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吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得(华语) [复制链接]

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  • TA的每日心情
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    2015-12-4 20:20
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-1-1 13:42:58 |显示全部楼层
    摘自《锺茂森博士:吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得》

    吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得(华语)  锺茂森博士主讲  (第三集)  2007/3/18  香港佛陀教育协会  档名:52-204-0003



      尊敬的各位大德同修,各位朋友,大家好。我们今天继续来学习《太上感应篇》,昨天我们讲到「善因善果」这一章,还没有讲完,我们讲到:

      【施恩不求报。与人不追悔。】

      这句是讲布施,我们知道布施是善,但是假如说布施之后,又有求回报之心,那这个心里头还有贪,那贪心就是不善。所以『施恩』不要求回报,给人的恩惠一定要诚诚恳恳,是为他好,而没有图报务名的心,不求名闻利养,不贪人家的回报,这个心才清净。给人家的,『与人』就是给人,给人家的财物或者方便,都不应该『追悔』,不要后悔。《金刚经》里面告诉我们,菩萨是无住布施,不着色声香味触法而行布施。菩萨心目当中,他布施人,施恩于人,心里离了四相,就是「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」。就是心里面没有这四种概念,说我在布施人家,我很了不起,你看我在施恩给人,有这样的一种念头,我相没有离;有我相,他必然有人相,我在施恩给他,他就是人相。有了我、有了他,又有一个我在布施什么东西。你看我给他多少钱,我捐佛门多少钱,我每天来给佛门做义工,这都是着了相,有这些念头就没有做到三轮体空。所以菩萨无住布施,内心中没有布施的我相,没有受我布施的那个人相,也没有中间布施什么样的中间物,这三轮体空,这样的心就清净。

      简单的说,要布施的时候,不要去在意,应该是什么?我做这个事情,这是我本分做的,不做是不应该的。为什么?因为我现在学了佛,懂得圣贤之道,我的本分就应该像佛菩萨那样,帮助一切的众生。这是我的本分,有什么好居功?怎么能够求报?这就慢慢离这四相。纵使不能够真正做到三轮体空,也都近似,心就比较清净。所以求报,这是增长贪心,做到最后,施恩不但是没有功德,反而增加贪心,你看这多冤枉!

      「与人追悔」,这是还有吝在这心里。要知道一个贪、一个吝,这是君子所不齿,君子所不为。所以世间正人君子都不这么做,那我们学了佛,更应该在布施的时候,放下自己的贪吝。你看我们师父上人处处为我们做好榜样,他一生布施财、布施法、布施无畏,三种布施都做得很圆满;可是师父从来没有在意过自己在布施,连印象都不留,这都是我们应该学习的。布施给人家,问都不问,你看师父印这么多《大藏经》,全世界各地送,送了一套之后,问都不问;拿很多奖学金,在中国全国各省都设立了大学的奖学金,学校怎么用,师父也从不过问。所以过问都不过问,更何况去求报,更不可能追悔。

      那这个钱拿去做好事,如果别人没有做好事,怎么办?有人会怀疑,四众同修供养的钱拿去做好事,可是中间如果有人贪污怎么办?他就有这样的疑问。这些疑问就是追悔,那心就不清净,当然功德就很小。要知道各人因果各人负责,我现在发心做这个善事,这善意圆成,功德就圆满,我做了以后,能不能够真正有效果,确实也还要看众生的福报。我是尽心尽力的做,诚诚恳恳的做,我的功德圆满;众生得不到利益,那是众生无福;中间有人贪污,那也是中间那个人他自己要负的因果责任。如果我们处处做事情畏首畏尾,那这一辈子永远做不了善事。

      请看下面,刚才我们这句就是把「善因」讲完了。下来是讲「善报」,善的因必然感得善果。那什么善果?底下是一个结劝,一个小结和劝勉我们。

      【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。】

      这句话就是告诉我们善人得什么样的善果。『所谓善人』,这里是说在《太上感应篇》罗列出的这些善因,他都能做到,这是善人。如果是做到一半,那是百分之五十的善人;只做到一成,那就是一成的善人。当然这个善因做得愈真切,你的善果就愈圆满。这个善,首先是念头中存着帮助一切众生的这些思想,放下自己的自私自利,起心动念要去为众生,最后甚至把自己给忘掉,只有纯善的念头,但为众生。所以但为众生皆离苦,不求自己得安乐,这种人是实在的善人。

      善人,要知道人性本善,本来都是善人;之所以后天有善人、恶人的区分,那是因为习气在起作用,从小到大生活的环境污染很多的话,可能沾染了很多恶习气,这都是习性,不是本性。本性是纯善、是纯净的,习性就会有善有恶。所以真正我们现在俗语说的善人,是后天能够改正自己的恶习性,而把自己善的这个习性恢复过来,回归本性的本善,这种善人当然他自然就会得到善报。这个善报也是自然而然的,在自性里头,没有勉强,没有起心动念,自然而然,就真的像影子跟着身体,影子没有思惟,身体怎么动作,影子就跟着怎么动作,因果感应是完全离我们的思惟想象,不是受我们想怎么做,自己愿意怎么样子,它就变什么样子,那你是真的妄想!它是按照你的业而形成了报应。

      善人得到什么果报?这底下列出了几条,第一是『人皆敬之』,就是人人都尊敬他。为什么人会尊敬善人?因为每个人都有一颗本善的心,我们说这是良心,这是天道,这是讲公道,所以我们说:公道自在人心。尽管他自己本人并不是纯善之人,他看到人家行善,他也很高兴,很尊敬他、很佩服他,被他感动。所以看到善人,大家都会尊敬。

      第二个是『天道佑之』,就是上天都会保佑善人。上天保佑善人,要知道,那不是说偏爱这个善人才保佑他,也不是说这个善人拿了很多东西去贿赂上天,上天不受贿赂,为什么?古语有说:「天道无亲,常与善人」,这个天道就是自然之道。一个人行善与本性相应的,他就得到本性中的福报;不与本性相应,做出的事是违背本性,当然就得不到自性中的福报。所以上天的保佑都是自然而然,纯粹是靠自己善心招感来的。

      『福禄随之』。善报体现在世间就是有福、有禄,我们说很多世间人希望升官发财,升官就是禄,发财就是福。福禄怎么求才能求得到?不是说到财神爷面前上炷香,供点香花水果,那就是能求到福禄,那是妄想。真正要知道福禄是自己善心善念、善言善行招感来的,这要懂得因果报应之后,他就不会妄求,他从内心中求。六祖说的「一切福田不离方寸」,方寸就是我们的心,他从内心当中去求,断自己的恶念就把祸给避掉,增长自己的善心就增加福禄。

      『众邪远之』。我们要知道正和邪不能同时存在,一个人心正,邪气都不会来上身,为什么?因为邪气只会上那些有邪念的人的身上,我们现在讲的妖魔鬼怪。妖魔鬼怪他也会选择人,他不是每个人都敢冒犯,正人君子一身正气,那些邪魔外道、妖魔鬼怪他都会远离,为什么?两个不相应。他只会找那些满脑子邪思邪念的人,这叫臭味相投,同类相聚。我们如果希望想避邪,那怎么避?你拿个什么符咒贴在门上,能不能避邪?不一定。关键避邪,把自己的邪思邪念在心地扫除得干干净净,这才能避邪。就像太阳当空,那些妖魔鬼怪全部都消散,光明正大,怎么会染到这些邪气?

      第五个果报,『神灵卫之』。这些天地鬼神,因为他敬重善人,所以他都会发心来保卫善人,让善人逢凶化吉,遇难成祥。所以这个善人,他不一定要去求这些神灵保卫,他只要自己做得身正、行正,自然就感得神灵的拥护。我们知道这个道理要懂得,根本上想要得到神灵的保护,学佛的人想得到佛菩萨的保护,最关键的断恶修善。如果是口上求神灵保佑,而自己内心中充满了邪思邪念,那些贪瞋痴、杀盗淫,这些邪念在心里头,哪怕身体没做,有这些邪念,神灵都知道,他都不愿意跟我们在一起。所以真正道德修养高的人,鬼神都会佩服他。

      下面一条是『所作必成,神仙可冀』。这里讲到,自己因为行善感得事事顺心如意,我们说心想事成。这个能不能办到?决定能办到。为什么有的人办不到?办不到的是他有业障,什么是业障?心里面还有邪思邪念、还有恶念,这些就是障碍他心想事成的。所以我们要知道,不管我们要做什么,心存善念,当然他做的一定是善事,哪有一个心存善念的想去做恶事?当然他念头就不善。心存善念,所做的是善事,他要希望善事成功,因为他有福有禄,有天地鬼神的庇护、人的敬爱,当然所作必成。不仅这一生他所作的能够成就,而且神仙可冀。冀就是能够希望,有希望做神仙。神仙逍遥自在,福报很大,天人。如果是善人的,行善最乐,他在现世,由于他心善行善,他自己就已经成了一个活神仙,快乐无比。当然往生以后必定生人天善道,神仙都有希望达到。

      我们学佛的人希望的不是做神仙,做神仙,那还在六道轮回当中,我们希望这一生求生极乐世界,在极乐世界可以成佛,广度一切众生,圆满我们的大菩提愿。这志向要高,神仙能帮助众生的很少,自己都在六道当中,能够帮助众生当然有限,成了佛,那是尽虚空遍法界一切众生都是我们帮助的对象,所以要生起大菩提心。看到众生苦,那这些众生生生世世以来,很多都做过我们的父母,是我们原来的亲人,他们现在在六道中受苦。你看走到街上看到那些乞丐,要知道那些乞丐可能过去生中都是我们的父母兄弟,这时候要用善心去帮助他,给他一些周济。人道里头都有苦的人,三恶道是更悲惨。所以过去生中的父母,可能都在地狱里头受这些刑,上刀山、下火海,在那里哀号,我们有没有听见?看到前生的父母,可能这一生变成猪狗牛羊受人宰杀,在流血的时候、在下油锅的时候,我们有没有感知到他的痛苦?想起这个要发起大菩提心,求生净土,快速成佛,广度众生。

      要知道,要求生净土,那我们首先要做一个「善男子,善女人」,这个善,我们按照《太上感应篇》做的就没错。这个善人所作必成,我们现在求生净土,你必能成就,成佛可冀。所以印光大师劝我们要以大菩提心来学、来做《太上感应篇》,你就得到无上的利益。我们看现实生活中,有没有真正得到这些好处的?「人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之」,有没有得到这些?我们看到,真的有,我们师父上人就是一位。你看师父上人,一生深入经藏,弘扬佛法,广度众生。他把这个佛法传遍了全世界,尤其是净土法门,而且把《无量寿经》夏莲居会集本推广到全世界,让多少人得度往生,这功德不可思议。他这一辈子念念都是为众生,没有想自己,真的是做到「但愿众生皆离苦,不求自己得安乐」。

      他在澳洲的净宗学院,他住的地方很清静。我也是原来住澳洲,在那边去了师父上人的住处,那真的叫阿兰若处,清静,很悠闲,快乐,空气又好。每天念念佛、种种菜,真的是不亦乐乎。但是师父上人舍弃澳洲这些优越的生活、清静的生活,来到香港。他住的那个地方很大,几十亩地,那是一望过去都望不到边,很大的一块地。他离开那个地方,到香港长住,每天讲《华严经》。他香港住的地方很小,我也去过好多次,很多同修的房子比我们师父上人要大、要好。但师父上人决心在这边能够把《华严》讲完,这就是他的悲愿。可能他看到这边的众生有得度的因缘,不舍众生。八十一岁了,还每天讲经不断,除非是有这些外面宗教和谐的工作,推动德行的工作,除了这些方面,世界和平的工作,他不得不出外,出外也是弘法利生,回来马上就讲经。

      这真的是一位大善人、大善知识,所以他得到了这些,「人皆敬之」。大家都很尊敬,那是感心里尊敬师父的。你看师父所到之处,多少人盼着师父来,见到师父马上顶礼,真的是各国的总统,没有见到哪个总统有像师父这样子受人尊敬。「天道佑之」,上天保佑他;「福禄随之」,师父福报大,虽然他自己不享福,但是他的福报可大,他让众生来享。你看就不要说别的,所到之处,跪下来供养师父的那些红包,不计其数。我们经常跟师父出门,如果是到一个道场,跟大家只要一露面,大家的供养,那都是拿一袋、一大袋的这么来装的。师父到了一个道场,假如是对方邀请的道场,师父讲完经以后,必定是把供养转供给这个道场,供养常住,自己不享。师父的声望很高,你看联合国教科文组织都非常尊重师父,特别邀请师父在去年十月份,来主持一个纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年佛诞的大会。各国的总统都知道师父,也很尊敬师父,威望很高。

      「众邪远之」,邪魔外道,我们相信不敢碰师父。这里我跟大家讲一个小故事,这是早几年,二000年一月份的时候,那时候我还在美国德州大学教书。师父从这边过去美国洛杉矶,我们当时就到洛杉矶净宗学会去拜见师父,听师父开示。净宗学会的会长,当时的会长陈景昌居士,在私下给我们讲了一个他的经历。早几年他学佛,刚学佛没有多久,有天他突然想到自己家门口有一棵大树,这棵大树总是挡着他的汽车从院子里开出去,所以可能车子碰过这棵树,想着说:这棵大树很碍事,预备要去把它砍掉。他当时也不懂,因为我们知道砍树要有砍树的规矩,一定要在砍树前七天给它念佛,跟它沟通、回向,超度这些树神,劝这些树神搬家,因为树神寄居在这棵树上。佛经告诉我们,有一个人高的树木,上面就有树神居住,所以不可以说砍就砍,那就会触怒树神。昆虫草木犹不可伤,非得要去砍的话,那也要沟通好。

      他不知道,结果就砍了。从砍了以后那天开始,这身上就开始长那些泡疹,愈长愈多,愈长愈大,长到整个背部都全是泡疹,而且这个泡疹的形状像树根一样,一条一条的,红红的,把他痛得要命。这时候,我们知道可能是树神要给他颜色看。他就到处求医,都治不好。结果后来有一次师父到洛杉矶去讲法,他就请师父住到他家里,供养师父。结果师父只在他家住了一个晚上,住完那个晚上之后,陈会长说他身上的泡疹慢慢就好了,不治而愈。这说明师父的威德不可思议,可能师父很多护法神,到了他家住过一晚,「众邪远之」,所以他的病都好了。这是他跟我们讲的一个故事,我们相信师父的威德招感,必定是有很多护法神,所以「神灵卫之」,都保护他。

      「所作必成」,他所作的都能成功。师父在今年春节的时候给我们做了一次讲话,他自己说,他这一辈子做三件事:第一件,他团结宗教,为世界和平贡献。他在新加坡团结九大宗教,很成功,把九大宗教团结的真的像一家人一样,互相帮助,所以证明宗教是可以团结的。第二个工作,师父说,庐江家乡建了一个文化教育中心,在那里推动德行教育。中心建了一年就收到了很大的效果,扭转了社会风气,使民风淳朴,证明人民是可以用教育教得好的,这第二件事情。

      这第一和第二件事情,师父说他都已经做圆满,现在心里还有第三件事情。第三件事他说:他这一辈子都在做的,就是要把佛陀教育要发扬光大,恢复它教育的本来面目。所以师父早年一直在讲「认识佛教」,给我们指出佛教不是宗教,它是教育,是佛陀对九法界众生的教育,为佛教正名。现在到了晚年,每天讲《华严》,《华严经》是经中之王,真是光阐大教;另外,你看把净土推广到全世界。现在他晚年心愿就是培养继起的弘法人才,使释迦牟尼佛的佛陀教育后继有人。孔子说:人能弘道,非道弘人。这个教育要弘传下去,要有人才行。

      所以我在这段时间,自从今年年初离开大学的工作以后,就发心学习讲经,从过年开始,二月十八号,大年初一我们就开讲,每天两个小时,没有间断的讲。前些时候,在三月五号那一天,正好是韩馆长纪念法会,十周年纪念,在澳洲举行。那天我正好讲到「行高者,名自高」这句话,就心里面很有感触,师父真的是他的德行很高,所以名望自然就高。那心中有感就写了一首,也不成韵律的一首诗,题目叫做「净公上人颂」。想到师父一生的伟大的功业,有感而发,在这里现丑,念出来跟大家分享。

      「净公上人颂」,「五旬说法大师行,佛陀教育正其名,广弘三教演华严,导归净土倡大经」。这就是讲他在佛教方面,真的是,五旬就是五十年,来推动佛陀教育。真的在年数上来比,比得上释迦牟尼佛,释迦牟尼佛四十九年讲经说法,我们师父上人也是四十九年,马上进入五十年。为佛教正名,佛陀教育。广弘三教,就是儒释道三教的推广;另外,现在演述华严。他也是一生专弘净土。「大经」就是《无量寿经》,这倡导大家读诵《无量寿经》,受持《无量寿经》,这是第一段。

      第二段,「卫星网络是道场,经碟善书遍十方,落实和平联宗教,推行教育报家乡」。这条是讲他的工作、功绩。卫星网络是他的道场,每天讲经,在摄影棚里讲,通过卫星电视台、网络向全世界播放。所以有人问师父:你的道场在哪里?以为师父的名望那么高,道场一定很大,在哪里?师父说:我的道场在天上,用卫星网络来弘法,所以他注重教育的实质,不注重形式。你看我们佛陀教育协会,这道场很小,道场不在大,有道则兴。他一生就是印送经书、光盘,遍十方,不只是全球,其实真的不同维次空间的生命他们都在听讲。另外所做的团结宗教,落实和平,为自己的家乡庐江做贡献,推行德行教育。这是第二段。

      第三段,「证示和谐为心现,修身为本教学先,仰之弥高不可及,始信如来应世间」。这是师父为我们指出,直指人心,告诉我们,和谐,现在说构建和谐社会、和谐世界。和谐是「唯心所现」,心地和谐了,自己内心里化解一切矛盾、冲突、对立,外面的世界就能和谐,这就是万法唯心的至理,《华严》所讲的就是这个知,「一切法由心想生」,「唯心所现,唯识所变」。知道万法唯心,还要懂得,虽然说万法唯心,但是你要去努力修行,「修德有功,性德方显」。要恢复本性的性德,虽然这个性德是人人都本有,但是我们要努力去断恶修善,这叫修德;没有修德,性德永远不能显露。所以他告诉我们修身为本,这也是儒家所提的。儒家、道家、佛家都强调修身,恢复自性本善,恢复如来的本性。教学为先,这是师父一针见血的把心性的道理和如何恢复心性都给我们讲清楚。所以做为弟子看到师父的这种伟大的行持,「仰之弥高」,这是颜回赞叹孔子的话,颜回是孔子最喜欢的学生,是孔子传人。颜回他说孔子太高了,仰之,就是抬头看,看的是山顶都看不到,不可及,看不到顶。我们最后一句,「始信如来应世间」,这句话就点到为止了。请看下面一条:

      【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】

      这句话是讲,一个人如果想要求证仙的果位,那要立善、修善。这里面讲『天仙』要修『一千三百善』,要『求地仙』要『立三百善』。所以这天仙比较高。虽是高,也不是不可及,一千三百件善事,如果每天能够做一件,那一年就做三百件,地仙就成就,一年成就;四年下来,这天仙也能成就,所以并不太难。难就是难在我们肯不肯去做?这里的善,要知道,他一定是要无漏,这个善是纯净,纯是为人之心。如果善里面夹杂着不善,那不纯,那不能算数。譬如说,像了凡先生一开始修善,他是用功过格,这个方法很好。一天比如做了十件善事,但是犯了十件过失,这是抵销,这一天等于白过,善恶抵销,最后等于零。慢慢过不断的改,善不断的增加,这一天做了二十件善事,过失只有五件,相减了之后,一天就做了十五件善事,这十五件才能算数。所以这里的求仙,这个善事是要把那恶给去除掉,剩余的善,那才比较纯。

      当然我们知道仙他并不是圆满的果位,他也是六道当中。在《楞严经》里面就谈到这仙有十种仙,这些都是六道众生,只是他们的智慧德能比人要高。但是我们的志向要求佛果,虽然我们求志向高,但是要知道「行远必自迩,登高必自卑」,你要走远路,你要从近的开始走;你要登高,你得从低的开始走、开始登。《太上感应篇》里所讲的道理,如果不能做到,那不要说成佛不可能,往生不可能,哪怕是这一生想要保住人身都很难。所以我们首先要做到《阿弥陀经》里的「善男子、善女人」的标准,然后才能说信愿持名,才能求生净土。如果善都达不到,那就妄谈往生了。极乐世界是诸上善人俱会一处,我心行不善,到那边怎么能够受大家欢迎?

      这里讲到修善,虽然有次第、有渐进,但是要知道一切法唯心而现,从心上改变,断恶修善,那是最根本,那个力量是最大的。这里讲的,汉朝时代有这么一个故事,这是《感应篇汇编》里面举的,在《了凡四训》里面也举到这个故事,说当时锺离授丹,传授炼丹术给吕祖(吕洞宾),就跟吕洞宾说:你学了这种技术,你可以点铁成金,那点铁成金,你就可以拿很多金子去帮助穷人。吕洞宾听了他这么讲,就问锺离说:这种点了金的,会不会以后变成铁?还会不会复原?锺离说:五百年之后,这些金子还会变成铁,复原。吕洞宾就说:那我就不学了。为什么不学?因为我这么学了,把这些铁变成金子,现在可以帮助人,可是五百年之后,拿着这些金子的人,它都变成废铁,拿的是废铁,那不是等于害了五百世以后的人?吕洞宾他想得远,这种善事不是究竟善,所以他不学。锺离听了就非常赞叹,说修仙要积三千件善事,这个仙应该是天仙,很高的天仙,三千件善事,你修这三千功德才行;可是你这一念就已经圆满了这三千功德。

      我们从这个例子可以看到,善与不善,当然心是最根本的,一念如果是真切的话,善心真切,想广大的这苦难众生,这一个善念就抵得过三千件功德。从这里可以看到,我们才能相信为什么祖师大德教我们,过去如果造了罪业,现在猛然回头,再不再造,然后死心念佛,求生净土,哪怕是我们岁月不多,时间很少,但是念佛真切,求生净土的愿真切,这也能够抵得上万善。《阿弥陀经》讲的求生净土,「不可以少善根福德因缘」,他这猛一回头,来念佛求生净土,善根福德因缘都能圆满。我们看到过去的张善和,宰牛的,就是这样。这一辈子宰牛,到晚年的时候业报现前,看见很多牛头人来索命,自己身很苦,吓得大叫。听一位出家人劝他:你赶紧要求生净土,念阿弥陀佛。于是他就念,一直念阿弥陀佛,没有多久,阿弥陀佛就来了,他说看到牛头人都不见,阿弥陀佛来接引他。这就往生极乐世界。所以一念善心真切,念佛真的净念相继,这个善就圆满。

      在这里就把第三章「善因善果」跟大家报告完毕。下面我们先休息五分钟,然后继续来学习第四章「恶因恶报」。好,谢谢大家。

      尊敬的各位大德,各位朋友,大家好。我们现在开始学习《太上感应篇》的第四章「恶因恶报」。这一章是本篇最长的一章,太上老君为我们详细的列述了造作的这些恶因,包括身体,口头的、语言的,和意念上造作的。犯了这些恶行的人,一定会遭到天地鬼神的处罚;或者是遭到人间,阳世的这些人的憎恨,自己当然也逃不了因果报应。请看经文,从第一句开始,「苟或非义而动」就一直到「狠戾自用」,都讲到悖逆的大恶。

      【苟或非义而动。背理而行。】

      这句话是讲如果有人违反道义而动了恶念,做出了恶事,违背天理良心而去行恶。这个『苟』就是如果,如果一直通到最后恶因恶报,这所有的恶因,如果人犯的话,将会得后面讲的恶报。这里讲的是『非义而动』,就是违背了道义。这个「动」,不单只是身体的动作,
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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    2015-12-4 20:20
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    发表于 2018-1-1 13:43:46 |显示全部楼层
    也包括语言,也包括动念,只要动这个念头违背了道义,那都会遭到报应的。这个『理』是天理,天理就是我们的良心。

      我有一个亲戚,他小的时候没有受到良好的教育,所以不知道这些道义,不知道什么该做、什么不该做,长大以后,坏念头很多。他不孝顺父母,结了婚以后,对妻子也不忠诚,家庭也不管;有两个儿子,也一点都没有尽到为人父的责任。自己好赌,自己的责任,为人本分不能够尽到,这叫非义。念头多是邪,很少正,所以他的果报很惨。家庭愈来愈贫穷潦倒,到中年就得了不治之症,死了。所以像我这个亲戚就是「非义而动,背理而行」。因为我们很少跟他来往,所以没有办法把这些圣贤教育传递给他。所以我相信他来生也可能都是到三恶道去,只能是供一个牌位来回向给他而已。

      【以恶为能。忍作残害。】

      人本性是本善,当我们起了妄念的时候,这纯净纯善的心性里面就有了污垢,慢慢这个污垢会形成私欲。如果迷在当中,就愈迷愈深,不能够回头,完全是由自己的妄心、自己的我执来驱使,这真是「为心走使」,结果造作恶业。迷得深的人,不知道自己造的是恶业,还以自己造恶为快事,自己认为,做杀盗淫妄的这些恶事很有能力,『以恶为能』,完全蒙蔽了自己的本性。违背本性,自然他就会受到天道的报应。

      『忍作残害』,忍心去残害生灵。我们看到很多人杀生,为了饱自己的口腹之欲,不惜杀害众多的生命。我是听说,有些人是打那些珍奇动物、猴子,吃那些猴脑,把猴子装在一个笼子里头,活生生的,活蹦乱跳,然后就把那猴子的天庭盖给锯开,这脑浆就看见了,然后加上酱油,加上油就这么样子在里头拌,吃着凉拌的猴脑,他认为这样子补脑。吃的时候,这猴子在那笼子里还在哀鸣,他竟然忍心吃得下去,「忍作残害」,完全良心丧尽。这种人当然,既然他天良丧尽,就不可能逃脱天的报应。所以好杀、好吃的人,到晚年一定得很多疾病。晚年得疾病叫花报,来生得的是果报,果报那是到三恶道。三恶道的罪业消完了,再出来,还得要偿债,那些猴子他们以后变成人,那我们以后将来变成猴子,他看见我们,叫「仇人见面,分外眼红」,他的那个识田里头掀起了一种仇恨的怒火,那都是过去生中结下来的。所以他对我们是毫无留情,他对我们也是「忍作残害」。冤冤相报,没完没了。想到这里,真的叫痛定思痛,生生世世就搞这些,不能再搞。

      伤害动物,尚且是大损阴德,伤害人,而且还「以恶为能」,忍心残害苍生百姓,那种人那个报应是更惨烈。我们当代看到,在第二次世界大战当中,引发欧洲战火的希特勒,阿道夫希特勒是德国的首脑,他跟他的纳粹党徒,制造了人类历史上最大规模的战争,第二次世界大战,屠杀了多少生灵?多少的百姓因而无家可归?这希特勒企图灭绝犹太民族,把整个种族给消灭掉。他认为犹太族是个劣等民族,所以忍作残害,用最残酷的方法来杀戮。他还建了很多集中营,集中营简直就是人间的地狱,在那里把人惨无人道的折磨死。这个千百万的生命就丧在他的手上。这个人也福报太大,竟然能够伤害千百万人的生命。但是福报再大,这样子去消福报,那消得快。他如果不这么消,他惜福,他可以做天王,这么大的福报。但是后来他的结果,我们知道一九四五年,苏联反攻纳粹、法西斯,就一直攻到了德国首都柏林,结果德国、法西斯军队投降。希特勒在柏林,当时看到前功尽弃,绝望,就自杀,他用本帖涉嫌刑事犯罪类广告,见者请第一时间联系管理员举报!自己自杀。他的夫人也服氢化钾自尽。结果后来德国投降,苏联军队搜索希特勒的尸体的时候,从废墟当中,还没有焚烧完毕,这尸体把它找出来。你看显赫一时的杀人刽子手,最终到这个下场,死无葬身之地。我们相信他一定是到地狱去,而且地狱罪受满了,还得出来还这千百万人的生命,作猪、作狗受人宰杀。下面一条请看:

      【阴贼良善。暗侮君亲。】

      这句话讲阴谋去贼害善良的人,暗中欺骗侮辱这些君王,还有自己的父母。我们知道善良的人,这世间本来就少。世上善人多,这个世间就能够和谐、安定、繁荣,人民向善。如果竟然用阴谋去毒害、谋害这些善人,为什么?因为他造恶,他看见善人就起嫉妒心,善人的存在对他是个威胁,他容不得善人的存在,所以用阴谋诡计去贼害善人,这是最遭天谴。

      『暗侮君亲』,暗中就是别人不知道他,私下里对于自己的君王长上、乃至自己的父母都竟敢去侮辱、中伤,这种心完全就跟豺狼一样。要知道,连父母都不孝顺,这种人他会爱谁?对君王,我们要知道,君王是我们的领导,是代表全国人民的形象。现在我们说总统、领袖,现在还有一些是君主立宪制的国家,还有君王、国王,我们应该尊重。尊重这个国家的国王,能够让这个国家百姓都高兴,「敬其君则臣悦」,《孝经》上讲的,对他的国家的领导,你尊重他,这就是尊重整个国民。

      有兄弟两人,这是讲古代的故事,他们两个事奉母亲,哥哥比较穷,弟弟比较富裕。有一天,哥哥发现家里没米了,兄弟俩本来约好,每人事奉母亲五天,互相轮着照顾。这时候正好轮到哥哥来事奉母亲,家里没米,他只好去央求自己的弟弟,希望弟弟来替他先照顾母亲几天,以后等我有钱买了米再补回来。结果母亲就到了弟弟家,弟弟竟然故意把自己家的米全部都藏起来,然后说我们家没米了,还是让母亲回到哥哥家去。你看这是暗侮君亲,侮辱他母亲,大不孝,不想事奉。结果他母亲回到哥哥家里哭哭啼啼的;正在这个时候,就听到天上雷声大响,发现这个弟弟和弟媳妇两个人都被雷给打死了。所以你看不孝不忠的人,那鬼神是最记恨的。下面一条,请看:

      【慢其先生。叛其所事。】

      这是讲轻慢教导我们的师长,『先生』就是指师长,违背、背叛自己所应该服侍的长官。这是对老师不敬,对自己的上级、自己的领导不忠。我们知道「先生」,老师他是对我们传授知识,教导我们做人、教导我们学问,这是很大恩德的。古人讲「一日为师,终身为父」,父母养育我们,老师教导我们成人、做人,所以老师跟父母的恩德是一样的。古人把「天地君亲师」列在一起,说明天地、君王、父母亲、老师对我的恩德是平等的,一样的恭敬,怎么能够傲慢?更何况,现在我们学佛了,对于学佛的老师,像我们师父上人,教我们学佛的老师,再生我们慧命,我们这个身命来自于父母,慧命来自于师父。所以师长,佛门里的师长,佛菩萨对我们的恩德甚至超过父母。为什么?因为我们跟着老师学佛,跟着释迦牟尼佛学佛,这一生就有机会了脱生死,跳出六道轮回。这是生生世世都没有能够实现的,这一生我们能实现。你看这个恩德是不是超过父母?我们这一生父母恩德,就在我们这一世;而佛菩萨、师长的恩德,却是让我们永远的脱离轮回,确实生生世世都报不完,怎么可以轻慢?

      这轻慢有的表现在语言上,出言不逊;有的心里作意,表面上好像还恭敬,心里不以为然,没有把老师看成是这了不得。当然对老师教诲不能够依教奉行。不能依教奉行,那就是对老师的不敬,所以老师的教诲要每天涵泳在胸中,依教奉行,这才是对老师的恭敬。不恭敬老师的,那我们看到就很难成就。以前我在美国,在大学里教书,在美国教了四年,在德州大学和堪萨斯州立大学都教过书。我们班上有美国的学生,也有外国留学生。在我班上,一般成绩最好的都是中国来的留学生。那我就想,想不通,是不是中国留学生就特别聪明?也不是,美国人也很聪明,那些学生他们的鬼点子都很多,脑筋也很快。

      为什么中国学生学得比较好?我想想,那是因为中国学生对老师有恭敬心。这也是中国传统文化的影响,虽然传统文化被摧残过,但是在人心里面还有根,他对老师还尊敬。中国古人最提倡是尊师重道,所以有这个传统。美国人,他的历史仅有二、三百年,所以他就不知道尊师重道,对老师并不尊重。甚至在班上,上课的时候,边吃东西边听课,或者是边喝水边听课;有的是坐得好像不舒服,把两条腿还架在前面的椅子上,像大爷似的坐在那里听课,老师站在台上讲,你看这像什么话?不是我这个班上是这样,很多老师都是这样。这说明什么?他们心目中没有把台上的老师当作老师,所以他怎么能学到真实的学问?

      我之所以在美国,还算学习比较优秀,学业完成的很快,四年就完成了硕士和博士的课程,老师说我是在那个学校里速度最快的,这是因为我对老师有恭敬心。对老师的恭敬心,来自于对父母有孝心。对老师的敬,这是师道,师道是建立在孝道的基础上,所以对父母孝顺、孝敬,才能对老师尊敬。这个孝道的根没有,怎么可能他会尊敬老师、尊敬别人?怎么会尊敬自己的长上?所以他会『叛其所事』。自己做的事情,自己所事奉的领导,他会违抗,他会背叛。现在都很多,我们看了司空见惯,跳槽的特别多,跳槽的就是种种原因,他离开自己的领导。这些我们都知道,这总的原因就是孝道没有。请看下面一条:

      【诳诸无识。谤诸同学。】

      这是讲欺骗愚昧无知的人,这个毁谤一起学习的人。要知道那些无识无知的人,他可能是因为社会阅历很少,可能是因为年纪很轻,没有读过什么书,这些人我们应该多一点来帮助他、提升他,怎么可以去欺骗他、迷惑他?甚至要去取笑于他?这是乘人之危这种心理,对人不仅是毫无恭敬,而且这是一种伤害别人的念头。《楞严经》上说过,如果是迷乱没有知识的人,像那些傻子,或者是那些没有见识的人,使众生会产生疑惑而被他误导,造这种业,死后就会堕无间地狱。我们学佛的人要懂得,跟人家讲习佛法,就要懂得「知之为知之,不知为不知」,自己懂的就跟人家讲,自己不懂的,不能「强不知以为知」,这样子做就是『诳诸无识』。误导众生,这叫「一盲引一盲,相牵入火坑」。所以误导众生,特别是在菩提道上误导,那个罪业就很重。

      同学之间要懂得,这是多生多劫的缘分,才在同一个课堂里一起学习,要懂得珍惜。这种同学的友谊就好像兄弟姐妹友谊一样,当我们不如人的时候,不可以生嫉妒心,『谤诸同学』,对同学的毁谤,往往是因为自己有嫉妒心去毁谤他,这样子就是造作恶业。

      佛陀告诉我们,同学、朋友之间相处之道,要懂得五个方面来关心,第一个方面,当彼此造作恶业的时候,应当要互相劝止。第二,如果彼此有灾难,或者疾病,应当互相看顾调治。譬如说朋友家里、道友家里,有人往生,有这灾难,我们要帮助助念;这个道友得病,或者是遇到挫折,我们应该去安慰他。第三个方面,彼此如果有不为人知的一些秘密、一些隐私,我们应该保护他,不能够向外人说,《弟子规》上讲的「人有私,切莫揭」。第四方面,应当互相尊敬赞叹,不要断绝往来,也不可以记怨。同学之间,应该志同道合的人多点往来、沟通,大家在学业上、菩提道上共同精进。如果是因为小的过节,不能够结怨,要懂得原谅。第五方面,彼此贫富如果不一样,也要互相帮助,也不能够互相去毁谤。这些都是跟同学朋友、同修道友相处之道。请看下面一条:

      【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】

      这一条是讲用虚假的,诬陷、诈骗、欺伪的手段,『虚诬诈伪』,用这些手段来『攻讦』他人,揭发自己『宗亲』的一些隐私,这些都是极大的心灵的不善。这个「虚」是讲一点根据都没有,虚假的东西,他制造出来,用妄语来毁谤。「诬」就是诬陷,不符合事实,故意去诬损他人。欺诈,伪造一些事实欺骗世人,目的就是把人家打倒,以实现满足自己的私欲,这些都是极大的罪业。特别在佛门里面,如果是用虚诬诈伪的手段攻击法师,那个罪业就极重。

      在《发起菩萨殊胜志乐经》里面,佛就跟我们讲到一些菩萨前世的因果。他是讲在俱留孙佛的时代,有一群比丘,那群比丘持戒很精严,但是当时看到有两位法师说法度众生,法缘很殊胜。结果这些比丘看的心里就生了嫉妒,看到法师有名闻利养,心里就不服气,于是就捏造一些事实,说这些法师有邪淫,用虚假的来诬陷、来诈骗,欺骗这些听法的众生。结果这些众生就不再相信说法法师的讲法,从此这些听法的人,善根那一世就断了。断人法身慧命,这个果报在阿鼻地狱。结果这群比丘真的那一世完了,死后就堕了阿鼻地狱。在阿鼻地狱辗转反侧受报,然后在不同的地狱里受,总共受了一千八百万年。从地狱里出来,还要受「五百世贫穷下贱,诸根不具,做残疾人」这种报应。后来在释迦牟尼佛的时代,重遇到佛法,重新修行,忏悔业障,才求生净土。所以你看看,这虚诬诈伪的手段来攻击讲法的人,有这些这么大的报应。

      「攻讦宗亲」,攻就是攻击,讦就是揭发。别人有的隐私,或者别人的过错,不能够同情怜悯、包容,反而去攻击、去揭发,深怕人家不知道,而且他所揭发、所攻击的对象是宗亲。宗就是同姓的亲人,亲是异姓的亲人,就是自己的亲属骨肉,他竟然狠心攻击、揭发他们,全没有仁孝,他这样良心已经丧尽,他的报应就很惨烈。请看下条:

      【刚强不仁。狠戾自用。】

      这一条是讲刚烈,『刚』是刚烈,『强』就是强横,非常固执而刚烈、蛮横,没有仁道。自己很凶狠乖张,自以为是,这是讲『狠戾自用』。这刚强跟孔子所说的刚毅,那是不同。孔子讲的刚毅,讲他的理性、他的志向很坚定,所以他有刚毅之性,这是好的。这里讲的刚强不同,他是讲性格上面,爱动气、爱逞强,所以他就没有仁慈心。在医学上说,这肢体麻木不能动作,全身硬,那种叫不仁。所以你看那个心地不仁慈,刚强不能够柔顺,这种人他比较容易得那些麻痹症。因为这一切法是心想生,他是这个心,自然就得这样的一个身体的病,世间讲的铁石心肠,没有任何的怜悯心。

      「狠戾」这是一个非常大的恶念,待人凶狠,而且还乖张,戾就是乖张。格格不入,别人看他很固执己见,不能够回头,错了他也不回头,非常恶劣,这种人那叫死路一条。这里所讲到的,刚才讲的是背理这些恶,如果心里面还有这些念头,要知道这是完全违背天理的,要把它赶紧给去除,这是大恶。下面所讲的,这从「是非不当」一直讲到「见杀加怒」,这一大段讲的是位高者,这是当官的、有权势的人他们的恶行、恶念。

      【是非不当。向背乖宜。】

      这一条讲的是当官的人如果对是非判断不妥当,难免就会冤枉人。他所向的、所背的,他失掉了适宜,乖宜就是不恰当。应该向什么?向就是亲近,亲近好人、亲近善人,亲近自己的父母、自己的长上。背是背什么?背那些恶人,那些邪人。但是往往由于一己之私,所以他会向着一些恶人,替恶人辩护,来掩护他们,纵容他们造恶业。要知道『是非不当,向背乖宜』,这是由于心里面对于是非这种判断不坚决、不理智,不知道这里头的因果报应。所以如果不是在平时念念去检点自己,在大是大非面前,难免会做出不当的行为,乖宜的行为。

      我们在网上看到了这么样的一个人,一个四十五岁男子的自白,他是某县一个客运站的副站长,这个人他有家,有太太、有女儿。有天在客运站工作,就突然听到一群人正在叫喊,说抓小偷,赶过去一看。看到一个还不到二十岁的女青年,正在被一群男子抓住,说这女孩偷了手机。结果这个副站长就起了怜悯心,就帮他们解开纠纷,手机还给他,然后问这个女孩子:为什么你要偷手机?女孩子说:不是我偷的,这是在车上,不知为什么有人叫,说丢了手机,结果手机跑到我袋子里。这个副站长看这女孩子也很可怜,就算了,你现在赶快回家!但是她说她是出来打工的,没有办法,现在要找个工作。结果就给她在客运站找了一份售货员的工作。结果这两个人就开始了就生了感情。

      有天,这个女孩子就叫这个副站长,这个副站长的名字叫端阳。她说自己生病了,希望他来看看,去看了。结果一看,是中了圈套,原来那女孩子很喜欢这个副站长,竟然就以身相许。结果这个副站长在这个是非时刻不能够把持好自己,就犯了邪淫;犯了之后,结果两个人就一发不可收拾。后来是纸包不住火,事情传出来,他的领导也很气愤,就准备下文件要对他进行处理,家里太太也非常生气。这时候这个端阳已经做了不对,而且现在突然间又起了一个不应该起的念头,想跟这个女孩子一起去私奔。这个女孩子只有他女儿这么大的年龄,结果他们两个就约好,这女孩子她也是誓言旦旦,说即使你以后老了,我都会陪着你的。结果他们就一起走,就私奔,离开了工作岗位,离开了他的太太。自己在离开的时候,还给他太太留下字条说:我是个负心人,对不起你,你恨我!就走了。

      两个人到了武汉市打工,男的就出去做推销,做得很辛苦,养自己和这个女孩子。后来他们俩竟然又生了个儿子,一家三口经济压力也满重的。后来因为这个男的工作太辛苦了,就累倒了,那女孩子又被迫出去外面打工,来养这一家三口。后来,这个女孩子就在外面又结识了一个男青年,所以就久久晚上都不回来,使得这位端阳他自己也非常的懊恼,最后事情知道了,说这女青年她自己有外遇。端阳是说:那你不是原来有誓言?那女青年说:是,但是我们这样下去,我们谁也活不长,这经济压力在这里。端阳自己有病,不能够起床,这个女青年就也不理他,所以搞得他最后想回家。打电话给他太太,他太太还在气愤,不让他回来。搞得他自己非常的懊悔,写了这么一个自白,在网络上看到的。

      所以这「是非不当」,就做出「向背乖宜」的事情。该亲近的是自己的家庭,该离开的是不好的这些关系。但是他这是一失足成千古恨,所以他能怨谁?到头来还是怨自己。对这女孩子来讲,她也不幸福。所以两个人如果不懂是非善恶,做出这些胡涂傻事,两个人都没有幸福。请看下面一条:

      【虐下取功。谄上希旨。】

      这里是讲虐待下民以冒取功劳,用谄媚上级长官这种方法,来迎合长官的这些旨意。这些都是为一己之私,做出可恶、卑鄙的事情。我们要知道他应该多加抚恤百姓,不应该为了自己图功劳而虐待他们。比如说,要赶工程,为了迎合上级领导,所以就一个工程拼命的赶,这样子让百姓受苦受累,让自己的下级受苦受累,这心很狠毒。

      这个『谄』是谄媚、奉承,靠奉承上级来升官,这是君子最引以可耻的,只有小人才会这么做。在大跃进时期,中国人都知道,一九五八年到一九六0年是中国的大跃进时期,当时中央走上左倾路线,搞大跃进,大炼钢铁,农民的生产都荒废,又适逢是大荒年,再加上苏联逼债,种种的内忧外患,结果大饥荒。后来中央就修正。可是在这个大跃进的三年里面,在四川省,省委第一书记,当时叫李井泉,他真的是做到了『虐下取功,谄上希旨』。他为了迎合中央,就是大跃进他们是做得最左。然后很多人说,这个全省死的人都很多,饿死不少,他竟然说:中国这么大,哪个朝代没有死人的?乃至后来中央对政策进行了调整,他依然还扣住中央发下来的文件,不修正他的左倾,致使四川省当时的经济复员在全省就最慢。后来饿死的人,因此就会变得很多。

      当时李井泉就没有受到中央的处分,可是虽然没有受到处分,他这样子为了谄媚上级、中央,迎合中央当时的左倾路线,就虐待百姓,他的果报是怎么样?在文化大革命当中,我们知道一九六六年开始的,李井泉家里被斗,被斗得家破人亡,他本人被文革造反派绑架,也绑的不知去哪里?尸首都找不到。他自己的夫人也被揪出来斗,甚至他夫人头发都被拔光,最后她含怨自杀。自己的儿子,也因为当时在北京念书,在北京航空学院,结果被红卫兵揪出来殴打致死。所以「虐下取功,谄上希旨」就得这么一个报应。请看下条:

      【受恩不感。念怨不休。】

      这一条是讲受到人家的恩惠,一点都不懂得感恩,反而惦念这些仇恨。别人对他一点对不起的,哪怕是过去对他有很大恩德,他都忘掉,心里只想着仇恨,而且在胸中瘀积,固结在里头都不散,这都是遭天谴。最后请看,再看一条:

      【轻蔑天民。扰乱国政。】

      这条讲的是轻视和欺侮人民,讲扰乱国家的政务。唐朝的皇帝唐太宗讲:人民是国家的根本,要懂得让人民安定。『天民』就是对人民的尊称,他是天给我们的这些百姓,怎么能够轻蔑他、侮辱他?怎么能够『扰乱国政』,让民不聊生?你看文化大革命当中,这四人帮为首的江青,真的是「轻蔑天民,扰乱国政」。把整个国家的文化、经济搞得那是一团糟,全部都摧毁,让人民真的是民不聊生,十年!结果她自己的报应是什么?粉碎四人帮以后,她就被监禁起来,到最后,她自己自杀了。要知道这自杀的人死后的果报都很惨烈。所以这条对当官的人引以为戒。今天的时间到了,我们先讲到这里,谢谢大家。

    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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