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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2017-9-10 14:05:06 |显示全部楼层
    摘自《大正藏第 14 册 No. 0579 优婆夷净行法门经》



      如是我闻:

      一时佛住舍卫国弥伽罗母弗婆罗园欢喜殿中,于是毗舍佉母与千五百清信优婆夷来诣佛所,稽首佛足,却住一面。尔时佛告毗舍佉:“何缘晨朝而来至?”

      毗舍佉母白佛言:“世尊!已闻如来先所略说甚深难解无上之法,名曰优婆夷净行。唯愿世尊哀愍我等,广演分别微妙法相,令我等辈闻此法已,当来长夜安隐快乐,天上人中乃至菩提。”

      佛语毗舍佉母:“善哉,善哉!善女人!汝于往昔无量劫中常乐闻法,与诸眷属曾于我所贪求广说。”

      毗舍佉母闻佛所说往昔因缘,欢喜踊跃而白佛言:“世尊!唯愿如来为我宣说,令得开解。”

      佛告毗舍佉:“谛听,谛听!我当为汝分别略说。善女人!过去久远无量劫中,尔时有国名波罗奈,王号梵与,其王夫人名?陀罗。王有一女名曰莲华,形貌端正,禀性儒贤;聪慧明了,志乐多闻;精勤勇猛,常修善行;于世技艺善能通达,恒为父母之所爱重。

      “尔时雪山有一梵志名那罗驮,勤修梵行得五神通,恒为大众广说诸法,名闻远彻流于四方。尔时彼女从善友所,闻赞梵志神通如是,功德难量,常为大众宣扬妙法,心生欢喜便自念言:‘善人难见,法亦难闻,身命难保,是故我今宜应速往礼拜问法。’作是念已,往父母所而自启曰:‘闻人称叹梵志修行道德巍巍,唯愿父母听许我等往诣梵志,听受法味!’父母答言:‘汝今年幼生长深宫,禀性柔软,初未曾出,雪山玄远,路险艰难,汝今云何当能到彼?吾国多有耆旧梵志,神智无二,善能宣说甚深妙法,我当为汝请入宫内,讲论道法,恣汝所问,勿须去也!’女又请曰:‘波罗奈国耆旧梵志,皆悉尊重推其道术,唯愿听许得闻法要!’王以爱念,不违其愿,勉而许之。尔时父王即敕四臣及宫中婇女,庄严供养皆使具足,臣白王言:‘大王所敕,皆悉已办。’于是王女心自念言:‘我求听法,今正是时!’便与宫中婇女眷属千五百人,赍持香华,往诣梵志,而便听法。”

      佛告毗舍佉:“尔时王女者,汝身是也;雪山梵志者即我身是。汝于往昔曾求广说,今亦如是。我当为汝分别演说净行法门!”

      毗舍佉母白佛言:“善哉,世尊!如来大慈哀愍众生,愿为解说我当修行!”

      佛告毗舍佉:“汝等谛听!我今为汝广演分别优婆夷净行法门。如是法者,乃是诸佛之所护念,汝今应当精勤修学。毗舍佉!若善女人舍恶知识,亲近善友,应供养者而供养之,是则名为优婆夷净行。

      “宿因所感处好国土,善安置身,亦名净行。

      “供养父母,奉事夫主,瞻视儿息,亦名净行。

      “勿于小罪而生轻想,所应作者次第作之,亦名净行。

      “常乐布施,修习作法,爱念亲友,亦名净行。

      “远离饮酒,不为众恶,常修爱语,亦名净行。

      “多闻技艺,善学威仪,研寻所闻,不令废忘,亦名净行。

      “恭敬尊重,少欲知足,受恩能报,亦名净行。

      “不为八法之所动转,颜貌怡悦,亦名净行。

      “心不忧戚,常得安隐,若能如是一切无退众务休息,亦名净行。

      “能于善法不生懈怠,疾证无上解脱涅槃,亦名净行。

      “忍辱随语,乐见沙门,身行正直,猗于大荫,亦名净行。

      “能以智火烧灭烦恼,具足善法,勇猛无退,亦名净行。

      “不毁谤人,不行杖楚,善护诸根,摄心不乱,亦名净行。

      “直心不贪,常乐静处,精勤修习,永无退转,亦名净行。

      “于菩提道进而不退,厌恶三界犹如死尸,深观如此亦名净行。

      “心常乐舍难舍之身,善能护持难持禁戒,乐修禅定而不散乱,亦名净行。

      “无量众生于菩提道而生退想,而我能进一切进者,而我不退,行住亦尔,是名净行。

      “一切众生烧灭善根而我生之,人所乐生我今灭之,生死无极我得其边,亦名净行。”

      毗舍佉母闻佛所说,欢喜踊跃,得未曾有,而白佛言:“世尊!优婆夷法门复有几行?”

      佛告毗舍佉:“有十行法汝应修学。何谓为十?一者、见悭贪过,乐修行施;二者、见五根过,乐持禁戒;三者、见在家过,乐欲出家;四者、见疑惑过,乐修智慧;五者、见懈怠过,乐勤精进;六者、见瞋恚过,乐行忍辱;七者、见妄语过,而乐忠信;八者、见乱心过,常乐禅定;九者、见罪苦过,而乐慈悲;十者、见苦乐过,乐行舍心。”

      尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “从施得大富,  能舍所爱身,
     离欲乐出家,  持戒摄诸根,
     修学得智慧,  精进断懈怠,
     忍辱除瞋恚,  实语不虚妄,
     若遇世八法,  安住心不动。
     心常乐禅定,  永无有散乱,
     慈悲利众生,  修舍离苦乐。
     若能行此法,  是名大勇猛,
     得度法海岸,  而证菩提道。”

      毗舍佉母闻佛所说,心生欢喜,白佛言:“世尊!初有几事应当远离?复有几法应当亲近?”

      佛告毗舍佉:“有五十八法,应当修学,亦应远离。何谓也?谓:离一切不净之法,亲近净法;应离恶法,亲近善法;不应育养,不将养之;不应往处,勿往亲近;所应往者,即便应往;不应作者,终不妄作;所应作者,方便应作;非法求得,不应用之;如法而得,应当受用;善调身心,常乐静处;舍离欺诳,行于正语;厌离懒惰,乐行精进;善摄诸根,不令放逸;先意谦敬,舍于贡高;常行忍辱,不生瞋恚;自不诤讼,善和合众;舍不覆藏,住于覆地;舍无义语,住于义语;舍于邪命,正命自活;善能量身,受于饮食;不乐多求,住于少欲;舍于刚强,住调柔地;修习软语,远离粗言;舍不安乐,住安乐处;舍不同见,共等类住;舍无问处,往咨问处;厌离三界,住不乐三界;舍一切作,住无所作;舍于我见,修学空法。毗舍佉!此五十八初法如是,汝应修行。”

      尔时世尊重说偈言:

    “若一切所学,  初后无有余,
     应远离亲近,  已作得安乐。
     一切法学已,  所愿皆具足,
     舍爱身命故,  而证无上道。
     若有如是学,  于净行法门,
     非声闻缘觉,  亦非证菩萨,
     于无量劫中,  称叹其功德。”

      佛说偈已,毗舍佉母心大欢喜,更增上问:“世尊!净行法门复有几种名为大行?”

      佛言:“有三大行,汝应修行。何者名三大行?一者、大信心;二者、大精进;三者、大智慧。”

      “世尊!云何大信心?”

      佛言:“大信心者,信佛是。佛是婆伽婆.阿罗呵.三藐三佛陀.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,是名大信心。何者大精进?若能于中成精进行,一切恶法弃舍远离,一切善法应当摄取,于善法中勇猛不息,是名大精进。何者大智慧?若人以智慧眼见生灭法,圣人所度无常苦尽,是名大智慧。是则名为三种大行。”

      尔时世尊重说偈言:

    “共大信心,  深着不离,  诸行具足,
     而求菩提。  共大精进,  坚固难舍,
     勤修已满,  而求菩提。  共大智慧,
     究竟明了,  具波罗蜜,  而求菩提。
     初法增已,  知大名闻,  增长尽已,
     随所修行,  以此知故,  解过人法。”

      佛说偈已,毗舍佉母心生欢喜,更增上问:“世尊!优婆夷净行法门,进趣佛地复有几行?”

      佛告毗舍佉:“更有四行而取佛地。何谓为四?一者、翘勤精进;二者、无惑智慧;三者、逝定不退;四者、行慈利益众生。毗舍佉!以此四法进趣佛地。”

      尔时世尊重说偈言:

    “翘勤乐精进,  智慧无迷惑,
     逝定不退转,  行慈利众生,
     以此四法故,  而证萨婆若。”

      佛说偈已,毗舍佉母心生欢喜,更增上问:“世尊!复于几法安住得观?云何法集无有分散?初合法者复有几事?”

      佛告毗舍佉:“于四法中安住得观,谓慈、悲、喜、舍。其中法集无有分散,谓得声闻智、辟支佛智、萨婆若智、佛智。初合法者,有三十二观法,所谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念,观灭想、观身想、观寂静想,观地、水、火、风想,观青、黄、赤、白想,观虚空想、观识处想、观膀胀想、观臭秽想、观穿漏想、观烂坏想、观处处分散想、观骨肉纵横想、观骨湿想、观白骨色想、观一切无常想、观一切法无我想——是名三十二观法。四无量心是名安住得观;声闻智、辟支佛智、萨婆若智、佛智,是名法集无有分散。”

      尔时世尊重说偈言:

    “若以下观,  得声闻智,  善修中观,
     得缘觉智,  上观满足,  得菩提智。”

      佛说偈已,毗舍佉母心大欢喜,更增上问:“世尊!于不净法门云何心住,疾离烦恼,通达六门?”

      佛告毗舍佉:“有三十二法门,于不净中心所乐住,疾离烦恼,便通六门。何者三十二法门?谓身中有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、脑、心、肾、肝、胆、大肠、小肠、脾、肺、肚、胃、脓、血、痰、汗、涕、唾、涎、泪、屎、尿不净。毗舍佉!是为三十二不净之观,令心乐住净行法门,疾舍烦恼,得通六门。”

      尔时世尊重说偈言:

    “犹如江流,  聚入大海,  于法门中,
     流观亦尔。  善观粗细,  净以不净,
     无上智法,  佛悉通达。”

      佛说偈已,毗舍佉母心大欢喜,更增上问:“世尊!菩萨于净行法门有几恋着,住于世间不得解脱?”

      佛告毗舍佉:“净行法门,前诸菩萨有七缚着,住于世间。何谓为七?一者、若我得度,世间未度,我欲度之;二者、若我得脱,世间未脱,我欲脱之;三者、若我已觉,世间未觉,我欲觉之;四者、若我已调,世间未调,我欲调之;五者、若我已安,世间未安,我欲安之;六者、若我成道,世间未道,我欲导之;七者、若我已得涅槃,世间未得,我欲令其入于涅槃。毗舍佉!是为菩萨七种恋着,住于世间不得解脱。”

      尔时世尊重说偈言:

    “已度度众生,  已脱脱众生,
     已觉觉众生,  已调调众生,
     已安安众生,  已导导众生,
     我已得涅槃,  令众生涅槃。
     三界如火宅,  贪欲如泥网,
     一切灭断之,  而证菩提道。”

      尔时世尊说此偈已,毗舍佉母心大欢喜,更增上问:“世尊!净行法门修几善行一切法满?”

      佛言:“修三善行令一切法满。何谓为三善行法?一者、身善行;二者、口善行;三者、意善行。此三善行满,令一切法满,所谓得布施满、得持戒满、得出家满、得智慧满、得精进满、得忍辱满、得真实满、得誓愿满、得慈悲喜舍满、得四思满、得四定满、得四神足满、得五根满、得五力满、得七菩提满、得八正道满、得九智满、得十力智满、得须陀洹道智满、得须陀洹果智满、得斯陀含道智满、得斯陀含果智满、得阿那含道智满、得阿那含果智满、得阿罗汉道智满、得阿罗汉果智满、得四智满。所谓法智、未知智、名字智、他心智满,得尽智满、得无生智满、得双神力满、得大慈三昧智满、得一切智满、得无碍智满。毗舍佉!是名修三善行满,令一切法满。”

      尔时世尊而说偈言:

    “修三善行已,  一切法皆满,
     满一切法已,  而证菩提道。”

      佛说偈已,毗舍佉母心大欢喜,更增上问:“世尊!净行法门有几大人念?”

      佛言:“有八大人念。何谓为八?一者、少欲非不少欲;二者、知足非不知足;三者、寂静非不寂静;四者、远离非不远离;五者、精进非不精进;六者、禅定非不禅定;七者、智慧非不智慧;八者、无碍非不无碍。毗舍佉!是名八大人念。”

      尔时世尊重说偈言:

    “善定诸念,  念非善法,  若毁此念,
     而生厌离。  善定诸念,  念非善法,
     观练法相,  得进无上。”
    诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
    诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
    一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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