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儒佛之本体,固无二致20180107 [复制链接]

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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-1-7 13:09:04 |显示全部楼层
    摘自《印光法师嘉言录》


    ◎儒佛之本体,固无二致。儒佛之工夫,浅而论之,亦颇相同,
    深而论之,则天地悬殊。何以言之,儒以诚为本,佛以觉为宗。诚则


    明德,由诚起明,因明致诚,则诚明合一,即明明德。觉有本觉、始
    觉,由本觉而起始觉,由始觉以证本觉,始本合一,则成佛。本觉即
    诚,始觉即明,如此说去,儒佛了无二致。阁下所谓学孔学佛,理不
    外大学一章者,乃决定无疑之语,此浅而论之也。至于发挥其修证工
    夫浅深次第,则本虽同,而所证所到,大有不同也。儒者能明明德,
    为能如佛之三惑圆断,二严悉备乎。为如证法身菩萨之分破无明,分
    见佛性乎。为如声闻缘觉之断尽见思二惑乎。三者唯声闻断见思最为
    卑下,然已得六通自在,故紫柏云:若能直下忘情,山壁由之直度。
    初果尚七生天上,七反人间,而其道力,任运不犯杀戒,故凡所至处。
    虫自离开,所谓初果耕地,虫离四寸,况二三四果乎。儒教中学者且
    置,即以圣人言之,其圣人固多大权示现,则本且勿论。若据迹说,
    恐未能与见思净尽者比,况破无明证法性之四十一位法身大士乎。即
    谓明其明德,堪与破无明者比肩,然破无明者,有四十一位,为与最
    初之初住比肩耶,为与最后之等觉比肩耶。即与最后之等觉比肩,尚
    于明德未明至乎其极,直待再破一分无明,方可谓为诚明合一,始本
    无二耳。吾故曰:体同而发挥工夫证到不同也。世人闻同,即谓儒教
    全摄佛教。闻异,即谓佛教全非儒教。不知其同而不同,不同而同之
    所以然。故致纷纷诤论,各护门庭,各失佛菩萨圣人治世度人之本心
    也,哀哉。(书二)五一


    愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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