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普门品讲记 3、 诸行无常 [复制链接]

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发表于 2017-9-10 19:42:12 |显示全部楼层

信息来源:  作者:达观法师  发布时间:2017-02-22

  (一)、诸行无常
  
  无常计常
  
  世间明明是无常,我们却认为它是常,而落入『无常计常』之邪见。纵使确认是无常,却不能坦然接受,造成人们内心的冲突及矛盾。
  
  生是无常,死亦是无常;好是无常,坏亦是无常;顺是无常,逆亦是无常;乐是无常,苦亦是无常;喜是无常,忧亦是无常;成是无常,败亦是无常。一切现象的形成,都是缘生、缘灭的因缘法,尽是无常,而非乐观或悲观、消极或积极、主观或客观的概念,是生灭变化的无常法则,这是任何人都不能改变的真实。若是不能接受这个事实,就永远无法解脱。
  
  人类根深蒂固有恒常的想法,原因在於对境界的贪爱,所产生的执着,尤其是对自己的执着。因而畏惧无常的来临,将自己和所爱的一切带走;但又想要让不爱、不喜、不好的总总,一起消失。这种自欺的心态,只是会让人更加的痛苦。
  
  不但无须排斥无常,更应善解无常。因无常,才可离苦得乐;因无常,才能苦尽甘来;因无常,才能由迷转悟;因无常,才能由凡入圣;因无常,才能生生不息;因无常,才能有所希望。所以,学佛者不可不认清无常的观念及价值。
  
  刹那无常
  
  无常的现象,没有人可否定。太阳会日出日落,海水会潮起潮落;雨水不会一直下,微风不会一直吹。天地况且如此,何况是人呢?一呼一吸,来维系人类的生命;一饮一啄,来延续有情的生存。
  
  没有人可以见到二次相同的景物,亦无法听到二次相同的声音、闻到二次相同的气味、嚐到二次相同的食物、触到二次相同的事物。当根、尘、识三者每次接触时,尽是无常。所以,生命是不可能会再重来的。
  
  一般人虽然也可以观察到无常,但是其所看到的是「片面无常」。譬如,花开时没有感到无常,花谢时才感觉无常;东西完好时没有感到无常,毁坏时才感觉无常;人健康时没有感到无常,生病时才感觉无常;人活着时没有感到无常,往生时才感觉无常。像这样的观察,就是不如实。修行者应知,念念无常,刹那无常,时时观察无常,与无常法印相应。
  
  动静无常
  
  不论是静态、动态悉是无常。动态较易观察,如天上的白云,随时因风而变化,因光而改变;地上的流水,潺潺溪水,不停的流动,时而缓慢,时而湍急。世上的人们,时坐时卧,时行时住,时语时默,时动时静,时笑时哭,时喜时忧等。
  
  再来,看似静态,其实动态。以日电灯来说,当开灯时,乍看之下像是恒常,若仔细观察,日光灯它不停的闪烁,时时刻刻皆是无常生灭的现象,不必等到关灯时,或灯泡坏掉,才知道它是无常。
  
  较难观察的是静态。举茶杯为例,虽然它是静态的固体,我们不容易察觉其无常性,只知道有一天会毁坏,但仔细观察它会退色,或沾染其他而变色,或是裂痕、缺角,或是改变位置,变换作用等,并非破掉才知无常,只要有任何改变尽是无常相。
  
  无常的概念就是变化的意思。动态中的变化可以明显的看出来,静态是不明显的。 动态的变化如人在走路、车子在行进等,当中就是一种动态的变化;桌子、茶杯、黑板、钢琴是静态的,静态的也是无常变化,只是你的肉眼看不出来。
  
  顺逆无常
  
  没有人会妄想只要白天,而不要晚上的来临,因为太阳出来,必然会下山。也没有会妄只想要晴天,而不要雨天的降临,因为天气变化,是必然的现象。但在众生的心中,却妄执希望永远活在顺境当中,害怕逆境的发生,可是境界,是会随各种因缘而改变的。
  
  深知无常,就当随顺无常的生灭因缘,一切『随缘』就好。变化就让它变,你不让它变,它也会变,我们只要清楚面对人事的变化,踏实的过人生就是。不如意的事一定有,但不执着此事,而不是说没有这件事。只要天天努力的工作,好好的待人;虽然这样,也未必事事顺利、样样如意。因为,过去因缘甚深,并非凡夫所能理解。
  
  逆境时,当观『报冤行』。达摩祖师说:「谓修道行人,若受苦时,当自念言:我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与,甘心甘受,都无冤诉。经云:『逢苦不忧。』何以故?识达故。此心生时与理相应,体冤进道,故说言报冤行。」谓修行人於逆境受苦时,当提起正念:往昔迷惑,造诸恶业,伤害无辜众生,今日受苦报,心甘无怨,所以逢苦不忧,与理相应。
  
  顺境时,当观『随缘行』。达摩祖师说:「众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报,荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之;缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺於道,是故说言随缘行。」谓修行人於顺境受乐时,当提起正念:诸法因缘生,空无自体性,今日受胜报,缘灭还於无,何喜乐之心,只要任运随缘。
  
  人生无常
  
  一般人看现象,乍看之下以为常,其实是念念无常。现象常会让人产生错觉,以为是常在的,虽然它已经消失了,我们却还是执着其存在;纵使它再出现,也已经是不同了,但人们还是认为一样。常人因不用心观察,以为现象是分段式的:似常→ 无常→ 似常。
  
  看花开似常,花谢无常,缘生花又开似常;电灯打开似常,熄灯变无常,等一下又开似常;开水龙头似常,关闭无常,又开似常;眼睛张开似常,闭起来无常,又打开似常。其实,从开始至结束的整个过程,皆不离无常;即使不作用,事物的本身就是无常。
  
  观所有的现象会得到一个答案,一切常态的现象尽是无常。既然是无常,我们在忧心什么?过去就过去了。但一般人过去已经放在心中,这事可能变成是你的阴影,也可能成为一种挫折,更可能转换为恐惧,所有的记忆都已经烙印在你深层的内在。
  
  烦恼,是在担心未来的变化。如身体不舒服,到医院做健康检查,在等报告的时候,内心忐忑不安,那就是烦恼;一样的道理,我们不知人生未来会怎样,所以许多人忧心,年老的时候该怎么办?其实人生,从一出生到死亡,整个过程都是无常,所以请不要掉入期待的陷阱,因为未来是不确定的;假若你不断的预期,便已违反了无常的法则,只会徒增烦恼而已。生命是无常的转化,人生是无常的变化,生活是无常的演化,一切尽是无常。
  
  正观无常
  
  世尊告劫波比丘说:「当观知诸所有五蕴,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若麤、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切悉皆无常。正观无常已,色爱即除,色爱除已,心善解脱。」人生离不开五蕴,五蕴就是身心。若知身心无常,岂会害怕生死问题,了知因缘生灭,不再贪爱五蕴,当下心就能解脱。
  
  从时间来观,过去、现在、未来,五蕴是无常;从空间来观,内心识、外根尘,五蕴是无常;从性质来观,地水火风,四大粗细,五蕴是无常;从外相来观,相美相丑,五蕴是无常;从距离来观,远近大小,五蕴是无常。五蕴生灭,了不可得。
  
  正因无常,没有人可预期下一秒钟的变化,所以当随缘来面对一切。云随风的因缘,自在的飘,无须去求何方;舟随水的因缘,自由的流,无须去求何处;人随无常的因缘,自然的活,无须去求什么。因无常,故不可得。
  
  达摩祖师教人要『无所求行』他说:「世人长迷,处处贪着,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。功德黑暗,常相随逐,三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?了达此处,故舍诸有,止想无求。经曰:『有求皆苦,无求即乐。』判知无求,真为道行,故言无所求行。」世人执迷为有、为常,所以处处贪爱,时时染着,若能了知缘起性空,便会舍去妄想、执着,而心无所求。


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