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[其它] 李炳南老居士般若波罗蜜多心经表解 [复制链接]

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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-1-13 09:18:25 |显示全部楼层


    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

    二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
    若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。

    我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

    我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。




    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。






    李炳南老居士著



    壹、讲前小言



          ┌东晋道安法师制,与西土暗合。

            ┌通┤

    文分三科┤ └首序分,次正宗分,终流通分。

           │  ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。

            └别┼今采者为玄奘法师译,最流通。

                └奘师译本,简择精要,略去序与流通。



    贰、经题



    般若波罗蜜多心经



    (表解)



      ┌华言智慧┐  ┌实相(真空之体)

    般若┤    ├三种┼观照(实相之用)

    │  └五不繙一┘  └文字(铨释言教)



    └→别名—(真性实相)—(一实谛)—(自性清净心)—(如来藏)—(如如)—

           (实际)—(一乘)—(法性)—(首楞严)—(中道)—(毕竟空)等



    (智度论)般若是一法,佛说种种名;随诸众生类,为之立名字。



        ┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐

    波罗蜜多┤      ├┼烦恼喻中流┼修习┐

            └下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘    │

        ┌──────────────────┘

      │  ┌三贤历一僧祇,道力微,被烦恼伏,名远波罗蜜。

      └阶段┼一至七地历一僧祇,道力增,伏烦恼,名近波罗蜜。

              └八至十地历一僧祇,道力盛,尽伏烦恼,名大波罗蜜。



     ┌此系华语,释此者甚多,以为六百卷之精要者圆。

    心┤

     └喻人心脏,为百体之要,义合乎中。



      ┌梵语修多罗,译义甚繁。

    经┤

     └简举‘贯、摄、常、法’。



    参、开义



    (表解)



      ┌释名—即前之题。

      ├显体—即一经指归。本经以中道实相为体。

    五玄┼明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。

        ├辨用—即其功用。以此法自他两度。

        └判教—即五时教相。本经在第四时。



    肆、人题



    唐三藏法师玄奘译



    (表解)



       ┌偃师陈氏名袆,十三岁出家洛阳净土寺。

       ├贞观三年西行至印,历百二十八国。

    奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺,受业于戒贤论师,及胜军居士。

    略介 ├贞观十九年归长安。

       ├繙经十九年,成七十三部,千三百三十卷。

       └世寿六十五岁。



    伍、经文(附表解)



    纲甲 示菩萨法空人我执



           ┌实相┐    ┌破我执┐

    节一  般若起用┤    ├蕴相空性┤      ├度苦厄

            └观照┘    └显我空┘



    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。



    (表解)



         ┌梵语数种翻来      ┐       ┌纳音为闻

    ‘观自在’┤                    ├即观世音菩萨┤

         └华译有观自在、观世音┘      └达理为观



            ┌人空般若┐┌但见于空,不见不空。

          ┌浅┴破除我执┴┴三乘同修,名共般若。

    ‘行深般若’┤

          └深┬法空般若┬┬不但见空,又见不空。

                    └更破法执┘└异三乘,名不共般若。



             ┌空观深,断见思惑,显一切智,见真谛。

    ‘照见’—为三智用┼假观深,断尘沙惑,显道种智,见俗谛。

             └中观深,断无明惑,显一切种智,见中谛。



                              ┌一羊毛上尘,七分之为兔毛尘,再七分为水尘。

                              ├水尘七分为金尘,再七分为实极微,再七分为色聚微。

              ┌(喻)┼色聚微七分名极微之微,不可更分。

                      │      ├实极微名最极微,天眼可见。

      ┌身─色(众微聚)┐  └色聚微及极微之微,名假极微,天眼亦不可见。

    五蕴┤ ┌受(前五识)│

        └心┼想(意 识)├从因缘生,本无实性。

        ├行(末 那)│

            └识(阿赖耶)┘



                                    ┌空无义,因缘所生,自体不实。

       ┌各经举释各有异┐    ├虚空义,无粗相身,有微妙色。

    ‘空’┼有一至二十之数├约有四义┤

       └为契时机语有异┘    ├心空义,心不著物,一切俱舍。

                                    └法空义,空为诸法之实相。



           ┌谛观身心┐   ┌烦恼障灭

           ├但见五蕴┴我执空┴度分段生死

    ‘度一切苦厄’┤

           ├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭

           └都无自体┘   └度变易生死



           ┌蕴色┐┌从假入空

    节二 阐明色空┤  ├┼从空出假

                  └我空┘└空假相即



    舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。



    (表解)



          ┌幻有因缘,原无自性┐

          ├此色无此,色性曰空│  (随缘不变)

    ‘色不异空’┤                  ├从假入空,照了实性

          ├湿波喻色,湿水喻空│

          └波湿水幻,波岂非水┘



          ┌空幻四大,造作色法┐

          ├空不见形,形从空幻│  (不变随缘)

    ‘空不异色’┤                  ├从空出假,照了因缘

          ├湿水幻波,水岂离波│

          └水波湿同,水不异波┘



                           ┌真如有随缘德

                           ├故真如即万法

          ┌诸法无性,缘生有相┐ ┌万法真如┼真如有不变性

          ├无性真空,缘生幻色│ │    └故万法即真如

    ‘色即是空  ├体相不离,空色不二│  │

     空即是色’┤         ├─中道一义,照了分别

                ├幻外无真,故曰真空│  │

          ├真外无幻,故曰幻色│  │        ┌真空能成幻有

                └如波即水,水即是波┘  └真空幻有┼幻有必覆真空

                           ├真空显幻有灭

                           └幻有不碍真空



             ┌造

                  ┌色┤

           │ └受

           │ ┌外—(苦乐)

                  ├受┤

           │ └内—(忧喜)

    ‘受想行识  │ ┌有相

      亦复如是’┬┼想┤

                ││  └无相

          ││ ┌遍行五—别境五—善十一

                │├行┤

          ││ └烦恼二十六—不定四

          ││ ┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

                │└识┤

          │  └六意—七末那—八阿赖耶

                └前释蕴假体,兹补释假用



           ┌昧于因果┐

           ┌凡夫┤        ├执著妄有─┐

        │   └执有身心┘      │    ┌立有诸法

           │  ┌不了缘生┐      │    ├方便断空

    (附)├二乘┤        │          │        ├次及人空

     契机 │   └执有五蕴┼法有人空 └方便契机┼进而法空

     说法 │   ┌虽了缘生│          ├后说中道

           ├中乘┤        │                    └利钝不次

        │   └不达无性┘

        │   ┌照了诸法┐

           └菩萨┤        ├色空中道

           └缘生无性┘



                ┌诸法——蕴处

    节三  显示实相,广引蕴处┤    ┌实相六不

                └实相┤

                                  └本无妄相



    舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。



    (表解)



          ┌蕴处等。

    ‘诸法空相’┤

          └真空实相无相状,况强名实相。



             ┌从俗谛观事相,因缘有此六者。

    ‘不生  ┌事理设喻├从真谛观理性,法空无此六者。

     不灭  │    ├金瓶喻,金性瓶相,瓶坏为金沙,沙是金,为瓶之金。

     不垢  ┤    └性相色空,仍归中道。

     不净  │    ┌色从缘起,真空不生;色从缘谢,真空不灭。

     不增  └采古注一┼随流不垢,出障非净;德满不增,障尽非减。

     不减’     └此生灭等是有为法相,反此以显真空之相。

      │

     └─────近人语:‘能力不灭’,近言性;‘物质不灭’,近言色。



    节四 分示蕴处—名相



    是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。



    真空不变无为之理



       ┌(色)   ┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性

    ‘蕴’┤      ├┤   ┌由此五法积聚成身

          └(受想行识)┘└积聚义┤

                   └由此积聚尘劳烦恼



       ┌(根)┐

    ‘处’┤ ↓↑ ├(识)所生之十二处

       └(尘)┘



       ┌(根)—眼┐ 耳┐ 鼻┐ 舌┐ 身┐ 意┐

    ‘界’┼(尘)—色┤ 声┤ 香┤ 味┤ 触┤ 法┼诸法性别,各有界限

       └(识)—看┘ 听┘ 嗅┘ 尝┘ 感┘ 念┘



                   ┌根┐

                      ┌色┤  ├为迷色重者说

    (附)蕴处界分合说┤ └尘┘

                └心—识—为迷心重者说



    纲乙 示缘声法空法我执



           ┌无十二因缘流转┐

    节一 权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性

           └无四谛世出世法┘



    无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。



    (表解)



       无明┐   流      ┐

       行  ↙   转↖    │

       识 ↙  生↖  │       ┌苦┬身心酬业┬(世间果)┐

       名色↙  死↖ 还 │       │ └患累逼恼┘          │

       六入↙  门↖ 灭 │       ├集┬起惑造业┬(世间因)│声

       触 ↙  苦↖ 涅 ├缘觉乘  四谛┤ └招集来苦┘          ├闻

       受 ↙  集↖ 槃 │       ├灭┬结业已尽┬(出世果)│乘

       爱 ↙  二↖ 门 │       │ └无生死累┘          │

       取 ↙  谛↖ 灭 │        └道┬正助双修┬(出世因)┘

       有 ↙   ↖ 道 │          └能至涅槃┘

       生 ↙   ↖ 二 │

       老死↙    ↖ 谛 ┘

            └───┘



    纲丙 无证果相



           ┌智慧本具非可增

    节一  自性涅槃┤

           └非从外来何云得



    无智亦无得。



    (表解)



                ┌成所作智┐

          ┌一切智  ├妙观察智│

        ┌智┼道种智 ┌┼平等性智├繁至七十余名

    ‘智得’┤ └一切种智┘└大圆镜智┘

            └得—于一切法造作成就之谓



         ┌智即‘能观’之知,得即‘所证’之理。无智则‘能观知’

    ‘无智得’┤空,无得则‘所空境’空。无智方为真智,无得方是真得。

         ├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。

         └本为有病,借空以除;有病既除,空亦不存。



           ┌菩萨依除三障显三德

    节二  般若之德┤

           └诸佛依证无上正等正觉



    以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。



    (表解)



     (苦)┌‘我执’起烦恼障障涅槃,名曰挂┐┌展转生死

    ‘挂碍’┤                              ├┤

        └‘法执’起所知障障菩提,名曰碍┘└轮回六道



     (业)┌贪求名利患得患失

    ‘恐怖’┼三业相应三界果报

        └‘华严’列有十八种(不活、恶名、死、恶道、大众等)



      (惑)

    ‘颠倒’——反于真理,迷真逐妄(如四颠倒等)。



        ┌寤时妄想,寐时幻梦。昼心不散,夜神不昏。

    ‘梦想’┤

        └醒时作得主,还要梦时作得主。



                ┌译曰圆寂。障尽曰寂,德备曰圆┐

    ‘究竟涅槃’┤                            ├菩萨依般若而因圆

              └此言大涅槃,又谓必至此际    ┘



    ‘阿’———译‘ 无 ’┐

    ‘耨多罗’—译‘ 上 ’┤

    ‘三藐’——译‘正等’┼诸佛依般若而果满

    ‘三菩提’—译‘正觉’┘



    纲丁 尊重赞叹



         ┌赞法至上

    节一  结赞┤

         └赞修功德



    故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。



    (表解)



       ┌陀罗尼名(复有明、密语、真言等谓)。

       ├陀罗尼有四(法、义、咒、忍)此言咒。

    ‘咒’┤

       ├陀罗尼义为总持无量义,及善不失、恶不生。

       └明谓净障,密谓不知,真谓实相不虚。



    ‘大神’─具大神力,阴阳不测,除障不虚。



    ‘大明’─破众生闇,鉴照无昧。



    ‘无上’─最胜穷理尽性,无法出上。



    ‘无等等’─一切诸法,无能与等。



          ┌喻咒赞功除苦叹果

    ‘除苦不虚’┤

          └总结而映前起度苦不虚



    纲戊 结显开密



    节一 说咒



    故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。



    (按)经语有五种不翻,唐代玄奘法师所立,咒语即其一也。秘者深奥难言之义,密为隐密不易示人。又显法诵持,往往寻文思义,不得专一;秘法诵持,不起分别,易成三昧。闻密宗大德云:咒文不尽梵语,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰习,净心感应,故文例不许翻,语例不强解,谨遵之。然各经多有显说密说,不独本经。显说者义详,密说者义简,详简皆说一事;知其显,可会其秘密矣。



    般若波罗蜜多心经表解终



    愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。




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    南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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