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圣严法师:只畏苦果不避恶因众生依然难逃劫数 [复制链接]

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    发表于 2017-11-28 12:19:21 |显示全部楼层
    圣严法师:只畏苦果不避恶因 众生依然难逃劫数



    只畏苦果不避恶因 众生依然难逃劫数

    信息来源:网络  作者:圣严法师  发布时间:2014-12-19
      佛教不相信定命论,但是相信因果论。因果是可以改变的,过去已造的因加上现在的因,可以改变它的结果。但是佛说:定业不可转,重业不可救。所谓定业,是造了极大的恶业,如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血;又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行为,都是不可变转的罪业。因为这些行为不仅造成他人生命的丧失,并长久影响社会的安定,所以必须受报。
      
      古来已有“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声”的谚语,杀生太多,不免引起战争,而相互的残杀与斗争则会招致兵荒马乱、十室九空、哀鸿遍野等劫难。
      
      “劫”,是时间或时限的意思。恶因若累积到某种程度,便会发生某种灾难,有的是区域性的,有的则是全国性乃至世界性的,但看造业人数的多寡和所造之业的轻重而定。今生造业不一定今生受报;但在过去世中,于不同的地方,各人造了某类的恶业之因,就会在未来世中的某个时代的同一环境中,受到相同的恶报。
      
      “数”不是佛学名词。屈原于《楚辞》的《卜居》内有云“数有所不逮,神有所不通”,此数是指占卜之术数;《书经》的《大禹谟》则云“天之历数在汝躬”,收录于《文选》应璩所撰之《与曹长思书》一文内又云“春生者繁荣,秋荣者零悴,自然之数,岂有恨哉”,这些都是讲天理、命运或气运之说,而将之与佛教的“劫”字配合,便产生“劫数”之说。
      
      佛教所讲的“劫”,是梵语“劫波”的音译,指非常长的时间过程,其有大、中、小劫。所谓小劫,若用比例来说,如果人类寿命最长可达八万四千岁,最短仅得十岁,那么从八万四千岁起每一百年减一岁,减到只剩十岁,再从十岁起,每一百年加一岁,加到八万四千岁,如此一减一加的历程,总称为一小劫;二十个小劫为一中劫,众生所居住的世间分为成、住、坏、空四个阶段,每一阶段是一个中劫;四个中劫成一循环,是为一大劫。
      
      据佛经所说,只有“住”的阶段有众生活动,其他三个阶段,众生应是迁到他方世界去。而在还没有迁出之前,遇到“坏”的阶段开始时,会有大火、大水或大风等的灾变发生,称为“劫难”,能把物质世界以至禅定世界全部摧毁。尚未脱离这个世界的众生,就是在劫难逃。劫难之后,如果业报未了,业识──生命的主体,即转生他方世界继续受报;如果业报已了,不待劫难到来,便生佛国净土,从此超出三界,永远不再遭受劫难的摧迫,称为“出离苦海”。当然,若不修行佛法,要想脱离这样的劫难是不可能的。



    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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