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净公上人:二零一四净土大经科注(第二十三集) [复制链接]

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  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-4 20:20
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-1-11 18:49:16 |显示全部楼层
    摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

    二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
    若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。

    我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

    我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。


    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。






    http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0023.mp4



    来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0023&lang=zh_CN

    二零一四净土大经科注  (第二十三集)  2014/4/4  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0023


      诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
      请看《大经科注》第一百八十一页倒数第四行,从念老的注解看起:
      「或疑念佛何以有如是功德?」这是提出一个疑问,念佛怎么可能有这样殊胜的功德,有这么大的功德?下面是解答,「因能念所念,皆是实相故」。如果跟实相相应,它的功德就没有边际,真正是其大无外,其小无内。念老举蕅益大师《要解》里面的话给我们做说明,为什么皆是实相。世尊在《阿弥陀经》里面为我们介绍阿弥陀佛名号的意思,他用两句话,阿弥陀佛是梵语,翻成中国意思是无量寿,也翻作无量光。寿代表时间,过去无始,未来无终;光代表智慧,光明遍照。所以说「光则横遍十方」,照耀著十方,统照到;「寿则竖穷三际」,过去、现在、未来这称寿。「横竖交彻,即法界体」,大乘经上所说的法界,用现在的话说就是无尽的时空,时间和空间。「举此体作弥陀身土」,弥陀的身是无量光寿,弥陀所居住的处所极乐世界,也是无量光寿,「亦即举此体作弥陀名号」,弥陀名号也就是无量光寿,「是故弥陀名号即众生本觉理性」。换句话说,用光寿做为弥陀的名号,所以弥陀名号就是众生真如自性,本觉理体就是真如自性。
      惠能大师在明心见性的时候,他向忍和尚提出的报告:「何期自性,本自清净」;「何期自性,本不生灭」,本不生灭是无量寿;「本自具足」,一样都不缺,光明、德能、相好样样具足,这里头就有无量光;「本无动摇」是自性本定;末后说「能生万法」,万法是全宇宙。全宇宙从哪里来的?从无量光寿里面流出来的。这个我们要明白,这是净土宗理论的依据,也就是《观无量寿经》所说的「是心是佛,是心作佛」。
      「持名即始觉合本」。自性本觉,一念不觉,迷失了自性,一念觉,本觉就现前。从一念觉称它为始觉,称一念不觉叫无始无明。无始这个意思是说没有开始,有始就有终,那就有事实真相,没有开始所以也就无终。无始无终说明它不是真的,它是假的,所以《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」,就是这个相无始也无终,一念迷它就有,一念觉它就没有了。就像作梦一样,经典里面佛用作梦比喻最多,「一切有为法,如梦幻泡影」。我们都有作梦的经验,作梦有没有开始,有没有终结?没有的。梦境我们仔细想想佛所说的这个味道,梦确实没有开始也没有终了,一念迷的时候梦境现前,醒过来,一念觉了,梦痕迹都找不到。佛告诉我们,六道轮回是一场梦,十法界也是一场梦,所以永嘉大师《证道歌》上讲,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。
      实相是真的,实相不是梦,实相是能现梦境的本体,本觉理性,这是实相。那我们懂得实相理体,极乐世界正报,弥陀跟往生的这些诸菩萨,正报,身相跟我们不一样。我们这个相是幻相,是能生万法的那个相,幻相,不是实相。极乐世界的人,阿弥陀佛、一切往生到极乐世界的人,他得的这个身体是实相,法性身。我们这是法相,不是法性,这个相,阿赖耶的相分。六道、十法界都没有离开阿赖耶,我们居住的世界也是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分我们今天称它为物质,阿赖耶的见分我们称它为信息,阿赖耶的业相我们称它为能量,这科学的名词,就是阿赖耶的三细相。每个往生极乐世界的人莲花化生,阿弥陀佛来迎接拿著莲花,往生的人放下这个身体不要了,坐上莲花。佛将这个花带到极乐世界,我们坐进去的时候花开的,坐到里面之后花就合起来。佛把这个花带到极乐世界,放在七宝池里头,它花开,再开他就见佛了。在花的里面时间长短不一定,有人时间长,有人时间很短,这些与我们念佛的功夫有关系,念佛的功夫好,花开得快;念佛功夫差一点,花开就要慢几天。花一开,这个身体就是法性身,极乐世界是法性土。
      法性跟法相有什么差别?阿赖耶现的是法相,法相有生有灭,是有为法,有为就是有生有灭;法性身不生不灭,法性是常住真心。所以极乐世界的人无量寿,真正是无量寿,法性身。山河大地也是无量寿,树木花草常青,没有我们地球上的四季,春生、夏长、秋收、冬藏,它有变化,极乐世界没有变化,极乐世界的山河大地也没有变化。你看我们地球上,动物有生老病死,这无常;花草树木有生住异灭,春天生了,夏天长大,秋天就枯了,冬天就没有了,四季变化不同;矿物,沧海桑田,都是无常的。沧海桑田是小变化,成住坏空是大变化,连居住的地球,太阳系都有成住坏空。
      这是相,心现的,为什么有这么多变化?识变的,有阿赖耶就产生变化。极乐世界跟我们这里不一样,差别在哪里?那个地方的人没有阿赖耶,各各都是转八识成四智。在什么时候转的?莲花里头转的,我们自己不知不觉自然就转变了。这为什么?这是阿弥陀佛本愿威神的加持,靠我们自己转,不知道要多长的时间你才能转得过来。所以,阿弥陀佛对我们的恩德实在是太大了,得到他的本愿威神加持,我们每个人在一生当中就成就了,不要等来生。
      这个法门很容易修成,但是很难相信,所以叫难信之法。难信是谁说的?是十方诸佛说的。诸佛为什么说这句话?应该是诸佛像释迦牟尼佛一样,教化众生的时候把极乐世界介绍给大家,大家不相信。信的人有,少,不信的人多,於是乎这个法门就变成难信易修。修行真的不难,真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,一丝毫都不怀疑,这叫信、愿,我真正相信,我发愿求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,往生的条件就具足了。生到极乐世界的品位,你生到哪一个土,三辈九品,什么样的品位,全在念佛功夫的浅深。什么叫功夫?《无量寿经》的经题,后半段有五个字,那就是功夫,「清净平等觉」。清净是功夫浅的,平等是功夫深的,觉那是更深的。觉是什么?觉是大彻大悟、明心见性,《华严经》上称为法身大士。
      我们凡夫往生,只要念到功夫成片。什么叫成片?心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心里头什么都没有。没有妄想,没有杂念,没有是非,没有人我,往生极乐世界的条件就取得了。念到功夫成片,也属於一心不乱,刚刚得到,有一心不乱,谈不到深度,但是决定得生。「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,临命终时最后一念相应,心里有佛、口里有佛,就决定得生了。生到极乐世界,这样的人统统生凡圣同居土。
      极乐世界的同居土只有两道,释迦牟尼佛娑婆世界的同居土有六道,有天、有修罗、有人、有畜生、饿鬼、地狱,六道;极乐世界没有,极乐世界的同居土只有两道,人道、天道。这为什么?这是阿弥陀佛的本愿,往后在经文里面我们会读到,四十八愿第一愿。四十八愿从哪里来的?是参访十方一切诸佛如来的刹土,取人之长,舍人之短,最后总结成四十八愿,四十八愿这么来的。法藏比丘如果到娑婆世界来参学、来考察,看到娑婆世界有六道轮回,想一想六道里面三恶道不好,他不要,阿修罗也不好,也不要,只留下两道。第一愿就这么来的,不是他想像的,也不是他的老师世间自在王佛教他的,都不是,是在十方世界去考察、去参学,看到的有所选择,极乐世界是这么来的。所以极乐世界造成之后,这个世界之美好,超越十方一切诸佛刹土。我们明白了,为什么能超越?取长舍短,好的他都要,不好的全不要。
      持名念佛,有信有愿,往生的条件取得了。持名就是始觉合本,句句佛号都是始觉。为什么?每个念头都是第一念,没有第二念的。前念灭了后念生,前念不是后念,有相似,绝对不相同。这个现象就在眼前,我们不认识,但是我们举个比喻,诸位就能知道。昨天不是今天,昨天的我、昨天的你、昨天的他,也不是今天的我、今天的你、今天的他,都不是,这个要懂得。怎么都不是?昨天找不回来了,昨天是昨天的,今天是今天的。这个大家容易懂。然后我再告诉你真相,真相是什么?念头,前一个念头跟后一个念头不是一个念头,所以佛说,凡所有相,皆是虚妄。如果前念跟后念是一念,那就无量寿了,就没有生灭。这要到什么地方看到?到极乐世界看到,极乐世界人没有念头,他是自性流出来的,没有念头。我们是自性流出来的通过阿赖耶,念头是阿赖耶边上的事情,自性没有念头,所有念头现象都属於阿赖耶,阿赖耶是生灭相。
      这个念头的频率要知道。学佛的同学,无论在家出家,《心经》都会念,《心经》一开端,「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」。这句什么意思?五蕴是什么?五蕴是十法界依正庄严,是六道依报正报,《金刚经》上给我们讲一合相,一是个基本的物质,完全相同的,就是五蕴。十法界依正庄严是五阴组合的,基本的物质条件就是五阴色受想行识,色是物质现象,受想行识是心理现象。五蕴不能分开,它是一体,分不开的,分开来就没有了,物质现象就不存在了。这个物理现象是最近,近代的,也不过是最近二十几年,量子力学家发现的,跟大乘经上讲的五阴完全相同,也就是佛经上讲的五阴被量子力学家看到了。
      这个一合相那个一,这一个相,多大?佛经上称它作极微之微,小到不能再小,再小就没有了,它是物质的一个原点,也称为极微色,这都是佛说的。现代量子力学家叫它做微中子,体积多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子,不是一百个,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等於一个电子。电子我们也没有概念,它太小了,什么?原子里头的。原子是原子核、中子、电子组合出来的,很小的物质,肉眼看不见。你就想想,这个微中子是电子的一百亿分之一,把电子分作一百亿分,当中的一个,那就是微中子。最小的单位,整个宇宙一切万物都是这个东西组成的,所以叫一合相。
      《金刚经》上告诉我们,佛说「一合相,即非一合相,是名一合相」。这个说法就把这个事实真相讲明白了,我们得会听,你才听得懂他的意思;你不会听,你听不懂他的意思。佛说一合相,是讲整个宇宙现象,即非一合相,一合相是假的,它所组合的一切相怎么可能是真的?所以即非。凡夫不了解事实真相,看到这个现象以为是真的,叫是名一合相。佛说法有技巧,善巧方便,说不出的他也能把它说出来,会听的人能体会到意思。所以,相即非相,非相即相,要把它认清楚,认清楚的人就是佛菩萨,迷而不觉就叫凡夫。凡夫跟佛没有差别,只有觉、迷不一样,迷了叫凡夫,觉悟了叫佛菩萨。
      持名就是始觉合本,如果你要知道这个事实真相,我们相信你这句佛号一分一秒都不会让它空过。为什么?始觉合本是什么意思?始觉合本是大彻大悟、明心见性。我们想不想?想。怎么样才能够始本合一?念念不间断,念久了,不知不觉它就相应了。久就有功,叫功夫,断断续续的没有功夫,你感觉不到。如果念念不住,就是不停止,一个念头接著一个念头,功夫就成就了。要往生西方极乐世界,需要多长时间?我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里头得到一个结论,大概是三年,有人三年不到,有人三年多一点,他预知时至往生了。怎么会预知时至的?他见到佛了,佛告诉他的,所以他晓得哪天走,哪一天佛来接引他。是佛的恩德,佛给我们开这个法门,每个念佛的人往生,阿弥陀佛一定来迎接他。如果佛不来,你不知道极乐世界在哪里,你找不到。所以佛一定来接引,这是他的本愿,他绝对不会食言。我们对佛诚信,佛对我们也诚信。
      所以大势至菩萨在《楞严经》上讲的这句话,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,这个话不是随便说的。里面说出两种见佛,一种是现前,一种是当来。当来是你往生到极乐世界,花开见佛;现前是佛来迎接你往生,但是迎接你往生一定先见佛,佛会告诉你哪一天,所以你预知时至。告诉你哪一天这是有必要的,有什么必要?你决定没有怀疑了。否则的话,天天想著我什么时候能走?佛什么时候来?他真来吗?问题可多了。如果要怀疑他真会来吗?大概他就不来了,极乐世界就去不成了,不能有丝毫怀疑。见了佛之后,这个疑问决定没有了,知道什么时候走。有些人很高明,不告诉人,为什么?怕障碍。别人知道了,「再住两年,别走那么早」,他来扰乱你。所以,预知时至的人通常是不会告诉人的。
      我们看到《影尘回忆录》,倓虚法师的自传,里面讲到哈尔滨极乐寺修无法师,大概是哈尔滨极乐寺往生的第一个人。因为老和尚这个寺庙盖好了,请他的老师谛闲老法师在那里传一次戒,希望道场可以兴旺起来,戒期是五十三天。修无已经出家了,在戒期里头他来做义工,来讨一个单做义工。定西法师问他,你能做什么?他说我愿意照顾病人。五十三天的戒期,伤风感冒是很平常的,这些人需要人照顾,就分配给他,让他照顾。好像他住了还没多久,就来给倓老,那个时候是住持,定西是当家师,给他们两人告假。倓老很有修养,来者不拒,去者不留。定西就没有这个能耐,责备他:戒期只有五十三天,你既然发心了,怎么没有几天你就要走?他告诉定西法师,我不是到别的地方去,我要往生了。两个老和尚听说他往生,这是大事情,这个不能不准他。问他几时走?他说不出十天,请当家师给他准备两百斤柴火,准备火化。大家心里就有准备了。第二天他又来了,跟老和尚、定西法师告假,我今天就走。赶快给他加紧,给他办后事。不见佛怎么会知道?见佛才知道。
      所以他是在戒期里面往生的,影响很大,表法的意思。让这些受戒的戒子们看看,念佛人预知时至,没有病,说走就走了,这是真的,不是假的,大家都看到。谛闲老和尚来了,那都往生之后才到的,对他非常赞叹。修无法师不认识字,没有出家之前是泥水匠,做泥水匠的。以后出家,在寺院里面专门做别人不愿意干的事情,他来做,修苦行。做事情认真负责,做得很好,对人和睦,也是什么都不会,只念一句佛号。这一句佛号有这么大的好处,这一句佛号决定不是假的。
      我们看到这些人,修无法师距离我们不远,民国初年,谛老法师那个锅漏匠的徒弟也是在这个年代。距离我们最近的,是深圳黄忠昌居士,三十几岁,他寿命不要了,念佛求往生。在深圳闭关,向小莉居士护持,闭关期限三年。两年十个月,还差两个月就满三年,他就往生了,预知时至。他是做实验的,听说古人念佛三年可以往生,他试试看,真的,不是假的,他寿命不要了,到极乐世界去了。这个人是听我讲经的,发心试一试,果然成功了,不假。
      所以每一念,这一句佛号跟本觉都相应,本觉不生不灭。始觉,所以念念都是始觉,念佛这个心跟自己的心性相应,那就是不怀疑、不夹杂、不间断,就念念相应。所以,「始本不二,生佛不二。故一念相应一念佛,念念相应念念佛」,念佛的功德不可思议。「由上可见,弥陀名号即法界体」,法界的全体,法界的理体就是弥陀名号,「故名号功德不可思议」,法界体不可思议,所以念佛功德不可思议。「又名号即众生之本觉理性」,就是众生的真如本性,「起心念佛,是为始觉,所念之佛,正我本觉」。「故云」,所以说,「持名即是始觉合本」,合本就是相应。「是故念念相应,而念念即佛,是显持名功德不可思议」,这是真的,不是假的。在佛门感应,没有比念佛更殊胜,没有比念佛更快速。
      现在我听说有许多地方有不少,很多念佛的方法出来,都宣扬他的方法是第一,他的方法是最殊胜。是真的吗?很多人盲从,就相信了,把原来学习的放弃了,用他的方法。让我们想到世尊的慈悲,世尊在入灭之前,阿难尊者向世尊请教,世尊在世,我们是依你为老师,你老人家圆寂之后,我们依谁为师?这个话问得好。佛教阿难四依法,第一个「依法不依人」。法是佛所说的经典,真的经典,不是伪造的。现在这个世间,仿冒、假造的东西太多了,连佛经也有假的,假的不能依靠。
      所以,夏莲居老居士会集本出现了,有许许多多人反对,这不是从梵文翻译过来的,不可靠。幸亏在当时得到通宗通教、显密圆融的大德,慧明老和尚给他做证明。慧明老和尚也是夏莲居老居士的皈依师,老和尚是夏莲居的师父。那黄念祖老居士的注解,都引起怀疑。黄念老非常有智慧,这个注解并不是他作的,是他搜集、整理出来的一份资料,用经来注解经,这个大家没话说。总共它后头有,书名都列出来,八十三种经论,一百一十种祖师的注疏。他每段话前面都把它标出来,这从哪里来的。我们看看这一段,《弥陀经要解》里头节录的,下面引用的是日本兴教大师的,都有出处,说明不是自己的。自己的东西大家不敢相信,经论上说的、祖师大德讲的,这个大家没话说。
      我们依照这个本子修行,这个本子不是我自己选择的,我那个时候年岁很轻,出家不久,没有能力辨别,这个经本是我的老师李炳南老居士传给我的。他传给我的本子,是他自己曾经在台中法华寺讲过一遍,他的注解就写在经本空白的地方,叫眉注。我能看得懂他写的这些资料,我非常欢喜。我听他讲过一部《无量寿经》,康僧铠的本子,这个本子他都讲过。讲这个本子,我跟他不认识,他在台中弘法讲经十年了我才认识他。他六十岁到台湾,创造台中莲社,七十岁莲社十周年纪念,我参加这个纪念活动认识他。这个本子,我就很想学著讲经,用这个本子。老师告诉我,现在缘没成熟,要我把本子收起来,将来缘成熟了才可以讲。我不知道他老人家意思,到以后引起这么多人反对,我才知道,在这个时候,如果当年年轻的时候人家反对,那我这个缘就断掉了,再也不敢学这个本子。
      一直到老师往生了,我手上这个本子,李老师眉注的本子,没有人见过。那个时候我在美国,我发心把夏莲居老居士的会集本李老师眉注的印一万本,将这个功德回向给老师,增高品位。当时的同学看到这个本子非常欢喜,要我讲。我第一遍讲是在温哥华,第二遍讲在三藩市,先后讲过十遍。八十五岁,四年前清明节,我把《华严经》停下来,感到什么?太长了,自己八十五岁了,怕来不及,自己生死事大。所以放下万缘,法尚应舍,何况非法,专讲《无量寿经》,讲什么本子?讲黄念祖老居士注解的本子。我来提倡,我来带头,希望净宗同学,一部经,就是大乘《无量寿经》的会集本,夏莲居老居士的;一部注解,黄念祖老居士的;一句南无阿弥陀佛佛号,其他的全放下。包括很多国外的、国际上的活动,我也不参加了,念佛求往生要紧。不要搞了一辈子,到最后还搞六道轮回,那就大错特错了!
      这是第四次我们在一起分享,用念老的注解这第四次。我发愿,活一年讲一遍,活多少年讲多少遍,等阿弥陀佛来接我。统统放下了,希望佛早一天来接我。现在这个经本得到国家宗教局的认可,我看到国家宗教局印了一本《净土五经》,里面《无量寿经》的本子就是夏莲居会集本。我看到非常欢喜,这是国家认可了。这十几年来,我们就是一部经、一部注解、一句佛号。
      在去年年初,我们也没想到,南阳来佛寺一百一十二岁的海贤老和尚为我们表法,也就是为我们作证,证明这部经、这部注解,我们这些年来学习没有错。我非常感谢这个老人,他的徒弟到这里来看我,把他的光碟资料送给我,我才知道,我佩服得五体投地。老和尚不认识字,没有念过书,家境不好,从小就是艰难困苦当中长大,二十岁出家。出家,他的剃度师父什么也没教他,就教他念一句南无阿弥陀佛,教他这句佛号,嘱咐他一直念下去,他就念了一辈子。他的成就六个字,老实、听话、真干,一生的行谊非常令人敬佩。这句佛号他念了九十二年,
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-4 20:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-1-11 18:50:02 |显示全部楼层
    什么样的成就?我看他的光碟,我认为他很早就念到理一心不乱。顶多三年,前三年,二十岁到二十三岁,功夫成片,再三年事一心不乱,再三年理一心不乱,理一心不乱就是大彻大悟、明心见性。有人问他,他告诉人,我什么都晓得,就是不说。什么都晓得,这就是见性,不是明心见性不可能。当地的人都管老和尚叫他做有神通,真有神通,不是假的。
      为什么不往生?所以我不相信老和尚有这么长的寿命,他应该早就往生了,而是阿弥陀佛给予他的任务,叫他表法。这他自己说出来的。别人问他,你见过老佛爷?老佛爷就是阿弥陀佛,阿弥陀佛跟你说些什么话?他说我求往生,求阿弥陀佛带我去,老佛爷不带我,要我表法。我们就晓得,从这个话里头,话里头有话,他那么长的寿命是阿弥陀佛加持他的,他自己没那么长,加持他的。为什么要加持?为表法给现代念佛同修做证明,加强我们念佛的信心、愿心,一向专念,死心塌地。为谁表法我不知道,传到我这里来,我给他顶礼,为我表法。为什么?我还有一点疑惑断掉了。我不认为他是为别人表法,他是为我表法。那要为大众,那就是证明,这个表法证明夏莲居老居士的会集本是真经,不是假的。虽然是会集的,字字句句都是佛说的,都是原译本里面的经文,没有敢改动一个字,这是真的;证明黄念祖老居士的集注是正确的;证明我们十几年依照这个经修行,没有走错路,是真的。他是在去年往生的,二0一三年的一月,今年一四年,一年前。我是到最近才看到这个光碟,才看到他的资料,才知道。对我是很大的安慰,不再有怀疑了,信心十足。
      念念相应,念念即佛,是显持名功德不可思议。「又据密典」,密宗的经典,「六字洪名当中一个阿字」,阿弥陀佛,「功德已是无量」。这一个阿字功德就无量无边,何况全名。日本兴教大师说,这是东密,东密是日本的密宗,一个祖师,他说,「自阿字出一切陀罗尼,自一切陀罗尼生一切佛」,这是密宗里头说的。阿是元音,我们今天叫拼音字母叫母音,母音第一个。这个世界上,梵文也是拼音文字,只有中国是表意的文字,不是拼音,世界上只有这一家,没有分店。全世界的文字统统拼音文字,阿是元音。阿字出一切陀罗尼,陀罗尼是梵语,翻译成中国意思叫总持,总一切法,持一切义。一切陀罗尼生一切佛,佛是人修成的,依什么修成的?依陀罗尼。诸佛菩萨,菩萨是法身菩萨,他们对於九法界众生的教诲,这些言语、文字都叫陀罗尼。所以修行,得定、开慧、证果、成佛,这个时间长短没有一定,因为每个人的善根福德因缘不同。但是佛法里头,净土宗是个非常特殊的法门,超出大乘小乘、宗门教下、显教密教,它统统超出。这句名号功德无量无边。
      他又说,「阿字真言,十方佛心,诸佛法身,同所加持」。这个真言,十方诸佛之心,一切诸佛的法身都加持你。这什么意思?菩萨修行到等觉,破最后一品生相无明的习气,向上提升是妙觉。妙觉到哪里去?妙觉到常寂光去了,就是等觉菩萨证得妙觉这个时候实报庄严土没有了。这给我们说明实报庄严土是自性本具的,能大师说,「何期自性,本自具足」,实报土本自具足的。这个时候一提升,回归自性,自性是常寂光。常寂光里面没有物质现象,没有精神现象,就是没有起心、没有动念、没有分别执著,什么都没有,也没有自然现象。我们做个比喻,我们这个房间有十几盏灯,灯一打开就入常寂光,入常寂光之后是什么样子?光跟光融在一起分不开,这就叫「诸佛法身,同所加持」。只要一入常寂光,所有一切诸佛的光跟你合在一起。所以,《华严经》上说,「十方三世佛,共同一法身」,法身是什么?法身就是常寂光,常寂光就是法身。
      常寂光里头没有相,叫它做空,真空。真空不空,为什么?它能现相。灵明到极处!一切众生有求於佛,他就现身,他能现身,所以不能说他空,不能说他无。虽然现身,身是假相,事情办完了他就回去,身就不见了。所以相是幻相,叫妙相、妙有,空叫真空,真空跟妙有是一不是二,都不能执著。真空不能执著,不能想像,妙有也不能执著,因为妙有就是真空,跟真空实实在在讲不二,就是隐现不同。隐就是空,现就是有,只有隐现没有生灭,所以它是不生不灭。如果真的没有生灭,说不生不灭,这个话不叫废话吗?毫无意义;有生有灭,现就是生,隐就是灭。但是你一定要知道事实真相,隐现是一不是二,它里头没有生灭的现象,这妙极了。所以诸佛法身同所加持。
      「又毗卢舍那」,毗卢遮那是法身的名号,毗卢遮那佛,「以此阿字名为秘藏」。毗卢遮那是法身,法身以这个阿字做秘藏。「又三身唯说阿字一法,诸经广赞此法功德。闻名触耳,众罪冰消。唱声见字,万德云集,浅观但信,直游净土,深修圆智,现证佛道。」「阿字功德如是,故佛号之功德可知矣」。这一段说得好!这是密宗里头说的,都是日本兴教大师讲的。日本这些大师都是隋唐时代,隋唐的时代在中国留学,这些人回国之后,在日本,各个宗派就建立起来。我们到日本去看,他很难得,他把他们第一代祖师,都是他的老师,日本净土宗第一代老师是善导,他们继承的是第二代,善导是第一代;学天台的,智者大师是第一代。都把他在中国的老师做为第一代,这是尊师重道。他们不称始祖,始祖在中国,念念不忘本。这是值得我们重视,值得我们尊敬的。
      三身,法身、报身、应身,三身唯说阿字一法。华严字母第一个字就是阿字,一切字母都从这个字延伸出来的,它是字母的根,是字母的源头。诸经广赞,佛说的一切经,一切言说,阿字是第一个,元音。所以闻名,看到这个字,听到这个声音,触耳是听到声音,众罪冰消。我们今天看到这个字,听到这个声音,罪业没消掉。为什么古人说闻名触耳他罪业就消掉了?用心不同,古人用真诚心,用清净、平等心,用恭敬心,这个心在现在社会上看不到了。我们千万不要以为自己还不错,跟现代人比不错,很难得,为什么?现在人没有了,我们有一点点就很难得。跟古人比,那你就糟了,我们全被淘汰掉了。
      如果我要是生在比我早二十年,不要多,比我早二十年,我就被淘汰掉了。为什么?有没有真诚、清净、恭敬?有。但是怎么样?不及格,我跟大家讲实话,我不骗人。我们用古人的标准,这三个心能打几分?顶多三十分,三十分不及格。古人这个心至少六、七十分,这才算是标准,算及格,三十分被淘汰掉了。我们生在这个时代,二十年之后,这个时代跟现代人在一起,老师就选了我,为什么?我还有三十分。现在学校的学生,不是现在,六十年前,我学佛六十年前,六十年前学校的学生跟我比,我的真诚、清净、恭敬有三十分,他们大概只有三分,那我就被选上了。那个三分、五分,老师淘汰了,不教了,没法子教。现在完全没有了,过了六十年,现在学生对老师没有恭敬心。
      外国上课课堂里,学生把两只脚放在桌子上,躺在那里,不听。大概小学、中学还好一点。为什么?他要考学校。到大学就不学了,等著拿文凭。所以老师、学生有默契,学生不愿意学,老师就不教。上课怎么样?上课聊天,不认真学习。考试,大概老师把考试的内容都要告诉学生,让学生分数都很好,皆大欢喜。学生是来拿文凭的,老师是要钟点费吃饭的,他要不教书的话他生活不能维持,用中国话,他拿这份工资回家过日子。不能不到学校上课,上课又不能讲真东西,没人听,你说多难过!老师以前跟我讲,我不知道学校状况,以后我也在学校教了四年,我完全了解。了解之后不能教了,我也不靠那个吃饭,那个时间要浪费、糟蹋掉,不如我读经,不如我念佛。
      所以今天世界动乱,地球灾变这么多,什么原因?伦理、道德、因果、圣贤教育没有了,这才有这么多事情发生。现在乱到极处了,很多人警觉心起来了,再要不回头,这个世界会毁灭。怎么办?英国汤恩比博士开了一服药方,虽然开出来了,没人相信,我看到了。他说,要解决二十一世纪这个世界上的问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法,孔孟学说在中国,大乘佛法也在中国。这个话应该是一九七0年代说的,那个时候他访问日本,汤恩比曾经三次到过日本,他在日本跟池田大作的谈话。这份资料印出来了我看过,我看到这一段,我非常佩服他,他说得一点都没错。
      我们在这些年,二00三年,十年前,今年一四年,我在澳洲,我是二000年移民到澳洲去的。0三年我代表澳洲大学参加联合国的和平会议,算是开了眼界,以前没见过,没有听说过。这是学校来找我,因为我们学传统文化、学大乘佛法,在澳洲,政府希望我帮助他们团结宗教,化解族群的冲突。族群最重要是土著,土著对他们的怨恨太深了,政府对他们照顾太少。澳洲政府把这两桩事情都交给大学去办,这很有智慧,大学出面来做团结宗教、团结族群,它是中立的,不会偏於哪一方。所以我也就参与了,我这参与跟大学常常往来,跟校长常常见面,常常讨论这些问题。
      校长很有智慧,我说的这些东西他听得懂,他感觉到,我跟他谈的这个东西,可以帮助这个社会化解冲突,帮助这个世界走向和平。所以就正式邀请我代表他们学校。那身分,我们出家人身分,他赠送我博士学位,聘请我做学校教授,是以学校教授、博士的身分去参加联合国的活动。他原来送我的时候,跟我谈、商量,我都没接受。最后说,你一定要接受,你的想法、说法觉得很管用,他要我代表学校到联合国参加和平会议,那我就接受了。因为联合国它不要出家人,宗教人士他们不欢迎,他要学者、要专家、政府高级官员。我是这么个因缘,大概参加了十年。十年,我明了了,去年我还参加了几次,好像是三次。今年活动我不参加了,年岁太大,不想走动了。
      汤恩比说的话对,西方人听到半信半疑,我做过访问,我两次访问伦敦,特别去看欧洲的汉学,剑桥大学、伦敦大学跟牛津大学,这些学校都有汉学系。学生普通话说得很好,说北京话,大概老师是北京人,能够读中国古文,研究佛学的,研究《华严》的,能够看清凉大师的注解,我很佩服。我问他学多少年?三年。可见得文言文不难,外国人学三年,中国人学,我想两年就够了。外国人能学得好,中国人怎么能学不好?哪有这个道理!关键在信心,信心比什么都重要。我们今天实在讲,我们的问题就是对中国传统、对老祖宗失去了信心。五四运动、文化大革命对我们伤害太大了,把民族自信心破坏掉了,现在必须重新建立信心。我们看到习主席最近在欧洲的访问,这些资料有热心的同学下载下来给我看,我看到非常欢喜。几乎他每一场的讲演,都提到中国优秀的传统文化,还有几次提到佛教。中国优秀的传统文化包括佛教,佛教是外来的,到中国来之后,已经变成中国的佛教,跟中国的儒、道合而为一。今天讲中国传统文化,不能够不提佛教,儒释道鼎足三立,缺一个都不可以。主席在大力推动,这真正能救中国,真正能救全世界。
      我们这二、三年来,推动《群书治要》的学习。去年我参加联合国教科文组织一个活动,我第二次到巴黎访问,顺便也去访问巴黎汉学研究院,跟他们的领导、教授举行一个座谈会,三个多小时。才了解欧洲汉学最早的就巴黎这个研究院,他们是前清时候建立的,一百多年了。他们比英国要早三、四十年,所以真正汉学中心在巴黎,我们见面非常欢喜。中国国家领导人能认识到这一点,这是人类的福气,全世界人有救了。周边的这些国家,马来西亚在学习,印度尼西亚今年七月要把《弟子规》在全国中小学推动,做为学生必修的课程。一个国家教育部正式这样做法,全世界印尼是头一个。印尼的回教大学要成立汉学院,要建立四库图书馆,这个信息我们听到了非常欢喜。
      我们再把下面这几句念下去。唱声见字,这就是华严字母,唱声见字,万德云集。浅观但信,这是浅的人,直游净土,深修圆智,现证佛道。浅观,只要相信,你就能往生极乐世界;深修,圆满智慧,这一生就能成佛。阿字功德如是,故佛号之功德可知,那更不必说了,一个字有这么大的功德,何况一句佛号阿弥陀佛,功德确确实实不可思议。不但我们不可思议,连法身菩萨都不可思议,何况我们凡夫。今天时间到了,我们就学习到此地。




    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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