告,真心念佛,护国息灾

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发表于 2018-7-16 14:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
 学生:学习心得报告。敬呈尊敬的师父上人,惭愧弟子上官。主题:「真心念佛,护国息灾」。近日来,全球各地灾厉四起,祸不单行。时值甲午中元祭祖护国息灾超荐系念法会举行在即,蒙护法大德胡居士慈悯众生之恩,令惭愧弟子拟文,敬请全球同修发大菩提心,老实念佛,至诚感通,化解灾难。惜惭愧弟子无知无识,不敢以一己之言,妄谈护国息灾之大事。幸有印祖早为开示护国息灾宗要,其言语虽平实,但语出成经。因此,依祖师教诫,拟此题目,「真心念佛,护国息灾」,以此为纲领撰文如下。

  甲、护国息灾之根本在於真心念佛。印祖一生,唯一公开演讲就是一九三六年上海护国息灾法会。法会第一天,印祖就开宗明义讲到,「此次法会之目的为护国息灾,但何以方能达此种目的?余以为根本方法在於念佛」。今人多疑问,念佛何以有如是功德?正如《科注》云,「因能念所念,皆是实相故」。实相之体不生不灭,灾难自然与之不相应也。

  甲一、发菩提心为脱离生死之根本门路。《无量寿经》的宗要就是「发菩提心,一向专念」。菩提心为往生首要条件,菩提心就是真心,真心念佛才有如是护国息灾之功德。何为菩提心?《劝发菩提心文》云,「发菩提心,诸善中王」;又《华严经》云,「忘失菩提心,修诸善法,是名魔业」;《无量寿经起信论》云,「是知菩提心者,诸佛之本源」;蕅益大师垂教,「深信发愿,即无上菩提」,一语道破脱离生死之根本门路。

  甲二、菩提真心之功德,诸佛演说不尽。真为生死,发菩提心,以深信愿,则能离言绝虑,随顺於空无相。离一切言,专言阿弥陀佛;离一切想,专想阿弥陀佛,如是发心功德无边,与实相相应。设使诸佛穷劫演说彼诸功德犹不能尽,则以此功德回向,无愿不达,灾难自息,天下太平。首当其要是解决自己的发心问题,自己问题解决,世间一切问题随之迎刃而解。昔日李长者所言:「若不信自心元是不动智佛者,即永劫漂沦,何能利人济物。如经所说:若自有缚,能解彼缚,无有是处」。而发心的纲要就是要真为生死大事。念老云:「一纲举,万目张;一领提,全衣顺」,抓住纲领才能契入真实之际。深信切愿真正是脱离生死罪苦的根本大法。深信真有阿弥陀佛,真有极乐世界,深信是心是佛,能是心念佛,则是心作佛,此为深信;切愿,无论出家在家,深切的愿离娑婆,欣求极乐。所有的想法、目标都在佛法上,都在阿弥陀佛名号上,则所做之事即是佛事,所见之人皆是阿弥陀佛,所到之处尽是极乐净土,举目投足无限妙喜,妙吉祥。

  甲三、顺理发菩提心不会退转。唐代朝鲜国净宗大德元晓师所著《宗要》云:菩提心有二,一者是随事发心,也称缘事菩提心,密宗称为行愿菩提心,如四弘誓愿;二者是顺理发心,也就是缘理的菩提心,密教的胜义菩提心,第一义谛,胜义谛,信解诸法实相,离言绝虑。《无量寿经》之宗,「发菩提心,一向专念」,此菩提心为大悲大愿拔众生罪苦之心,为欲令众生得大菩提之心,为真信切愿念佛成佛之心。此菩提心不离念佛,念佛为事,所念之佛为理,由事即理,理事不二,性相不二。阿弥陀佛名号是众生之本觉理体,起心念佛,是名始觉,所念之佛,正我本觉,持名念佛即是始觉合本。发菩提心者,定是一心专念,定是念念相继,定是始本不离,定会直趋觉路,直趋我本觉之无量光寿。可见本经持名念佛,即全显随事念佛和顺理念佛之义,为成就无上正等正觉不退之心。凡退者,定是始本背离,不能一心专念,不能无有间断者;不退者,自然垢障消除,众罪能灭,福慧日增。其福如春园之草,不见其长,日有所增;其祸如磨刀之石,不见其损,日有所亏。不退者,其心如最胜妙福田,庇佑饶益一切有情,因持名念佛故,彼极乐世界依正显我心田中,我自心心田即彼极乐世界法性之土,如是大愿大力成就功德,能令一切有情悉皆离苦得乐。所以护国息灾之根本法在於真心念佛。

  乙、如何发菩提心功德最大?此菩提心,一即一切,清虚之身,无极之体,皆由此真心(即菩提心)一向专念阿弥陀佛所证。正所谓量大福大,尽虚空遍法界,无始劫以来一切众生皆在我一念心中,极乐世界是我心所现,三途六道也不出我心念之外。欲救度无始劫以来一切冤亲债主,当知我心即一切众生归宿,心安世界安,心净世界净,心大世界大,心之本相不坏。印祖在《论焚化经灰及往生钱书》一文中云:「锡箔亦不可废,亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用,佛菩萨及往生之人了无所用。亦当以佛力、法力、心力,变少成多。若人各得一,纵数千万万,也不能遍及,以孤魂与鬼神遍满虚空故也。若知变少成多之义,则济孤之心亦尽,而且无暴殄之过。是在人各至诚以将,则心力周遍,冥资亦随之而周遍矣」。此文言简意赅。《华严经》事事无碍法界,即是以心念之力将冥资变少成多的理体依据。依一多相容不同门,则少量冥资亦能普供十方世界,十方众生皆各得其所,冥资不增,所得不减。依广狭自在无碍门,十方世界无量众生均集会於此场地,场地有限而力用无限,穷尽虚空法界亡灵之数,亦能自在无碍,於此有限场地受供念佛。依因陀罗网法界门,一声称念佛号功德,十方世界众生平等普受,平等得度。依主伴圆明具德门,主祭官一人,主法和尚一人,甚至於任一法会大众,若能至诚恭敬,真发菩提心,真念佛求生净土,乃至一念净心,念於彼佛,则与会所有幽冥界众生,即随之圆满功德,即随之会於弥陀无尽功德愿海中,显明同时具足相应门。印祖百余字的信函,统摄了全部佛法。一句弥陀名号入华严玄门,华严玄门通华严玄海,华严玄海终会於弥陀愿海,弥陀功德愿海即是一句阿弥陀佛名号圆明具德。此妙用就是印祖所示,变少成多,拓开心量。菩提心广大无边,就用一句弥陀名号圆满显现,信者方知。

  丙、免生死处即是都摄六根,净念相继。佛门中有一公案收录於《五灯会元》中,有一黑氏梵志,善说法,阎罗王慈悯告知其七日后将命终,命终时会遇恶缘而堕入地狱。梵志经诸善神指点,飞往佛所,求佛度脱。佛曰:「汝当放舍外六尘、内六根、中六识,一时舍却,无可舍处,是汝免生死处。梵志於言下悟无生忍。」佛语至诚,无有谄曲,六根、六识对六尘不起作用时,即是免生死处,免生死处为安乐处、清净处、妙宝莲花处。净宗极为殊胜之处,就在於仰仗佛力,一向专念阿弥陀佛。都摄六根,净念相继,即是世尊对梵志所言的免生死处,其方法简单、易行、稳妥。任何一法,六根接触六尘境界,用一句阿弥陀佛名号,不怀疑、不夹杂、不间断,等同梵志所证一时舍却,无可舍处。净宗虽只留一句阿弥陀佛,然此名号就是无为法身、寂灭之道,就是无可舍处,所以一心专持此名号就是免生死处,无有众苦处。忆佛念佛,现前当来必定见佛,不念佛时也要想佛、想极乐世界,不想佛时就要念佛,忆与念不间断,始觉合本觉,始终不离,不堕无明,感应道交,心作心是。因此,若要灾难息灭,生死免除,则必须都摄六根,净念相继。境界之外没有净土,净土在吾本自心中。唯心净土,受诸妙乐,光寿无量,自然能拔诸勤苦生死根本,恶因皆无,恶果无存,天下太平,得大清净。

  丁、佛所行处,天下和顺的原因。诸佛出兴於世,作斯示现,为开示佛之知见。常以法音,觉诸世间,以诸法药救疗三苦,尤为一大事因缘。开化显示真实之际,究竟方便念佛法门,平等普度接引众生。十方一切世界菩萨大权示现,赞助世尊无量寿盛会,余八万四千门顺世间故而为宣说。《无量寿经》音律最优美的一段经文,就是「佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有怨枉,强不凌弱,各得其所」。何以佛所行处一片吉祥?盖因一大因大果,念佛为大因,成佛为大果,由念佛故,念佛即与佛同在,念念相续,在在处处终不离佛,佛所在处,世界一片清凉美好。如大慈念老举《大般若经》云:「是菩萨由与般若波罗蜜多相应故,从此处没,生余佛土。从一佛国,至一佛国。在在生处,常得值遇诸佛世尊。供养恭敬,尊重赞叹。乃至无上正等菩提,终不离佛。」当知欲不离佛,须以念佛为因,如《华严》十地,始终不离念佛。由上可知,天下和顺,因终不离佛,欲不离佛,须以念佛为因。念佛时即见佛时,念佛成佛,因果同时,所念之佛即是我自心佛,自心佛即是此土依报,亦是彼极乐依报,以彼依报庄严我自心佛土,此土自得庄严清净,一片祥和。

  戊、洗心斋戒,恭敬准备超荐祭祖。

  戊一、护国息灾,念诵尚是枝末,敦尽乃属根本。当年上海护国息灾法会举行之前,印祖给法会发起人屈文六居士的回信中讲到:「此次是护国息灾,念诵尚是枝末,敦尽乃属根本。无论人愿听不愿听,我仍以是为宗旨」。汉徐干《中论.历数》曰:「阴阳调和,灾厉不作」。敦伦尽分是大道伦常,是阴阳调和的道德基础,倘若人人畏惧因果,敦伦尽分,闲邪存诚,天下决定太平盛世。本文前面,弟子所列举念佛方能护国息灾,此乃大事因缘,大因大果。大因大果不离根本,万法之根本就是孝敬,离此根本大法,小果与大果均不可得。世人祭祖超荐,往往忽略此根本,心量亦不能放大,所得益处冥阳甚少。若能谨记印祖所言之根本所在,视一切众生为我生生世世父母,以此发心一向专念,则无往不胜。念佛帮助生起孝敬心,孝敬心令念佛精进不退,二者是一体,不可视为二法。孝敬心来念佛,念佛来圆满孝敬之道,都是自性流露,也终将导归弥陀自性愿海。

  戊二、斋戒三日,洗濯垢污,显明清白,祭祀祖先。在北京的紫禁城和天坛都设有斋宫,为皇帝行祭天祀地典礼前的斋戒之所,祭祀的前三天,皇帝就开始在此斋戒沐浴,恭敬观想。斋戒的习俗,在我国起源於上古时期,周文王作的《周易.系辞》中已经说到,「洗心曰齐,防患曰戒」。这个齐字就是斋字,古人用以表示收心敛性,敬拜神明,即所谓「齐其心志」时便是斋。汉代《说文解字》解释,「斋戒洁也,从示齐」,斋就是齐。周文王说的斋是洗心,戒是防患。据记述周代礼仪的书解释,洗心是斋戒者对自己的居处、言笑、志趣、习惯做一番反省,打消一切不敬於神明的杂念;防患是变食迁坐,即停止一切亵渎神明的生活习惯。其主要内容是沐浴更衣以肃其身,不近妻妾以绝其欲,不饮酒、不吃荤(汉朝以后不吃葱、蒜等)以谨其食。斋戒以告鬼神,斋戒者以其清心洁身,精诚神思来感动神明,而遂其所求。《无量寿经.德遵普贤第二》世尊云:「破烦恼城,坏诸欲堑,洗濯垢污,显明清白」。祭祖前三日就当以此经文严持净戒,参照古人祭祖前的斋戒仪规,行住坐卧要求自己用一句阿弥陀佛佛号摄耳谛听,都摄六根,净念相继,念佛和忆佛不怀疑、不夹杂、不间断,三天如一,三天就是一念,让这一念住在阿弥陀佛无尽功德海中。无量无边无数海会圣众都赞叹这一念,加持这一念,於这一念中接引我所观想的一切虚空法界幽冥众生。这一念就是自性清白、自性恭敬、自性真诚,此一念涵盖一切诸法,摄一切功德圆明具足。

  戊三、时节特殊,事半功倍。念老大慈大悲到究竟处,生前曾经开示密宗的说法,每年农历腊月和四月,从初一到十五这十五天,做任何一件事的功德增加十万倍。念老说,这是世尊的慈悲和愿力,知道凡夫习气深重,一年到头不能日日精进,才特别开示於是日修行功德增加万倍。此皆是慈悲至极,方便至极的说法,无非是劝人修善,开方便门,令众生精进念佛。由此可知,祭祖前斋戒三日也是最低时限,是最基本的净戒仪规,也是先祖慈悲,知后人惰性难改,令斋戒一月或三日,洗濯心垢,事半功倍,功德倍增。老实讲,一年到头日日皆须斋戒其心,降伏魔怨,坏诸欲堑,怎可仅仅斋戒三日?当知盖因佛陀和祖先慈悲方便,方出此言,而后世子孙若三日都不能斋戒洗心,老实念佛,则大大辜负愧对佛陀和先祖的慈恩悯怀。

  敬请全球净宗同修发大菩提心,敦尽为根本,诚心致敬,洗除心垢,老实念佛,护国息灾,普皆回向,同登彼岸。最后恭敬引用莲公撰写的净宗课诵仪本做为结束语,祈请见者、听者皆发大心,报罔极之德,霜露之悲,切莫再错失良机。无量寿佛赞:「无量寿佛甘露王,威德愿力难量,洪名虔称消灾障。化火宅为清凉,菩提心中接佛光,福慧善根自长。一向专念莫彷徨,勤薰戒定香。信愿行三是资粮,苦海得慈航,南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」。以上是大惭愧弟子上官的报告,肯定有很多不妥之处,恳请师父上人和诸位大德同修慈悲予以斧正。

  老法师:光阴过得很快,再过几天,香港同修们发愿举行护国息灾的法会,中元祭祖。胡居士让上官写一篇文字,她寄过来了,刚才我们看到了,也听到了。护国息灾真有这个效果吗?现代的人从小受过科学的洗礼,换句话说,全世界每一个人谁没有受科学的影响?影响最明显的是什么?怀疑。科学的发明,根源从哪里来的?从怀疑来的。没有亲眼看见,确实的证据,他们的态度都是怀疑,连对祖宗都怀疑,特别是中国人讲几千年的祖宗。我们中国人有家谱,我的外国朋友很多,每个月都有一些人来访问,我这里放了一套家谱,我告诉他们这是我家庭历史,四千五百年。他们叹为观止,有人好奇,翻开来看看,有人不敢动。四千五百年,无法想像!我说确实我们一代一代传一代,我们家谱头一个是黄帝,黄帝的后裔,传到我这一代是第一百三十五代,记载很清楚,没有中断。所以中国人爱家,爱家就能帮助你自爱。我为什么要自爱?因为我爱家,家扩大就是国,爱国,再扩大,爱世人,凡是人皆须爱,这个爱有根有本。外国人讲爱,没有根没有本,所以那个爱常常变化,甚至於上午夫妻两个结婚,下午就离婚了,外国人对这个一点都不稀奇。在中国看得很重,这大事,这怎么可以?外国人不稀奇,很平常。这是中国跟外国文化不一样,我们不能不知道。

  真正理解中国传统文化,知道大乘佛法(它也是一种文化),我们就真正能够肯定、不怀疑,灾难可以化解。中国老祖宗非常肯定的告诉我们人性本善。性本善,本善是正常的,不善是反常,不应该有不善,不善感召来的就是灾难。大自然决定没有灾难,大自然是最健康的,大自然是最难得的,随顺大自然这叫道德。大自然的规律叫道,随顺就是德,中国叫五伦、五常,这是永恒不会变的。大乘佛法说这是性德,自性本来具足的,不是从外来的,自然当中它就圆满,它不是少分。有缘就显示出来了,什么是缘?父子是缘,在父子里面显出亲爱,父子有亲,亲爱在父子这个缘里头生出来,让你深深的体会到。君臣有义,君臣是领导与被领导,开个小店,老板是领导,伙计是被领导,这就是君臣关系。君臣有义,义是性德,都是自自然然流露出来的。

  夫妇有别,这个别是从工作义务上来说的,也是属於义,分工不同。夫妇组成家庭,家庭有两桩大事,一个是家庭的物质生活,男子负责家庭生计;第二个,培养下一代。这大事,不孝有三,无后为大,在一个家庭里头谁最重要?妇女比男子更重要,妇女比男子负的责任更大,这个家有没有后代,这个家能不能兴旺全靠妇女。这分工,妇女的责任重,你这个家里头能不能出圣贤,能不能出君子,就看妇女她怎么教法。妇女要没有尽到妇道,这个家庭逐渐就衰亡。妇道是大道,不是小道。生育儿女,做母亲是儿女第一代的老师,根本的老师,这个小孩根有没有扎好,叫扎根教育,完全是母亲的事情,母亲确实身行言教。所以中国人讲究胎教,孩子还没出生,还在怀孕期间,做母亲的人思想要端庄,不能有邪念,不能有妄想,为什么?会影响小孩。言语要谨慎、要柔和,最好是佛家的十善里面的口业,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,十个月要做到。身体的动作,一切举止都要合威仪,不犯威仪,有规有矩,这个小孩生下来好教。还得要看三年,古谚语所谓「三岁看八十」,三年扎根教育,八十岁都不会改变。这个根扎得深,他决定是孝子,他决定是忠臣,他决定是全心全意为社会做出贡献。三岁就根扎稳了,他有能力辨别是非,有能力辨别邪正,偏邪不正他会拒绝,善法他会吸取。这多重要,中国古圣先贤对这个非常讲求。

  现在没有了,我们把传统东西丢掉,至少可以说一百五十年。一百五十年前有,还在社会上流行。前面的五十年是清朝末年,慈禧太后执政,我们相信她读书不多,她根柢不厚,所以她傲慢、她自大,嫉妒心很重,最后的结果是亡国,家破人亡。民国建立之后到现在,这一百多年,把传统东西全忘掉了。清朝末年,一般年轻的留学生到外国留学,回来之后就主张全盘西化,中国东西过时了,不要了,造成今天的苦难。连英国人汤恩比博士,这个人有大智慧、有大慈悲,在学佛的人看他,这个人是菩萨再来。他对於全世界的历史,他是学历史的,特别著重在文化史,他一生没有白做,确实认知有深度、广度。从二次大战结束之后,核武器发明了,他忧心忡忡。这个时候他将近八十岁了,他八十五岁过世的。他把我们地球现前状况,跟中国春秋战国对比非常相似。二战之后,这个世界上主权国家一百四十多个,战前不到五十个,一下增加两倍。我们觉得这是好事,民主了,他看法、想法跟我们完全相反,他说不是好事情,主权国家太多,国与国之间很容易发生战争,就像春秋战国一样。现在战争会引发核武,核武的战争没有输赢,会把地球上的生物灭绝了,那就是人类集体自杀,文化完全毁灭,这使他非常忧心。

  这问题怎么解决?你看看历史,中国春秋战国,谁把它结束的?秦始皇,秦始皇真正在政治上统一中国,那时候叫统一天下。虽然秦完全用武力,不知道用文化,十五年就完了。汉起而代之,汉朝不用武力统治,用董仲舒的建议,董仲舒建议用孔孟学说做为国家主要的教育教育人民。汉明帝的时候把佛教又请到中国来,佛教是异族文化、是印度文化,中国人心量大能包容,完全接纳了佛教文化。佛教文化大幅度的提升了中国本土文化,就是儒文化跟道家文化,乃至於三教九流。我们那个摄影棚里头有一张,三教九流是一家。所以他就想起来,全世界最好统一成一个世界国家。什么人来统治?中国人。为什么中国人?中国文化,不是武力。他就举出中国历代,汉朝文景之治,非常兴旺,唐朝贞观、开元,这都是历史上非常著名的,附近这些小国统统都归附中国,都听中国皇帝的领导。他说中国人有统一的智慧、有统一的理念、有统一的方法、有统一的成效、有统一的经验,非他不可。我们中国人不知道,这外国人讲得这么清楚、这么明白。我们最近看到的一本,是日本人写的,就是把汤恩比关於这桩事情,这些言论会集成一本书,叫《未来属於中国》。这本书流通不广,知道的人很少,我们是一个同学在图书馆找到的、看到的,拿来给我看。我看到这部书,认为可以跟《群书治要》媲美。中国人现在对於自己民族自信心丧失了,对传统文化自信心也丧失掉了,如何叫他相信,难。看看外国人说的,他说得很详细,希望能帮助我们把民族自信心、传统文化自信心找回来。

  我学佛常常劝人,用最简单的话来说,大家容易记住、容易懂,那就是佛用真心,菩萨用真心,阿罗汉用真心,六道凡夫用妄心。用妄心就叫六道凡夫,用真心就是佛菩萨。真心是什么心?菩提心就是真心。真心念念想别人,为什么?别人是我真心变现出来的。惠能大师说得好,整个宇宙从哪来的?自性里生出来的,「何期自性,能生万法」。那个自性是什么?自性就是我的真心,真心只有一个,共同的。会用真心的人,对於中国传统文化、对於大乘佛法不难,他在一生当中可以成就;用妄心就难了,用妄心,一百年、一千年、一万年都不能契入。妄心求知识可以,没有问题,妄心求智慧不行。妄心造业,造善业、造恶业,善业感三善道,恶业感三恶道。真心不造业,真心流出来的是智慧、是功德、是相好,纯净纯善。那个善不是我们概念当中的善恶,为什么?因为我们的念头是妄心,它不同。真正的善,纯净纯善,极乐世界是的,华藏世界是的,诸佛报土是的,六道十法界里头没有。上官这篇报告说得好,写得非常好。我们都用真心,什么灾难都没有了,要肯定这个能量非常之大,为什么?一切法从心想生。

  海贤老和尚十八岁,腿上长了个痈疮(毒疮),苦不堪言,什么药也治不好。他那个时候已经警觉到了,冤业病,妙药难医冤业病。怎么办?想到观世音菩萨大慈大悲救苦救难,医药放弃了,一心专念观世音菩萨,念了一个多月疮就好了。这什么原因?境随心转,原先我们用妄心,身体细胞染上了病毒,现在我们念头转过来用真心,真心里面没有病毒,用真心用一个多月,病毒完全化解了,恢复健康。这个道理,近代的量子力学家肯定了,是真的不是假的。所以治病,我们相信二、三十年之后科学不断的发展,会真正用,用什么?用念头,用善念、用清净心治病,什么病都能治,不需要医药,不需要打针,不需要医生,也不需要医院。所以我说那个时候学医学的都失业了,医学大学都得关门,这个话不是假话,非常有可能。

  你看美国的修.蓝博士,这是我们知道第一个用意念治病的。我这里有他的照片,就这张。他这么多年来,几十年了,帮人家治病。他到我这来访问,我问他,你治病,根据什么理论把人的病治好?他告诉我清净心。自己必须做到把自己心里面的肮脏东西清除出去,我们讲放下,所有一切不善的念头统统放下,再进一步善的念头也放下,善与不善统统没有,心真正清净,以这个为基础。怎么治?把病人跟自己观想成一体,我就是他,他就是我,现在他的病就是我身上的病,我要把我身上的病治好,对方的病就没有了。一个疗程多久?一个月,就是三十天,三十次,每一天做半个小时观想。他需要的资料,病人不要见面,隔几千里都没关系,他只要病人的姓名、出生年月日、现在住址(他现在在哪里)、他的病历(医院检查他有哪些病),他只需要这四个资料。他每天在一个小房间里关起来,在那里静坐,清除。譬如说得了肺结核,他就想他肺细胞里面这些病毒,用观想,四句偈,念四句话:「对不起」,说明我对不起细胞,没有把你照顾好,让你染上病毒,「请原谅,谢谢你,我爱你」,就念四句话。你看用慈悲心,爱的力量多大。中国人以这个做传统文化的核心,父子的亲爱,中国文化从这个地方发生的。所以中国文化是爱的文化,真诚心,爱的文化。

  汤恩比说中国人领导全世界,全世界人有福了。为什么?他仁慈,他不害人,他不会消灭别人文化,而且还帮助他提升。这在中国历史上可以看到,中国几千年来,世世代代没有欺负过别人,都是帮助人,都是辅导人,他说这是全世界人都乐意接受的。西方人统一全世界不一样,他傲慢、他自大,只有他,他那个族是世界第一,其他的人民要做奴隶,他不会让你跟他平等,他会把你消灭。这就是为什么汤恩比要选择中国人来统合世界,原因在此地。中国人接受的教育是跟自性相应的,我们传统教育相应。大乘完全是自性,大乘教学的目的是教你明心见性,回归自性。

  这个道理,把念佛消灾免难的道理搞清楚,我们才有信心,有信心念这句阿弥陀佛才管用。很多人在一起念佛,都是一面念一面怀疑,就不起作用。所以不能有疑惑,要真诚心、要清净心、要恭敬心去念,感应不可思议。贤公老和尚十八岁长疮这个例子给我们做证明,真有效,意念确确实实能帮助我们细胞上带的这个病毒会把它化解,会让病毒消除,恢复健康。我们过去对这个也是有疑惑,疑惑除不掉;要见性,完全明白了,我们没见性。能把这个疑惑除掉,是看了科学家的报告。修.蓝博士来看我,给我做证明,是真的,不是假的。所以现代年轻科学家,研究念力的能量的人很多,外面很多这些书籍,他们的报告出版了,都能看到,《念力的秘密》,念力的能量,超自然的。

  所以头一个,这个护国息灾,根本认识是生死事大,对生死要能认知。现在人不知道,以为死了什么都没有,所以他什么事情都敢干,他不知道人死只是身体。身体有生死,我没有生死,这个道理得要搞清楚,人到命终的时候、断气的时候,是我离开这个身体,这身体不是我。《金刚经》上说得很好,前半部告诉我们「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,后半部讲得更深刻,前半部讲相,色身,后半部讲「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,那个见是什么?就是我们脱离身体,我们叫灵魂,比我高一等。我这个身没有,我那个灵魂有没有?也是假的,也不是真的。什么是真的?灵性是真的,灵性就是自性,惠能大师讲自性,那是真我。真我能现万法、能生万法,宇宙是从真心变现出来的,真心变现出来的宇宙就是一真法界,无比的殊胜庄严。这一真法界搞到现在搞得这么乱,变成六道轮回了,这是阿赖耶,妄心变的。《华严》上说「唯心所现」是一真法界、是极乐世界,唯心所现;「唯识所变」,识就是妄心,妄心放在真心上,把一真法界变成十法界、变成六道轮回。是不是真的把它变了?不是的,真的怎么会变?是你自己感觉它变了,实际上呢?实际上根本没有变。六祖大师头一句话说的,「何期自性,本自清净」,就是说真心没变。变成十法界,阿赖耶把它变成十法界,真心并没有真的变,是你自己以为它变了。我们举个比喻大家就好懂,譬如黄金,我们把黄金比作自性,黄金做成器皿,把它做一个戒指、做一个手镯、做一个项炼,你看它现在形状,相上变了,性上没有变,做上几千种、几万种不同的花样,它的本质没有变,还是黄金。相呢?相不一样,相有六道的相、有十法界的相,相不一样,性一样的,没变,这个道理我们要懂。大乘教里头禅宗常说,「若人识得心,大地无寸土」。禅宗学习的焦点就放在见性,见性就是见到真心,见到真心就毕业了,真心的体、真心的相、真心的作用你完全明白了,回归自性,这就是成无上道,证得究竟的佛果。

  所以真心对自己,能治自己一切的病痛;对家庭,家庭和睦;对社会,社会安定;对世界,天下太平。对自己能够化解身上的病毒,对我们住的这个地球,能够让地球上所有的灾变都能化解。最简单的方式,跟真心沟通的,就是一句阿弥陀佛的佛号,妙不可言!其他一切法,确实都是真心变的,跟真心从来没有离开。一切法你用得很巧妙,碰上了,就像开什么?号码锁一样,对准了,一拉就开。阿弥陀佛这个呢?这是不需要任何钥匙的,一拉就开了。八万四千法门,八万四千把不同的钥匙,你得要捅对了,你才门拉得开,钥匙不对开不开。但是阿弥陀佛这句佛号能开,什么锁都能开,就是这把钥匙是通用的。我这次访问新加坡,住在我们同修开的旅馆,这旅馆我住过很多次。这次老板接待我,他手上拿了一把钥匙,那个钥匙每个房间门都能开的,我才知道有这么一样东西。这个钥匙只有老板手上有,什么门这钥匙都能开。阿弥陀佛就是这把钥匙,这个钥匙不容易遇到,遇到很难相信,你要没有实验过,你怎么知道它灵?这个不是我房门钥匙,我怎么能开得开?你试试看,一试就开了。

  所以真心,平常生活用真心,对人用真心,处世用真心,当然念佛用真心,一真一切真。千万不要我对佛用真心;我对人,他用妄心对我,我也用妄心对他,那就你甘心堕落,甘心不想离开六道轮回。真正想离开六道轮回,决定不用妄心,用真心。不要怕人骗我,不要怕人误会我,学海贤老和尚。要知道我们所受的一切冤屈是消业障,重罪轻报,应该要欢喜,应该要感恩,他不用这手段对我,这业消不了。我们对於毁谤我的、羞辱我的、批评我的,无论是善意、恶意,我都在佛龛上供的有他的长生牌位,我们天天对佛礼拜之后对他礼拜,每天给他回向,消业障,增福慧。

  我们学佛了,佛教给我们,我们要听话,要把它落实,然后於一切人、一切事,无论是善缘恶缘、逆境顺境,我们都能欢喜接受,常生欢喜心。样样都好,没有一样不好,他赞叹我好,他毁谤我也好,我们就是一句佛号。不被外面境界所动摇,就能消自己的业障,能消自己的业障就能消我居住环境的业障。佛法里头做法会就这么个道理,法会怎样才灵验?真心。主法的人心不真,法会人多,几百人、几千人,里头有一、二个人真心,法会就有效;如果这个法会里头一个真心都没有,这个法会没效果。当然主法的人是最重要的,主法的实在不行,没有,凡夫俗子,听众当中有老修行的,有那么一、二个就会起作用。理明白了我们就相信。

  她这个里头分了很多段,第一段讲,发菩提心为脱离生死的根本门路。这个我们在讲经的时候常说,我们是根据蕅益大师讲的,《弥陀经要解》上说的。信愿,就是能不能往生极乐世界,全在信愿之有无;生到极乐世界品位高下,那是念佛功夫浅深所感的。真信、切愿,我真正愿意生极乐世界,有这个心,蕅益大师说,这就是大菩提心。他说得好简单。於是我们看到很多乡下阿公阿婆,不认识字,他什么都不懂,一天到晚只晓得念佛,除念佛之外他没有别的念头。我们看到跟他打招呼,他非常慈祥,跟他说话,他好像是在那里听,其实他在念佛。这种人不能轻视,将来往生我们比不上他,他真正做到了发菩提心,一向专念,至少他们没有分别、没有执著,心里头就是一句佛号,往生的品位高。我们这些知识分子自命不凡,比不上他,信、愿、持名三桩事情都比不上他。

  国内有一位法师来看我,我问他,你们寺庙附近有没有这样的人?他说有,别人都瞧不起他,认为这种人没有知识,迷信,死盯著一句佛号,除这个之外什么也不懂。你跟他讲什么,他回答你的都是阿弥陀佛,他也没有说听懂听不懂,反正回答你,笑咪咪的,阿弥陀佛,除这阿弥陀佛一句话之外好像他不会说话,只会说这句话。我告诉他,这种人要尊重、要礼敬,为什么?道场有他在,你这个道场附近就有护法神。护法神不见得是为你来的,是为他来的,他跟净宗相应,圆满的相应,发菩提心,一向专念他做到了,我们没做到。我们要把他当作活菩萨看待,你要轻视他、轻慢他有罪,折福。我们在学经教、在讲经教,人家做到了,我们没做到。这他听懂了,以后对这样的人照顾更要周到,寺庙好吃的东西多送一点给他,多尊重他,少跟他说话,不扰乱他。他们真修,这个地方真正有福报。深信切愿,常常要有出离的心,这个世间真的太苦了。

  第二段讲的,菩提真心的功德,诸佛演说不尽。真的,十方三世一切诸佛如来,天天在讲经说法,说的什么?就是自性功德,自性功德就是菩提心,永远说不尽。中国古人有两句话说得很好,「其大无外,其小无内」。这两句话说得好,这两句话是真心。妄心有边际的、有底的、有内的,真心没有。真心不是物质,没有物质,也没有精神现象,也不是自然现象,三种都没有。所以不能思议,你不能去想它,想不到;你也无法说,说不清楚,叫不可思、不可议论,不可说。它有,它能生万法,万法就是一切法,世出世间一切法都是它变现的。它能隐能现,大乘经上讲的,没有缘什么都没有,它隐了,有缘它现了。好像我们梦中的梦境一样,我们作梦的时候现出来,醒过来之后隐了,没有了,痕迹都找不到。现就是现十法界依正庄严,现遍法界虚空界一切诸佛刹土,无量无边。

  醒是什么?觉悟了,明白了,见性了。见性,境界全没有了,看到什么?常寂光,常寂光就是自性。常是永恒的存在,不生不灭;寂就是清净,没有丝毫染污;光是遍照,无处不照,没有障碍,墙壁能透过,它没有障碍。那就是真正的自己,这叫法身。法身就是常寂光,梵语毗卢遮那,毗卢遮那翻成中国的意思是光明遍照,光明遍照就是常寂光,常寂光才是自己的本体。自己的本体跟别人的本体融在一起,就像这间房子,这么多的灯光,光跟光融在一起分不开。所以整个宇宙,大乘佛法说是一体。佛为什么要示现普度众生?因为众生跟自己一体。这个普度众生,就是有一部分细胞迷了,带了病毒,佛菩萨来帮助它清理,让它恢复正常,就这个意思,这个多亲密!众生互相毁谤、互相斗争、互相残杀,错了,完全错了。

  这个事实真相只有大乘能说得清楚、说得明白,说了之后,佛叫我们去求证。所以佛法是科学,不是讲到就算了,它要求证。求证是什么?放下就证得,放下妄想、放下分别、放下执著就成佛了。六根在六尘境界放下六尘,不但六尘应当放下,六根也要放下,六识自然就没有,根尘识了不可得。这是什么境界?一切如来实报庄严土的境界。实报土有没有相?有。虽有相,跟无相划上等号,有无是一不是二。有是什么?现。为什么现?因为有法身菩萨无始无明习气还没有断了,它现境界。无始无明习气断干净,境界没有了,纯粹的常寂光,佛家叫大光明藏,就这个意思。

  上官这篇文字,我们祭祖大会要出版一个小册子是吗?要印在里面。非常好,说得很详细、很透彻,理事讲得很圆满,大家看了之后才晓得事实真相,我们的心才能发得出来。我们有很多偏见,错误的见解,也都要放下,对於我们修学有很大的帮助,对於这次的法会有无量功德。

  摘自:无量寿经科注第四回学习班 第六十八集 2014/8/6


发表于 2019-4-11 00:09 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-4-14 21:27 | 显示全部楼层


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