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[其它] 净公上人讲读诵集第一四五卷 [复制链接]

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    发表于 2017-12-29 20:06:50 |显示全部楼层
    摘自《净公上人讲读诵集锦》



    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
    若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。


    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。








    ...炳老讲的三个条件,决定是守一家之言,你的思想才不会混乱,你的意志不会动摇,你容易得清净心。在佛法讲,容易得定,定就开慧,是这么成就的。

      在佛法里面,净土宗的蕅益大师,他老人家也是以古德为师,他是以莲池大师为老师。那个时候莲池大师往生了,莲池大师的著作在,专读莲池大师的书,他学得很像,也成为净宗一代祖师。这是我们现前找不到真正善知识,找古人。只要如理如法的修学,没有不成就的。李炳南老居士非常谦虚,他给我讲了多少遍:我的能力只能教你五年。这是客气话。他不敢自己以为自己是老师,他给我介绍一个老师。我们是同学,介绍他的老师,他的老师是印光大师。可是印光大师不在了,印光大师的《文钞》在。你每天读诵《文钞》,依教奉行,你就是印光大师的学生。

      我明白了,所以我这四十年,我在讲台上讲经,今年是四十一年了,在海内外到处我劝大家,要找一个好老师,跟定一个老师,你这一生才会有成就。我也不敢作师,我哪有资格作老师?我给你们介绍一个好老师。李炳老把印光法师介绍给我,我把阿弥陀佛介绍给大家。大家跟谁学?跟阿弥陀佛学,那还能错得了吗?释迦牟尼佛为我们介绍《无量寿经》,佛对於阿弥陀佛的赞叹,他是「光中极尊,佛中之王」。所以我劝大家作弥陀弟子,我也是弥陀弟子,作弥陀弟子。阿弥陀佛不在这个世间,我们怎么学法?《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》,这三部经是净土三经,古大德讲往生经。往生...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十四)  (第二卷)  2000/4/11  香港九龙  档名:12-32-02》)


    ...桢居士请我吃饭,桌上有一些美国人。他们跟我说:现在西方人看中国人跟从前不一样了。现在我们肯定,全世界的人,一个一个比,中国人最聪明。这他们肯定的。以后在美国住久了,我明白了,中国人是最聪明。美国人你给他一百块钱叫他去算,他算一个钟点,他都算不清楚,一定要靠计算机;没有计算机他不会算帐,什么事都不能干。中国,不要给说是一百块钱,你给他一万块钱,几秒钟他就给你算得清清楚楚,中国人确实比较聪明。他们现在完全依靠机械、依靠电脑,如果哪一天一停电了,整个就完了。这是实话,我们会看到的现实的现象。

      中国古老的教学,无论是佛家、是儒家都与戒定慧相应。首先教你守规矩,循规蹈矩的学习,这是持戒。一心去读诵,教你每天去念书,这个书要念一百遍、念两百遍,古时候教学法好。你要是说不合科学,那你完全是讲错了。中国古老山家村穷秀才教书,他很科学的,他教十几个学生,学生程度不相等。教书,从前叫上课、上书,资质好的,聪明、记忆力很强的学生,那个书多上几行。从前讲行,一行二十个字,十行两百个字,聪明程度好的、记忆力好的,大概每天可以读五百个字。程度很差的给他上五行,五行一百个字。标准是什么?念十遍就能背,以这个为标准。譬如教你五百个字,你念十遍你能够背诵;不能完全背出来,至少可以背个八成,行,有这个条件来接受。如果完全不能接受,逐渐减少。老师教学首先试验学生接受的能力,大概最差的可以能够记一百个字,五行,...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十四)  (第三集)  2000/4/12  香港九龙  档名:12-32-03》)


    ...母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你这一条做到了,佛称你善男子、善女人。这个善的标准要知道,这是人天,就是六道里面的善男子、善女人,标准很低,不高。你再能做到第二条,就是加上「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你是善男子、善女人,比前面境界高了,你是十法界四圣法界里面善男子、善女人,比六道高了,不是《华严经》;《华严经》是一真法界,超越了十法界,必须要加上后面四条,「发菩提心」,他这发了菩提心。「深信因果」,这个深信因果不是普通的因果。什么因果?「念佛是因,成佛是果」,相信这个因果,深信不疑,这个就是佛在《观经》里面所说的,「是心是佛,是心作佛」,这个念佛法门根据这个理论来的,所以念佛成佛。「读诵大乘,劝进行者」,三条十一句统统具足了,这个才称为善男子、善女人,这个善的标准太高了,是法身大士。

      善财童子参访吉祥云比丘,吉祥云代表圆教初住菩萨,他有资格参访他;换句话说,善财这个时候也是圆教初住菩萨。吉祥云是老初住菩萨了,善财是初学的初住菩萨,老初住有资格教初学的,同一个阶层;不同一个阶层见不到面。就像我们今天讲的不同维次的空间,他是同一个维次,他才能见到。所以赞叹,「赞叹」每一个字也有很深很深的意思,赞叹他:你已经能发无上大菩提心,更难得的是复能请问行菩萨行。在《华严经》原本经文里面,问答词句都很多,我们为了节省时间把它省略了。这是说「难中之难」,这是真难,非常非常不容易。...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十五)  (第二卷)  2000/6/6  香港九龙  档名:12-33-02》)


    ...觉、菩萨、十法界里面的佛。诸佛如来、法身大士,他们没有离开十法界,在十法界里面,众生的缘成熟了,他就现身,应以什么身得度,他就现什么身。所以诸位要晓得,佛没有一定的身相,佛也没有定法可说。佛没有身,所以能够随类现身;佛没有法,所以能够随缘说法;佛无所知,所以他无所不知。这是一乘经教里面讲的最高的原理原则,我们要常常思惟,要明了它的意思。由这里看到,我们大家赞叹诸佛菩萨大慈大悲,所谓「无缘大慈,同体大悲」,都在这个地方显示出来。

      什么叫有缘?什么叫无缘?有缘是你肯学、好学,希望在这一生当中有成就,这样的人在佛法里面讲缘成熟。他能够尊师重道,他能够信受奉行。佛在经上常常嘱咐的一句话「受持读诵,为人演说」,他真做到了,这叫根熟,佛就来帮助他。这是诸佛如来最乐意帮助的一等人,为什么?他这一生当中就可以永脱轮回。如果对於净宗法门深信不疑,依教奉行,他这一生当中决定证无上菩提,这一生就解决了。第二等人,虽有善根没成熟。佛来不来?来,给你示现同类身,这是我们很不容易觉察到的,也许就是家亲眷属,亲戚朋友,同事同学,示现在这里面帮助你成熟。佛真是慈悲极了,没有善根的人,佛还是来示现,帮助你种善根。於是我们才真正觉悟到,所谓「佛氏门中,不舍一人」,这个话是真的,不是假的。我们学佛一生,说是没有遇到善知识,实在讲我们不是真的好学;真的好学,纵然没有善知识,佛菩萨会示现善知识来帮助你。关键不在佛...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十五)  (第四卷)  2000/6/8  香港九龙  档名:12-33-04》)


    ...搓个丸给人家吃了病就好了;妙善和尚也有这些事情,常常拿身上脏的这些东西,挖下来给人吃了病就好了。什么道理?《华严经》里面有答案,任何一法都具足圆满的性德,他知道。被他治病的人、吃他药的人对他有信心,它就产生效果。我们不懂这个道理!『合为一揆。故德德无尽,相相无穷』,这是真的不是假的。必须彻底契入境界,他才做到事事无碍;不但是理事无碍,事事无碍。济公长老给一些众生治这些疑难杂症,事事无碍。你要问他什么道理,就是「以性融相,相随性融」,虚空法界完全合而为一,随拈一法具足圆满性德,就是这么个道理。现在很多人听到就说:「这个不行,这是迷信,这个没有科学根据。」哪里知道科学根据都在大经大论之中,我们平常读诵这些经论粗心大意,疏忽了、忽略了,没有看出来。你要看出来,你就相信,你就不觉得奇怪。

      再看下面经文:『相相无穷,尘尘刹满,犹如帝网,是念重重融摄』。相相无有穷尽,「相相」是讲虚空法界一切现象,现象永无穷尽。我们常讲相是刹那生灭的,怎么能够讲无有穷尽?无有穷尽是讲它的转变,生灭是属於转变,前念灭,后念就生了。我们常讲「万法皆空,因果不空」,世出世间离不开因果。因果何以不空?因变成果,因空了;果又变成因,果也空了。因果也是空的,但是它转变不空,因变成果,果又变成因,它永远在转变。我们说因果不空是讲它的「转变不空」;它的「循环不空」,永远在循环;「相续不空」。我们说它这三种现象:转变、...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十七)  (第二卷)  2000/10/10  香港九龙  档名:12-35-02》)


    ...,我们念解。解是做动词,念解是名词。把它解开,解开动作上讲是念解,解脱。「通达甚深解脱门」,解脱道理很深,方法精细,你必需要通达、要明了,你自然就晓得怎么去做,一定要认真去干,你才真正能够契入境界。这个要学,要读经,当然最好的是有一些同参道友,常常在一起研究讨论,理愈辩愈明。我们有许多人在一起,这个理愈辩愈不明白,这也是常有的事情。为什么愈辩愈搞不清楚?没有放下。你没有放下,你心里有许许多多烦恼在那里纠缠,你怎么会搞得清楚、搞得明白?心要是空了,就明白了;心里面有,就不会明白。

      底下一句是:『忆持自在三昧』,这都是在修学过程上说的,「忆持」决不是分别执著。譬如我们学佛的同修,每天你去读诵《阿弥陀经》,读诵《无量寿经》,这个课程每天都不缺,念得很熟,记得很清楚,这叫忆持。我们的忆持跟菩萨的忆持不同,我们忆持没有忘了自己,「我每天都做功课,我功课一堂不缺」,我、人、众生、寿者四相具足,我们是这个忆持,凡夫的忆持,也算不错了,这个忆持念佛能往生西方极乐世界凡圣同居土。这些大菩萨们跟我们也一样,每天早晚功课也不缺,也是诵经念佛,但是人家「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,他这个高,他这个就是我们常讲的,念佛「念而无念,无念而念」,诵经「诵而无诵,无诵而诵」,人家入这个境界,他们往生生西方极乐世界实报庄严土,果报不一样。在这个地方,必需要跟大家说明提醒同学们,只有著相忆持净宗的这个法门行,可以往生,...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十七)  (第四集)  2000/10/12  香港九龙  档名:12-35-04》)


    ...萨的《往生论》。这是在所有宗派里面典籍最少的。

      但是你仔细去想想,哪一部经论不是讲清净心?汉译《无量寿经》经题叫《清净平等觉经》,「清净教海」!「清净教海」广义的是指世尊四十九年所说的一切法,狭义的就是《清净平等觉经》。由此可知,《无量寿经》是一大藏教的「清净教海」!无比的希有难逢!我们今天有缘能够遇到,只要真正做到不怀疑、不夹杂、不间断,我们这一生当中决定成就。这是讲如何择法,选择法门比什么都重要。选对了,我们这一生就成就;选不对,这一生的机会就错过。选择对了之后,要「敬奉」。「敬」是恭敬、诚敬,「奉」是依教奉行。

      诸位同修一定要晓得,经典不是每天念几遍就行,那个没用处,读诵要通达里面的义理。佛在经典里面讲的到底是什么,理论、方法、境界都要清清楚楚、明明白白,我们才能学得到。理论,修正我们错误的观念;教诲,修正我们错误的行为,这叫修行。否则的话天天念经、天天读诵,不解其义,不能奉行,这个办法就是古人所说的,只能在阿赖耶识里面种个善根,这一生当中不能成就,只是种善根而已。至於将来什么时候能成就,那就很难讲了。看看哪一生、哪一世再得人身,得人身还得要遇到佛法,还要遇到好善知识、遇到这个法门,才再有一次机会。所以这个机会很难遇到,古人所谓「人身难得,佛法难闻」,这是真的不是假的。所以依教奉行就非常重要。

      佛在《无量寿经》上教我们修行的基本法,这个基本法与《观经》里面「净业三福」完全相应,这才知道它的重要。在《观无量寿佛经》里面,韦提希夫人不幸遭遇家庭的变故,对於这个世间感到绝望。她是佛教徒,常常听佛讲经,知道十方有诸佛刹土,所以她就希求往生到佛的...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十八)  (第一集)  2000/12/4  香港九龙  档名:12-36-01》)


    ...,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。他没有放下工作,他很认真、很努力的在工作,而且一生全心全力帮助社会广大群众,教化一切众生。

      他教的是什么?我们把它归纳成三桩事情:第一个教一切众生转恶为善,第二个教一切众生转迷为悟,第三教一切众生转凡为圣。这种教育多么伟大!佛教里头没有迷信,佛教里头没有消极。我们说佛教,很多人总是马上就联想到:「这是宗教。」我不搞宗教,我学佛是因为真正明了释迦牟尼佛搞的是多元文化社会教育,我跟他学。唯有多元文化的社会教育,才能够普度众生,才能够救苦救难,才能够自度度他。我们是把这个搞清楚、搞明白了,追随释迦牟尼佛,向释迦牟尼佛学习。佛虽然不在了,经典在,遗教在。我们认真读诵、研究,依教奉行,做佛的真实弟子,解决我们人生种种疑惑,使我们确确实实在这一生当中离苦得乐。所以一定要晓得,放下,是放下烦恼,是放下妄想、放下执著,不是放下工作。你从事於哪一个行业,你要敬业、要乐群,这是佛教导我们的。绝对不是说放下工作不干了,那是消极,那是曲解如来真实义,你听话听错了,把意思错会了,要自己负责任,佛没有这个说法。

      真正能看破、放下,你就得大自在,你就快乐。「自在」,佛经里面讲的「解脱」。看破将迷惑解脱,放下将烦恼解脱了,那个人怎么能不自在?自在快乐,经典里面常讲的「常生欢喜心」,这个「欢喜」与真诚相应,与清净、平等相应,与正觉、慈悲相应,这是真欢喜。这个境界佛菩...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十八)  (第二卷)  2000/12/5  香港九龙  档名:12-36-02》)


    ...都是好人。」你就上当了,你就被人欺骗了。都是一些妖魔鬼怪!我清楚、我明了,我不愚痴,都在外面为非作歹,破坏佛教的形象,造作种种恶业,我是看著他堕地狱。我帮不帮助他?帮助他。天天我们端著经本来学习世尊对我们的教诲,他要是真听进去了,真明白了,改过自新,这就是我帮助他。他要是不肯听,听了也不懂,利欲薰心,这是不但我帮不了忙,诸佛菩萨也帮不了忙。

      所以佛法基本的修学就是在十善业道,我们要常常用《十善业道经》来反省、来检点。在《大乘无量寿经》里面第三十二品到三十七品,这一段文字里面说的是什么?五戒十善,说得很详细。我们把这一段经文节录出来,做为净宗同修的晚课,早课我们读「四十八愿」,希望每天读诵。早晨读「四十八愿」,我们要学阿弥陀佛,发度众生的大愿,跟阿弥陀佛同心同愿。晚上我们读三十二品到三十七品,认真反省:佛在经上教我们做的,我们想想,我做到没有?教我们不能做的,我们想想,有没有违犯?用这一段经文来检点自己,断恶修善,改过自新,这叫做做早晚课。绝对不是早晚课把经文念一遍,念给佛菩萨听,念完就了事,与自己不相干。这个做早晚课的方法,这叫造罪业。造什么罪业?早晨到佛菩萨面前骗他一次,晚课又骗他一次,一天骗两次。有人说:「我一生早晚课都不缺!」没错,天天骗佛菩萨,自欺欺人,没有功德,要堕地狱!

      诸佛菩萨示现在世间,给一切众生做最好的榜样,真正是「学为人师,行为世范」。如果我...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十八)  (第三集)  2000/12/6  香港九龙  档名:12-36-03》)


    ...我们想想,有没有违犯?用这一段经文来检点自己,断恶修善,改过自新,这叫做做早晚课。绝对不是早晚课把经文念一遍,念给佛菩萨听,念完就了事,与自己不相干。这个做早晚课的方法,这叫造罪业。造什么罪业?早晨到佛菩萨面前骗他一次,晚课又骗他一次,一天骗两次。有人说:「我一生早晚课都不缺!」没错,天天骗佛菩萨,自欺欺人,没有功德,要堕地狱!

      诸佛菩萨示现在世间,给一切众生做最好的榜样,真正是「学为人师,行为世范」。如果我们佛弟子,无论是出家、在家,我们的行为不检点,言语不谨慎,处处惹得别人议论,破坏佛教的形象,这就是造阿鼻地狱的罪业。所以我们讲到「轨则」两个字,感慨万千。我们便利中年以上的同修,读诵经典有困难,特别将经文里面最重要的开示节录出来,我们一共节录了六十几条,也就是六十几句。另外从《发起菩萨殊胜志乐经》里面,也节录了四十几条。总共一百多句,我们印成一个小册子,我题了个名字,「净宗同学修行守则」,这是我们一定要做到的,每一条都要做到。经我不能背,这个小册子一定要念得很熟,要背得很熟。起心动念、言语造作都要想想有没有违背,这叫真修行,这种修行才有功德。所以一定要晓得,经不是念给别人听的,不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前念经,这是一种恭敬心,见到佛像如同见真佛一样,求佛给我们做证明,我认真学习。这样真诚的心态,你才能够得到佛法里面讲的殊胜功德利益,轻慢心是得不到利益的。

     ...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十八)  (第三集)  2000/12/6  香港九龙  档名:12-36-03》)


    ...,唯独《了凡四训》、《感应篇》,跟《安士全书》这三种的量最大,我看它的版权页,大概都是几十版,每一版五万册、十万册。我总共统计一下,差不多将近三百万册。那个时候我感到非常惊讶,他是我们佛门大德,是净土宗的一代祖师,为什么不大量流通佛经,去流通这三种东西?这三种东西都不是佛教的。我想了很久,以后才知道他老人家的苦心。

      挽救现前的劫运,儒家的东西来不及了,佛法的东西也来不及了,救急《了凡四训》好,《感应篇》救急。真正讲,这三种书就是佛法修学的基础。所以仔细想想,净业三福里面讲的「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,第三条「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。它这三种东西的内容,就是净业三福,非常不可思议。於是我学会了,我也全心全力流通。在台北,当年有一些居士,发起组织一个《了凡四训》的学会,提倡、流通,那个时候做录像带、录音带流通,把这个讯息告诉我,我很欢喜。我那个时候一些同修供养我的钱,我没有地方送,哪个寺庙道场供养的都归他们,没有寺庙道场我就没有法子了,送不出去存在银行,我把银行的钱全部拿出来给他们,大概台币有一千万,支持《了凡四训》的流通。有人去做好!所以这一次做成电视剧,这个好!这是广受大众的欢迎。现在有普通话的发音,有广东话的发音,还有一套是英语发音。我还希望他们配西班牙语发音,因为西班牙语在南美洲通用;日语发音。...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十八)  (第三集)  2000/12/6  香港九龙  档名:12-36-03》)


    ...错,一天念十万声、念二十万声,你不是善人,西方极乐世界去不了。为什么去不了?那个世界释迦牟尼佛给我们介绍得很清楚,「诸上善人俱会一处」,问问:你是不是上善?你要不是善人,「阿弥陀佛」念得再好,阿弥陀佛来接引你,西方大众排斥你,不让你进去。为什么?你破坏他们的环境,他们都是纯善之人,你一个不善的人,你会扰乱了他们的社会秩序,所以你不能去,道理就在此地。诸位同修如果想这一生当中决定往生净土,净业三福头一条要做到,十善业道要修得有相当的一个水平,这样才能往生凡圣同居土。如果能把第二条修到,第二条是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这样念佛就可以生方便有余土。如果第三条也能做到,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,你生到西方极乐世界就生实报庄严土。这是看你做多少。那叫「上善」!净土法门是易行道,你也不能看得太容易了。

      所以,人生在世决定要做一个善人,为什么去作恶人?善人的标准就是十善业道,从内心里头做起,纯善无恶,这个心多快乐、多欢喜!佛家讲的是「法喜充满」,儒家讲「不亦乐乎」,他真乐!「唯善最乐」,唯有善是最乐的,这一句话古人讲的,知道的人不少,会讲的人不少,真正这个意思能够体会的人不多。这是境界,你自己没有做到纯善,你不懂;必须自己契入境界,你才懂得这些话里头的意思。纯善,生死就没有了;这个善不是善恶的善,善恶的善是相对的,那个善还不是真善,真正的善是善恶两边都离。顺...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二十)  (第一集)  2001/3/19  香港九龙  档名:12-38-01》)


    ...其他的宗教都一律平等看待,也是互相尊重,互相敬爱,完全没有分别。

      善财童子去参访胜热婆罗门,
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

    Rank: 13Rank: 13Rank: 13Rank: 13

  • TA的每日心情
    开心
    2015-12-4 20:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2017-12-29 20:07:38 |显示全部楼层
    这一位善友是什么身分?印度教的长老。佛陀那个时代称「婆罗门教」,我们现在称「印度教」。胜热婆罗门,用现在的话来说,印度教的长老,他的德号叫胜热。善财童子去参访他,他是一个真正觉悟的人,是充满智慧的人;在我们佛教里称他,他是佛、他是菩萨,但是他所示现的身分是印度教的传教师,是印度教的长老。你从这个地方看,佛法对於所有的宗教都这么样的尊重,都这么样的赞叹,也都这样的认真向他们学习。遍行外道,这也不是佛教的,都是属於其他宗教的长者。

      我们今天主动的访问其他宗教,礼敬其他宗教,赞叹其他宗教,读诵其他宗教的经论,学习其他宗教,这是佛在《华严经》上教我们的,我们没有违背佛陀的教诲,我们学习善财童子五十三参。所以今天外国有提倡多元文化,所谓「多元文化」就是我们中国古圣先贤所讲的「世界大同」,不分国土、不分族类、不分宗教,我们是一家人,世界大同,外国人叫「多元文化」,我们中国人叫「世界大同」。现在许许多多外国人有这一个思想,有这一个理念,这个思想是好的思想,这个理念是好的理念,希望全世界人与人之间就像父子兄弟一样,相亲相爱,互相尊重,互助合作,祈求世界和平,社会安定,人民幸福,古圣先贤教导我们的终极目标就是这个。

      外国人推行多元文化,就是我们中国古人所讲的推行世界大同。外国是看...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二十)  (第二集)  2001/3/20  香港九龙  档名:12-38-02》)


    ...好处。真正能一向专念决定不堕三恶道;换句话说,来生人天两道有分,未尝不是好事,这个道理我们要懂。为什么他不能往生?因为他没有发菩提心。什么叫做菩提心?蕅益大师在《要解》上说得很好:一心一意求生净土,除此一念,别无二念。蕅益大师讲得没有错,那我们有没有听清楚?「除此一念,别无二念」,那才叫真正菩提心。

      我们自己想一想,我们发的心是什么心?非常恳切求生净土的心有,但是还夹杂著妄想分别执著,那就不叫菩提心,这就跟蕅益大师所讲的不相应;蕅益大师讲「别无杂念」才行。所以念佛的人很多,往生的人少,道理就在此地,我们不能不知道,不知道把我们这一生耽误了,这实在是可惜。佛在经上讲得没错,而是我们自己读诵的人粗心大意,错解佛的意思,误解佛的意思;纵然没有误解,解得不够深,解得不圆满,解得有欠缺有偏差,所以才把自己往生这一桩大事,在这一生当中耽误了,非常可惜。

      经上告诉我们,第一个标准『善男子』,「善男子」里面当然就包括善女人,我们要注重「善」字,为什么?西方极乐世界「诸上善人俱会一处」,那不善怎么行?善的标准在佛法里头,有绝对的、有相对的。凡是与性德相应的是绝对的,永恒不变的原理;凡是与修德相应的,这是原则。我们今天讲原理与原则。你知道原理,性德,你的东西就契理,无论是自行,无论是化他,都契理,这是你懂得原理;你要是懂得原则,原则是修德,那就能契机,这是诸佛如来所说。如果是契理不...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二一)  (第一集)  2001/4/24  香港九龙  档名:12-39-01》)



    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观

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