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[其它] 我作佛时20180712 [复制链接]

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  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-4 20:20
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-7-12 22:20:22 |显示全部楼层
    摘自《净公上人:发大誓愿(第二回)》



    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

    父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
    父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
    仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

    娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

    佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
    舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
    菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
    祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
    东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

    一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
    南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
    一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
    南无阿弥陀佛  一拜三称
    一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
    南无阿弥陀佛  一拜三称


    止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
    少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
    误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
    疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
    疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
    正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
    弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
    老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

    若要佛法兴,唯有僧赞僧。
    依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。


      【我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。】



      第十九章只有一愿,第三十九「庄严无尽愿」。我们看批注。这一段的愿文介绍西方极乐世界物质环境,只说一个概要。『万物』指一切物质现象,『严』是庄严,我们讲美好,『净』是清净。现在全世界环境染污的程度非常严重,看到「庄严清净」四个字比从前人感触深刻。『光』是光明,『丽』是华丽,形容极乐世界的善美,形色殊胜奇特。『穷微极妙,无能称量』,「称」是称赞,称赞不尽,「量」是比较,十方世界一切诸佛剎土,没有办法跟极乐世界相比。极乐世界的美善,我们无法想象,你看到了,你也说不出来,皆是阿弥陀佛无量劫修学功德之所成就。这里面当然包括阿弥陀佛五劫修行结得的大愿,就是四十八愿,以及十方世界往生西方之人净业所感。

      净宗古大德有一句话说得好,「心净则佛土净」,修净土的人对于清净心要非常重视,因为心净则佛土净。回过头来想一想,我们地球上的居民现在人心净不净?跟十年相比,十年前的人心比现在清净;再推十年,二十年前的人,二十年前的人心地比十年前的人清净。于是我们就明白了,我们现在走下坡,这个滑坡滑的幅度很大,愈来差距愈大。这个差距所感得的,我们身心健康比不上十年前的人,同样是九十岁,头脑清楚,身体灵活,现在九十岁的人比不上十年前九十岁的人。这是我们从佛陀教育里面体现出来的,佛告诉我们,人的身体可以老而不衰,能做得到,不是做不到,保持着一生不生病能做得到,只要你自己肯做,怎么做法?心地清净善良,你就能够保持老而不衰。

      八苦里面生老病死,这是人不能避免的。但是一个真正有修行的人,记住,修行这两个字什么意思。行是行为,起心动念是意业的行为,咱们讲三业,身业、口业、意业,起心动念是意业的行为。如果起心动念清净,这是三善根之根,三善根身口意,意是真正的根,就是念头,念头要善,不但要善,而且要清净。什么叫清净?心里头没有杂念、没有妄想就清净了。有妄想、有杂念,清净心没有了,心变成染污。染污的心,不正当的言行,就会感召灾难来,个人的灾难就是病苦,共同的灾难就是业报。为什么?居住在这个地区的人,现在地球上的人心不善,自私自利,损人利己,干这个事情。为什么会变成这样?人是教出来的,现在社会变成这样是教出来的。谁教的?家里头没有人教了。古时候负责教育的是妇女,所以中国自古以来,教女儿比教儿子重要。为什么?因为女子负责教育,儿子只负责家庭经济生活,他出外赚钱,生了小孩,下一代完全靠母亲。所以母亲的责任大,母亲受人尊敬,道理在此地。她能把小孩教成圣人,教成贤人,教成君子。你看看孟子、孔子的母亲,孔孟在小孩时候是什么样子,父母怎么教他,母亲真尽责任,小孩成圣成贤。佛菩萨也是教出来的,这不能不知道。

      现在家不教了,父母生小孩,他不教小孩,学校也不教,社会也不教,国家也不教,今天教育落在媒体。你们想想看,小孩一睁眼睛就看电视,电视演些什么他全学会了。网络,你仔细看看周边的人,尤其在群众多的时候,你仔细观察,那些人在干什么?都在看手机,全部精神都注在那里头。他们好学,真用功,一切时一切处都不离开。学些什么?杀盗淫妄,完全是负面的,正面东西他没看到、没听说过、没有接触到过。他的人生观就受这个东西影响,以为那里面所教的都是正法,把邪正颠倒了。讲到孝亲尊师,他说那是封建时代的,那个时代过去了,那是落伍的。今天听到这种话多,他们是先进分子,他们走在时代的前面。这个时代有反应,不是没有反应,反应就是动乱,社会动乱,地球上种种灾变。

      佛在经上讲得好,佛说贪瞋痴慢疑,这叫五毒,也就是最不好的心态。贪心,只要是贪,贪而无厌,无论是贪财、贪名、贪色,甚至于学佛的贪佛法。他用什么来学佛?用贪心来学佛,烧香要烧头一炷香,以为会发财,迷信。正法,他没有福报、他没有机会听到,所以他不知道因果。认为自己很聪明,可以欺骗别人,以为自己很灵巧,殊不知现在眼前得到一点便宜,将来死了以后,三途地狱有他受的,太可怕了!真正明了事实真相的人决定不敢,人要老实、要忠厚。这个地区居住的群众都能存好心、做好事,这个地区就不会有灾难。所以灾难是一切不善所感召的。

      贪心感得的是水灾,海啸,地球水面上升,这都属于贪。瞋恚心感得的是火灾,火山爆发,地球温度上升,许多地方严重的干旱,都是属于火灾。愚痴感得的是风灾,飓风,东亚这一带,台风、龙卷风常常听说,愚痴。傲慢感得的是地震,都是自以为是,不知道谦虚,不知道恭敬别人,带来是这个。还有一个怀疑,对什么都不相信,常常存怀疑的心,对人怀疑,对事怀疑,对一切万物都怀疑,怀疑带来的灾难是山崩地陷,山会倒下来,地会突然陷下去。这种情形我们最近也看到很多,很多报导,不知道什么缘故,地突然陷下去。佛在经上讲,贪瞋痴慢疑带来的灾难。

      我们如果好好学佛,把这五种不善都放下,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,我们居住的环境风调雨顺,没有灾难。看你修行的功夫,你能覆盖多大的面积。至少,古人说的,真正有修行,有一点小功夫,功夫不大,可以影响三十里,就是我们住的地方,三十里这个圈子没有灾难。那要功夫深的可以影响一百里、二百里、三百里,那影响就大了。真正修行人是这地方之宝。有没有这种修行人?有。往往这种修行人,你不知道尊重他,他也不需要你尊重。我们看到乡下偏僻地方、穷苦的地方,小庙、小道场,我常常问他,你们这些小道场附近有没有阿公阿婆,念佛人,痴痴呆呆的,只知道这一句佛号,除这句佛号之外,问他什么他都不知道。这样的人多半也没念过书,也没有什么文化,只知道一句阿弥陀佛,一天到晚佛号不中断。这些人是什么?菩萨,真正在做修学的榜样给我们看。道场附近要有这么二、三个,宝。别人不知道尊敬,我们出家人懂得,对他要尊敬、要有礼貌,要称赞他,甚至要照顾他,这真正修福。

      我们净宗行门五个科目,不能不记住,时时刻刻对照我们起心动念、言语造作有没有违犯。第一个科目,净业三福,只有十一句,不长,要记住。那是什么?修行人最高的指导原则,是佛陀对我们的要求。第一个,三福一共三条,第一有四句,「孝养父母,奉事师长」,第一个是孝,第二个是敬,「慈心不杀,修十善业」。我们做到了没有?这是根本。如果不孝父母、不尊重师长,他所学的东西是假的,不是真的,真的他学不到。我们要想真正学佛,真正要生到西方极乐世界,这两句就是你的根,你要懂得孝顺父母、尊敬师长。孝用父母来代表,跟我父母年龄差不多的,就是我父母一辈,对他们要尽孝。跟我老师年龄差不多的,老师这一辈,同辈分,我们对他要恭敬。学佛要从这两个字下手,学孝、学敬。

      第三句,「慈心不杀」,不吃众生肉是不杀生,爱护动物,爱护植物、矿物,没有一样不爱。你们看海贤老和尚的光盘,有一段小故事,他讲唐太宗的一个小故事,讲得很有趣味,大家可以看,你可以在当中领悟。唐太宗吃小米稀饭,掉一粒在地下,他捡起来之后吃掉。皇上,连一粒米都不肯糟蹋,都那么爱护,所以上天知道了,玉皇大帝为他增寿二十年。这个故事未必是真的,但是含义很深,它可以教训我们,爱惜物力,这人得长寿的果报。所以没有一样东西不爱护,不可以糟蹋。今天这个世界,糟蹋食物的太多了!你到这些做饮食生意买卖的场所,你去看,随便糟蹋食物的太多了。我在美国住了很多年,美国人糟蹋是世界第一,他拿,拿一大盘,吃不到一半就丢到垃圾桶里去了。为什么要这样做?贪心,结果吃不下就丢掉,没有一丝毫爱惜,成了风气。糟蹋食物,他能得好报应?哪有这个道理。所以净业三福头一条,最后一个「修十善业」,这第一条,这是人天福报。

      第二是讲小乘福报,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘戒,这就学佛了。学佛的基础是要孝亲尊师,没有孝亲尊师他学不到东西,他在佛门纵然皈依、出家都是假的,都不是真的。所以古时候出家要考试,不是随便就可以出家的,考试非常严格,主考官是皇上,多严格!为什么?出家人的身分是人天师,是他的老师,所以他要考考你,你够不够资格当他的老师。不够资格不让你出家,准许你出家给你度牒,度牒就是你有资格出家,这是文凭,皇上发的。所以出家人在社会地位非常崇高,没有人不尊敬,人尊敬皇上,皇上的老师,怎么敢不尊敬!

      度牒制度是前清顺治皇帝废除的,印光大师在《文钞》有很多地方批评他,这桩事情做错了。他为什么要做?是因为他自己出家,谁给他度牒?当然没有人给他度牒,所以他把这个废止了,便利他出家。在当时还不错,往后就变质了,出家人的素质一落千丈。为什么古时候世世代代高僧辈出?清朝康熙、雍正、乾隆,这一百五十年盛世,大清的盛世,许许多多人因为度牒废除都出家了,他受过非常好的教育,所以这些出家的大德都有成就,留下来的注疏非常丰富,都在《大藏经》里头。特别是日本的《卍续藏》收罗最丰富。《卍续藏》是批注丰富著名,学习讲经教学那是最好的资料,搜集得非常完整,这在中国《藏经》比不上的。所以希望我们要知道,修学确实是有次第的,不按次第那是特殊的天才,不是普通人。

      第三福,「发菩提心」,这就是大乘,小乘没有发菩提心,发菩提心是要发救护一切苦难众生的心,跟佛一样。「深信因果」,这个因果就是指净土宗,净土宗容易修行最难相信。深信因果就是相信念佛是因、成佛是果,真正相信信愿持名往生净土,决定成就。净业三福,最高的指导原则。

      再下来的第二科就是六和,见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。这是个标准的出家人,出家人和睦相处,没有争论。现在这个也没有了,出家人还特别不和,为什么?中国人所说的同行相忌,出家人跟出家人,嫉妒心很重,没有恭敬心,果报可想而知,那就不必说了。

      修学的方法三学,因戒得定,因定开慧,修戒定慧。表现在外面,六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若,时时刻刻,遇到了真干。这是一般的,达到最高的就是普贤十愿。普贤十愿是菩萨修的,是大菩萨修的。普贤十愿跟一般菩萨愿有什么不一样?普贤的心大,心包太虚,量周沙界,这是普贤,没有那么大的心量不行。没有那么大的心量,出不了六道轮回,出不了十法界。这就是五个科目,不能不知道。五个科目是我们修行不能更少的了,净宗的标准都能认真学习,相信有极乐世界、有阿弥陀佛,一心专念,没有一个不往生。

      西方极乐世界都是阿弥陀佛无量劫修学功德的成就,再加上十方世界往生西方的人净业所感。起心动念,意业;开口,口业;行为是身业,都不离开阿弥陀佛,这叫净业。也就是一切时一切处无论干什么,干完之后不要放在心上,心上只有阿弥陀佛,这叫净业。干完之后还放在心上,你的心被污染了,不清净。干完之后不放在心上,心上只放阿弥陀佛,这叫净业。净业在哪里?在生活当中,在工作里头,在待人接物之处,真修,真清净。善恶业都不能要,你要是放在心上,善业感三善道,恶业感三恶道,就是你出不了六道轮回,你总在六道里头,这个道理不能不知道。

      做好事还得看缘分,没有缘你做不成功,你有困难,所以佛教给我们随缘而不攀缘。随缘是有这种机缘,那好做、好办,没有机缘不行,决定不能勉强。我们这些年把精神都放在一处,想做什么?团结宗教,为什么?社会太乱了,灾难太多了。如果能团结宗教,可以化解灾难,可以帮助这个社会恢复安定和谐,这是好事。我有这个缘分,一九九八年、一九九九年、二OOO年,我住在新加坡,把新加坡九个宗教团结起来,这是一桩好事。一直到今天,新加坡九个宗教还是一家人。第二个缘分在澳洲,澳洲我在那里住了十三年,现在我居住的小城图文巴也团结起来了,十几个宗教,八十个族群,居民十二万人。现在大家志同道合,人人都想着我们团结起来,像兄弟姐妹一样,居住在一起,宗教是一家。每个宗教活动大家都来参加,不是它的信徒,所有宗教都来参加,我们有活动,他们大家都到我家来,好,很热闹。我们有个愿望,就是把我们这个城市打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市,做成功了。这底下一个星期,我们就到巴黎联合国教科文组织的总部,正式发表,让全世界都知道。

      我们提出众神是一体,就像日本中村康隆所说的,世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨化身,他说得好,一体,宗教是一家。唯有宗教回归教育,互相学习,宗教与宗教之间的矛盾化解了,宗教可以带给社会祥和、带给社会安定和谐,这是宗教对社会真正的贡献。好事情。缘成熟了,缘要不成熟做不成功。新加坡的缘,因为新加坡小,城市国家,那个国家就是一个城市,容易。澳洲是个大国,地大人少。我移民到那边去,是当时的移民部长他看到我在新加坡做得不错,他就想邀我到澳洲去,去干什么?去团结宗教,团结族群,我们这十三年把它做成功了。所以要讲缘,没有缘不行,现在一般讲条件,现成的条件就容易。

      有人也希望我到日本来,日本有没有缘?以前好像有,我让开林法师到这边来主持冈山净宗学会。没有想到家不和,家不和就散了,所以这里缘不成熟。再有日本这边的缘也不容易,我偶尔来来,大家都很客气,客人,我要长住在此地,人家就不欢喜了,这个道理要懂。我还没回中国去,中国就有很多人不欢喜,我要回去还行吗?我们不是走投无路,外面海阔天空,人家不欢喜的事情决定不做,总是希望人欢喜。这些道理,基本做人的道理都要懂。我一生没有道场,不想建道场,建道场就会有麻烦。释迦牟尼佛告诉我们,他不建道场,一生过着游化的生活,旅游教化众生,哪里有缘哪里去。缘要稍稍往下走的时候,我们就赶紧离开,跟这些地方始终保持一个很好的缘分、欢喜的缘分,这个做法是正确的。

      我们这一生当中,老师当年教给我,「学佛是人生最高的享受」,这个享受是真的,不是假的,我们真享受到了,感恩老师。不是老师教,指出这条路,我们这一生也是苦不堪言,哪有这么自在!老师把佛法教给我,在过去我从来没接触过,对宗教都不接触。老师告诉我:佛教,特别是中国的佛教,是哲学;释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,大乘经典是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我是这样进门的,进门之后我就遇到章嘉大师,这是缘分,我跟他老人家三年,我佛学的基础是他奠定的。他劝我出家,下面一句话就是「学释迦牟尼佛」,出家之后怎么样?释迦牟尼佛怎么做,咱们就怎么做。

      释迦如来是我们的榜样,释迦如来一生教学,他三十岁开悟。十九岁出家修行,放下烦恼障;三十岁放下修学,那是学印度所有的宗教跟哲学,他放下了,放下所知障,二障统统放下,入定才会开悟。为什么一般人入定不能开悟?有二障,烦恼没放下,所知没放下。这两样东西都放下了,心地清净,一尘不染,所以菩提树下打坐,他才会大彻大悟。开悟之后就是一切智,世出世间一切法,过去、现在、未来,没有一样不知道。佛告诉我们,这不是他的专有、专利,不是的,他告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」,平等的,我们一切众生跟释迦牟尼佛智慧、能力、德行、相好完全相同。我们为什么不能证得?因为有烦恼、妄想、执着而不能证得。我们把妄想、分别、执着统统放下就证得了,
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-4 20:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-7-12 22:21:14 |显示全部楼层
    他做出榜样来给我们看。他说的一切经跟谁学的?没听说过,他自己也没说过,那是什么?是自性之中本来就有的,见性之后自然流出来,是这么个道理。

      我们从世尊这个示现,于是就明白了,明白什么?明白中国尧舜禹汤、文武周公,外国宗教创始人,像穆罕默德,统统都是自觉、都是开悟,他完全明白了,他创教,跟释迦牟尼佛一样。因为教学的对象不一样,那是根性不相同、文化不相同、生活方式不相同,所以就用另一种方法来示现。理是一样的,事也没有两样,仔细去研究经典,大同小异,百分之八十是一样的、相同的,不同的地方顶多占百分之二十,那个不关重要。所以众神是一体,跟我们是一体,诸佛都是一体,宗教是一家,一点都不错。这个搞清楚、搞明白了,冲突自然化解了,和谐就能现前。所以要恢复社会安定和谐,一定要从宗教教学下手,这才能做得到,还是一个教学为先,宗教教育。

      西方世界的景象,诸大菩萨圆满的天眼,纵然是等觉菩萨,跟佛只差一个阶级,也无法辨其形色,没有办法辨别它的形状、颜色、光明、相好、名称、数目,圆圆满满的说出来,等觉菩萨都做不到。说明西方极乐世界之好,因其是如来果地上的成就,只有成佛才完全明了,没有成佛不行。

      学佛最要紧的就是把事实真相认识清楚,认识清楚之后,自己才能选择、决断。我们生在这个娑婆世界,一切事事物物都看清楚了,难免日久生厌,想离开。到哪里去?世间人福报大的,地位高的,这帝王将相,豪富人家,愈富贵造的业愈重,将来转生到哪一道,被业力牵着走,自己做不了主。凡夫日有所思,夜有所梦,梦中可以考验一个人的善恶境界,心里有所想象,晚上就会梦到。思想就是业力,业力确实有。如想改变业力,其唯一的方法,以愿力大过业力,降伏业力就是我的愿力比业力大,超过了。今天有幸,在佛门当中找到了一条生路,不但善知识劝导我们,诸佛菩萨异口同声称赞念佛法门,尤其末法时期,除此之外,无第二条路可走。

      虽说法门无量,是理上说的,事上不然。以小乘初果而言,地位很低,如小学一年级,也要断三界八十八品见惑。见惑分五大类,第一个是身见,执着身体是我。你们想想,哪个人不执着身体是我?身体真的不是我。诸位一定要知道,我是不生不灭的,身体有生灭,它怎么是我?不是我,它是什么?佛说是我所有的,不是我,是我所有的,像衣服,衣服不是我,我所有的,衣服坏了可以马上换一件,身体不好使用了,再换一个新的,要这样看法就对了。不要天天为这个身体受累赘,天天想怎样保护它,怎么样,这都错了,你所想的那些方法都不是好方法。什么是最好的方法?什么念头都没有是最好的方法,身体最健康,为什么?顺乎自然。你起心动念要改变它,不自然了。顺乎自然,自然是最健康的,自然是最美的,所以要懂得养生之道。

      养生有道理的,要明了,不能受外头人欺骗了,外面说这个好、那个好,都不可靠,因为什么?它都不是顺自然的,一定要自然。饮食要少,要简单。你看牛马很健康,牠就吃青草,牠除这一样,牠什么都不吃。我们吃一样觉得不健康,要吃很多、很杂,结果把身体吃坏了。如果你都吃一样的话,你决定很健康,你不会觉得它枯燥无味,精神饱满。所以佛教人日中一食,对,有道理,日中一食够了。为什么有人一天三餐还不行,要吃五餐,还要吃点心,吃个没完,那什么原因?他妄想多,杂念多。消耗能量百分之九十以上,应该百分之九十五都是消耗在妄念上,与劳心劳力都不相干。我们看海贤老和尚,他活了一百一十二岁,他吃东西很简单,而且吃得很少,晚上都不吃,身体那么健康,这就给我们做证明。不是随便说的,有人做出来给我们看了。你看他那样多简单、多省事,心里面没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼。所以他不执着身是自己,身见放下了。

      边见放下了,边见简单讲就是对立。我们能够在这一生当中,不跟人对立、不跟一切事对立、不跟一切万物对立,你多自在。他跟我对立,我跟他不对立,就对不起来。别人不管怎样对我,我只一个真诚心对他,一个爱心对他,这样就好。他有分别,我没有分别,这就对了。活在这个世间不要太认真,都是假的。知道假的就好办了,知道假的,他不放在心上,心量就拓开了。把假的当作真的,人很可怜,活得很辛苦,造很重的业,脱不了六道轮回。真正要跟佛学,佛经上,句句话都是真话,真实话。这是边见。见取见、戒取见,这两种中国人叫成见,就是我们讲主观观念,我以为是怎样怎样,这都属于这一类的。这一类都是烦恼,真正事实真相是一无所有,你放在心上就错了,你不放在心上没事,恒顺众生,随喜功德,很快乐。他做事情做错了,但是他非常执着,劝也没用处,随他去,造业受报,我们在旁边看得清楚,他自己迷惑颠倒。到他哪一天苦难受多了,想回头,来找你了,你再告诉他,为什么?他听得进去。他没有找你,他对你的话不相信,他认为他那样做法是对的。所以就随他去,一切都能随他去。邪见是错误的见解。共有八十八品,断尽了才能证得小乘初果须陀洹,一年级,他没有出三界。要再,再是再来,还要再来,天上人间七次往返,证阿罗汉果,超出三界。你就想想,真不容易!如果搞不清,做了一个错误的决定,把自己一生都耽误了。这就是选择法门,选择法门太重要了,选错了,以什么为标准?以出六道轮回为标准,出不了六道轮回,这是真的,只有净宗信愿念佛能出六道、能出轮回,这是真的。

      我过去教人,就是一部《无量寿经》。现在有两个好的例子,海贤老和尚给我们做证明,增长我们的信心、愿心,很难得;如果还有疑惑,黄念老慈悲到极处,晚年在往生之前,带着重病完成了一部著作,《净修捷要报恩谈》。这本书出来了,这是他老人家讲的,没有文字。老人家往生之后,很多人从录音带上把它写出文字,写了很多版本,版本很多。有些地方他的话不太好懂,尤其年岁大了,声音低,听不清楚,可是那都很重要,所以同学们用了大概是五、六年的时间,反复的听,听上一百遍,听模糊不懂的地方再听一百遍,把它写出来了。现在完整这一版我们印出来了,真难得。这本书里头,把我们对于净土宗这方面有疑惑的地方,他全部给你解开了,真正可以说得上老居士学佛一生、念佛一生最后的心得报告,非常有价值,它的价值不在《无量寿经》之下。如果我们对净宗有疑问,你就去看,看这个碟。这个碟从头到尾,我们做成有声书,九个小时,就是从头到尾把它念完,九个小时。你一天没有那么长的时间,你一天学一段,学一个小时,九天学完。真难得,这是我们众生有福,遇到善知识。

      这个老人慈悲到极处,我跟他多次见面。我们从认识(在美国认识的)之后,我们每一年至少都是三、四次见面。他出来不方便,我们进入中国很方便,我一年至少去三次,有的时候四次,特别去看他。大善知识过去了,现在找不到了,但是好的就是他的言语、音声、形像,我们用高科技把它录下来,还保存到现在,现在放开来一看,又如同面对面谈话。特别是这部文字,费了很多年的时间,费了许多人的精力,听上二、三百遍,把他的话听懂,意思听懂,整理出书。这是修学净土同学不能不读的,如果要是不读这本书就难了。你真信真愿,老实念佛,没有关系。如果你还有怀疑,这个疑要不把它拔除,对你是障碍,可能往生的时候你就去不了,一定要断疑生信。这次到这边来,这两本书我都带来了,同学们一定要认真学习。

      我们再看底下第二十章:


    愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

    佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

    祈愿:
    诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
    并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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