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转帖:念《妙法莲华经》时拜此忏,感应福报会来得极其猛烈 [复制链接]

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发表于 2017-7-30 01:27:15 |显示全部楼层
                    说明

       《妙法莲华经》是经中之王,在大乘佛学中地位极高,为什么具有如此高的地位呢,因为这部经几乎涵盖了禅宗和净土的核心要义。在净土方面,持诵此经即可往生极乐世界。历代持诵经中的《观世音普门品》往生者不可胜数,何况是整部经。在禅宗方面,这部经在达摩来中土之前一直是开悟的主要法门。禅宗兴盛之后,更是与禅宗齐头并进,开悟了不少人。法华三经中还有一部非常重要的经典《观普贤菩萨行法经》,只要拜这部经的忏悔,再加上《观药王药上菩萨经》里的忏悔,拜这两部经的忏悔,可以糅合在一起拜,观想这两部经和《思惟略要法》里讲述的内容和场面,然后持诵《妙法莲华经》49天,就可以开悟,证到《楞严经》说的识阴尽或者无生法忍。天台宗的法华三昧修法并不完全是按照《观普贤菩萨行法经》来的,有比较大的删改,而且漏掉了最重要的观想内容,但是,尽管这样,历代还是不少人开悟了。其实,还是按照经典上来比较好,如法。《普贤菩萨行法经》里的十方佛,就是《十住毗婆沙论》里的十方佛。希望更多的佛弟子能修持《妙法莲华经》,如果工作很忙不能按照经文说的49天内日夜六时拜忏诵经,能每天早晚各拜一次,一边拜一边观想忏悔文后面的场景,或一天拜一次,然后念《妙法莲华经》(至少每次拜忏要念一品,念的时候最好跟着经文的意思去观想和理解),也会收到很好的效果。
    仅仅将此经看成是净土经典,有些可惜。此经还是禅宗的宝典。佛弟子释玄仁现将几个经的忏悔和观想内容整理成一文,便于拜忏。
    《妙法莲华经忏》每一个字每一句都有经文出处。主要是将自己的罪业在地藏菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨及88佛等诸佛面前发露、忏悔,是禅修者在修禅之前的基础,只有基础牢实了,禅修才会顺利,才容易出成果。是以《占察善恶业报经》要求禅修者在修禅之前为防止魔扰,必须拜忏,而楞严经开示楞严咒,也是为禅修者消除业障。《妙法莲华经忏》不同于一般忏悔的地方在于,此忏是在拜忏的基础上同时也是修禅。
    需要注意的是,这部忏,有条件最好是闭关日夜六时拜,如不能昼夜六时,则每天拜一次两次也十分殊胜。这里的昼夜六时指(昼三时:6-10点,10-14点,14-18点;夜三时:18-22点,22-2点,2-6点)。每次拜完忏后必须念诵《妙法莲华经》,每次拜完忏《妙法莲华经》必须念一品。然后18次拜完,就念满一部《妙法莲华经》了,念《妙法莲华经》的时候最好是根据经文所描述的场景一句一句地观想。
    此忏共分三部分,第一部分是药王药上忏,出自《观药王药上菩萨经》、第二部分是地藏忏,出自《占察善恶业报经》,第三部分是普贤忏,出自《观普贤菩萨行法经》。忏悔文中88佛名号如有时间一佛一拜,当然最好,但是通常,我们没有那么多时间和体力去一拜一忏,那么每一步阿拉伯数字后面的佛号集体念完集体拜一拜,是必要的。
在拜药王药上忏的时候,先念7遍药王菩萨名号,然后拜下一拜即可,在拜的时候最好是能同时做药王菩萨观,药王菩萨观里要求观想珠上有14楞,这个楞就是突起的条状物。药王菩萨手指雨七宝,这里的七宝一拜是依照《妙法莲华经》中的七宝:金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。药王和药上菩萨都要求观想32大丈夫相,一般我们先观其中一到两或三四个相即可,其余能具体观出来更好,如不能具体观出来,则大致观一下,初学观的时候可以做模糊处理,时间长久后,随着观想的熟练,则要全部观出来,所有的观想最好是一句一句的观想,不要一蹴而就,弄张画整体观。
佛经中有很多宝物都是天宝,很多花也是人间没有的天花,那么这些宝物各据自己的想象,把自己想象的最好的花和宝物即可。
    观十方佛,先观一佛,与自己近一点,再观10佛,这个数字必须观准确。四菩萨忏里的数字大多表示多或表示一定数目,并不是实指,但是普贤观里的大象7支,和十方佛的十尊则是实指,必须观出来。10尊观好之后,再观无数佛,一直延伸到无穷远处。十尊佛十个方向,依据东南西北排好自己的前后左右上下,这样都观好后,再总体观整个法界都是佛,自己的身体也被十方佛充满,每个细胞也都是佛。如果此时得定,就定住,能定多长时间是多长时间。
    阿閦佛观里的黄金间厕,就是金绳界道之意,黄金画出道路的界限。结合《妙法莲华经》则对这些词语会很容易理解。此观,先观佛国,次观宝树、宝座、大象、普贤菩萨,再次观自己入如来室住无畏城,这里的如来室和无畏城指的是佛法身,如能观出佛法如虚空,无有一法,连虚空一法也无,此处属于抽象观想,知道意思即可,如能做真如实观当然更好,如不能,则观成房间和城市亦可,观想自己与阿閦佛共会,礼拜供养阿閦佛。接着就是镜像观,观想这些场景全部是镜子里的影像,三千大千世界如一琉璃,琉璃现在比较少见,观想成透明玻璃亦可。观想三千大千世界成一个无边无际的玻璃,自己、自己的身体、所有想法、所有感受、以及万法都是玻璃里的影像,见有影像便往里观,即是玻璃。影像其实是没有的,只有玻璃,玻璃是不动的,更仔细一点就是将自己的五蕴、六入、十二处、十八界、山川大地、所有的能所,能取、所取、一切万法都观成玻璃里的影子,影子是没有的,都只是玻璃而已,玻璃是不动的。这样如果得定就顺从定意。
法华会观,这里是简观,先观如来寿命无量,次观娑婆世界净土,然后观释迦牟尼佛及分身诸佛,分身诸佛分散在释迦牟尼佛已经度到别的国土中的众生所在的国土中,然后又聚合到释迦牟尼佛跟前,放光也要观出来,各种佛土也必须观出来,佛菩萨的神变如《妙法莲华经》文中所说,法界必须观想成光明的,里面观想的一切都是放光的,佛土和佛菩萨均在光明中,我身透明且光明充满十方一切世间,一一毛孔悉能容纳一一世界,一一佛土,释迦牟尼佛法音十分洪亮普顺十方佛土,诸佛放光,一一光上皆有分身诸佛。最后知道这些都是镜子里的像,如上镜像观。
    法身观先观虚空,虚空中因心中想成一佛,既而生一栩栩如生之真佛,然后观想释迦牟尼佛救拔众生令不落恶道及为太子时事,然后观释迦牟尼佛十力四无畏,十力四无畏的观想属于比较抽象一类的观想,抽象观想只要明白十力的意思和四无畏的意思然后发挥想象观想即可。此忏悔文的所有抽象观想都可以如此。最后观法身遍满法界,如虚空,不动不摇,一切万法皆是法身,如来法身了众生心行,实际就是真如实观。
    忏悔文里的第10步需要观普贤菩萨周遍法界,行者厌离有为世界,其身愿与普贤普贤融为一体充满十方界,修普贤行愿,普贤十大愿就是礼拜诸佛,称赞如来,广修供养,忏悔业障,随喜功德,请转法轮,请佛住世,长随佛学,恒顺众生,普皆回向。然后是愿入于法身,此处只需理解一下法身的内容即可,愿与此法身融为一体,悉知道众生的根性差别,六道众生的根性普贤菩萨全知,我愿与普贤菩萨及众生一起修十大愿。这个观想对《普贤行愿品》十大愿王的内容要熟悉,十大愿王的内容可以先略观,随着拜忏的熟悉,逐步细致去观,其实普贤身就是真如法身,十大愿就是修行的众生。
    忏悔文的第14步是修念佛定,第14步先观想佛法身如虚空,然后念第15步的佛名,这是念佛的十号,观想佛的十号如虚空,一切如虚空,无有一法,此处若得定则随意定。
    此忏悔,每次一直要观到第十观,实相观。可以先拜忏,然后从第一观观到第十观,待熟悉之后一边拜一边观。拜忏的过程中若见佛或菩萨,应赶紧积累资粮给以上好供品供养,求之说法,若未见也不必执着。若佛菩萨有所说法,应信受,若佛菩萨所说法较难实行,或所说法在大藏经中无出处,则应知道这一切都是幻象。总之,拜忏的时候一定要观想,能观清楚一定要观清楚,就算观不出来,意思一下,功德也很大。念《妙法莲华经》拜此忏,即使未得定,未开悟,现世利益也是很大,不少人拜此忏,财富大增,社会地位大幅提高,事业辉煌,生活更美满,多年顽疾也不治自愈等等,在此不赘述。 (释玄仁)
    下面是忏悔文内容:
妙法莲华经忏悔文

1、念:波啰多波达地,尾卢折那伐地,普陀末地,瓦苏末地,达末末地,厄三波啰牟沙伐地,月破山奈列舍曩伐地,五波僧合啰涅地舍伐地。(3遍)
2、南无药王菩萨(7遍,拜下,药王观)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。愿药王菩萨一一毛孔,放百亿摩尼珠光照我,令我得净六根,见十方世界诸佛及诸菩萨,令我得见佛性,现量得证无生法忍。
3、念:阿目区,末合目区,错利,末合错利,托尺,末合托尺,常求利,末合常求利,五末之,末合五末之,托尺托尺,末合托尺,豆地豆地,末合豆地,阿于阿于,末合阿于,楼者加,末合楼者加,脱舍昧脱舍昧,末合脱舍昧,多豆多豆,末合多豆,加六尼加,托舍罗莎呵,阿住丘阿住丘,末灯只,波灯次,者提,者楼罗提,佛托者里,加六尼加,莎诃。(3遍)
4、南无药上菩萨(7遍,拜下,药上观)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。愿药上菩萨放身光明摄受于我,令我六根清净,得见佛性,现量得证无生法忍。
5、念:南那牟,夫者夫,六夫丘六夫丘,加六尼加,罗牟罗牟加六尼加,比提比提,加六尼加,阿皮提他,阿边他阿边他,加六尼加,山者罗,莎诃。(3遍)
6、南无普光佛    南无普明佛    南无普净佛    南无多摩罗跋栴檀香佛    南无栴檀光佛    南无摩尼幢佛    南无欢喜藏摩尼宝积佛    南无一切世间乐见上大精进佛    南无摩尼幢灯光佛    南无慧炬照佛    南无海德光明佛    南无金刚牢强普散金光佛    南无大强精进勇猛佛    南无大悲光佛    南无慈力王佛    南无慈藏佛    南无栴檀窟庄严胜佛    南无贤善首佛    南无善意佛    南无广庄严王佛    南无金刚华佛    南无宝盖照空自在力王佛    南无虚空宝华光佛    南无琉璃庄严王佛    南无普现色身光佛    南无不动智光佛    南无降伏诸魔王佛    南无才光明佛    南无智慧胜佛    南无弥勒仙光佛    南无世静光佛    南无善寂月音妙尊智王佛    南无龙种上尊王佛    南无日月光佛    南无日月珠光佛    南无慧幢胜王佛    南无师子吼自在力王佛    南无妙音胜佛    南无常光幢佛    南无观世灯佛    南无慧威灯王佛    南无法胜王佛    南无须弥光佛    南无须曼那华光佛    南无优昙钵罗花殊胜王佛    南无大慧力王佛    南无阿閦毗欢喜光佛    南无无量音声王佛    南无才光佛    南无金海光佛    南无山海慧自在通王佛    南无大通光佛    南无一切法常满王佛    南无金刚不坏佛    南无宝光佛    南无龙尊王佛    南无精进军佛    南无精进喜佛    南无宝火佛    南无宝月光佛    南无现无愚佛    南无宝月佛    南无无垢佛    南无离垢佛    南无勇施佛    南无清净佛    南无清净施佛    南无娑留那佛    南无水天佛    南无坚德佛    南无栴檀功德佛    南无无量掬光佛    南无光德佛    南无无忧德佛    南无那罗延佛    南无功德华佛    南无莲华光游戏神通佛    南无财功德佛    南无德念佛    南无善名称功德佛    南无红炎帝幢王佛    南无善游步功德佛    南无斗战胜佛    南无善游步佛    南无周匝庄严功德佛    南无宝华游步佛    南无宝莲华善住娑罗树王佛(集体念1遍,拜下,或一佛一拜,每一拜下时皆念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。)
88拜完后念:杀害物命我忏悔,自盗劝他我忏悔,非礼邪淫我忏悔,恶口妄语我忏悔,兴造毁谤我忏悔,嗔恚嫉妒我忏悔,悭吝不施我忏悔,饮食无度我忏悔,畋猎恣情我忏悔,悖逆父母我忏悔,烧山林木我忏悔,恶视生灵我忏悔,网捕生雏我忏悔,毁谤三宝我忏悔,轻法慢教我忏悔,破用常住我忏悔,污梵诬僧我忏悔,汤斫伤生我忏悔,破戒犯斋我忏悔,非理毁用我忏悔,吾我贡高我忏悔,两舌斗乱我忏悔,愚痴邪见我忏悔,贪婪绮语我忏悔,五逆四重及波罗夷罪等无量罪障我忏悔。
7、多达他:牟留罗,牟留罗,阿婆破,牟留罗皮只叉夜,莎呵。(21遍)
8、南无释迦牟尼佛、南无多宝佛塔、南无等行佛、南无初发心念离恐畏归超首佛、南无金刚步迹佛、南无宝智首佛、南无坏魔慢独步佛、南无初发心不退转轮成首佛、南无宝盖照空佛、南无开化菩萨佛、南无念初发意断疑拔欲佛、南无消冥等超王佛、南无善意菩萨、南无善眼菩萨、南无闻月菩萨、南无尸毗王菩萨、南无一切胜菩萨、南无知大地菩萨、南无大药菩萨、南无鸠舍菩萨、南无阿离念弥菩萨、南无顶生王菩萨、南无喜见菩萨、南无郁多罗菩萨、南无萨和和檀菩萨、南无长寿王菩萨、南无羼提菩萨、南无韦蓝菩萨、南无睒菩萨、南无月盖菩萨、南无明首菩萨、南无法首菩萨、南无法利菩萨、南无弥勒菩萨、南无复有金刚藏菩萨、南无金刚首菩萨、南无无垢藏菩萨、南无无垢称菩萨、南无除疑菩萨、南无无垢德菩萨、南无网明菩萨、南无无量明菩萨、南无大明菩萨、南无无尽意菩萨、南无意王菩萨、南无无边意菩萨、南无日音菩萨、南无月音菩萨、南无美音菩萨、南无美音声菩萨、南无大音声菩萨、南无坚精进菩萨、南无常坚菩萨、南无坚发菩萨、南无坚庄菩萨、南无常悲菩萨、南无常不轻菩萨、南无法上菩萨、南无法意菩萨、南无法喜菩萨、南无法首菩萨、南无法积菩萨、南无发精进菩萨、南无智慧菩萨、南无净威德菩萨、南无那罗延菩萨、南无善思惟菩萨、南无法思惟菩萨、南无跋陀婆罗菩萨、南无法益菩萨、南无高德菩萨、南无师子游行菩萨、南无喜根菩萨、南无上宝月菩萨、南无不虚德菩萨、南无龙德菩萨、南无文殊师利菩萨、南无妙音菩萨、南无云音菩萨、南无胜意菩萨、南无照明菩萨、南无勇众菩萨、南无胜众菩萨、南无威仪菩萨、南无师子意菩萨、南无上意菩萨、南无益意菩萨、南无增益菩萨、南无宝明菩萨、南无慧顶菩萨、南无乐说顶菩萨、南无有德菩萨、南无观世自在王菩萨、南无陀罗尼自在王菩萨、南无大自在王菩萨、南无无忧德菩萨、南无不虚见菩萨、南无离恶道菩萨、南无一切勇健菩萨、南无破闇菩萨、南无功德宝菩萨、南无花威德菩萨、南无金璎珞明德菩萨、南无离诸阴盖菩萨、南无心无碍菩萨、南无一切行净菩萨、南无等见菩萨、南无不等见菩萨、南无三昧游戏菩萨、南无法自在菩萨、南无法相菩萨、南无明庄严菩萨、南无大庄严菩萨、南无宝顶菩萨、南无宝印手菩萨、南无常举手菩萨、南无常下手菩萨、南无常惨菩萨、南无常喜菩萨、南无喜王菩萨、南无得辩才音声菩萨、南无虚空雷音菩萨、南无持宝炬菩萨、南无勇施菩萨、南无帝网菩萨、南无马光菩萨、南无空无碍菩萨、南无宝胜菩萨、南无天王菩萨、南无破魔菩萨、南无电德菩萨、南无自在菩萨、南无顶相菩萨、南无出过菩萨、南无师子吼菩萨、南无云荫菩萨、南无能胜菩萨、南无山相幢王菩萨、南无香象菩萨、南无大香象菩萨、南无白香象菩萨、南无常精进菩萨、南无不休息菩萨、南无妙生菩萨、南无华庄严菩萨、南无观世音菩萨、南无得大势菩萨、南无水王菩萨、南无山王菩萨、南无帝网菩萨、南无宝施菩萨、南无破魔菩萨、南无庄严国土菩萨、南无金髻菩萨、南无珠髻菩萨、南无大乐说菩萨、南无华聚菩萨、南无虚空藏菩萨(1遍,拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
9、南无欧列耶,三曼陀,巴达啰也,菩提萨多也,摩诃萨多也,多跌他,厄啰叉,皆啰叉,欧啰叉,皆啰叉,所呵。(3遍,普贤观)
10、南无一切诸佛!南无普贤菩萨!南无十方诸分身普贤菩萨(3遍)
念:我今专至观察十方,愿普贤身,现在我前。我今思惟,普贤菩萨周遍法界。我深心信解,厌离一切,誓与普贤同一行愿:入于不二真实之法,其身普现一切世间,悉知众生诸根差别,遍一切处集普贤道。(依文观之,拜下)
我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。若我宿福应见普贤,愿尊者遍吉,示我色身。大慈大悲。愍念我故。为我说无相法。令我开目闭目,得见佛国、宝地、宝树及与诸佛,得见明了。令我六根清净,得见佛性,现量得证无生法忍,得成就五分法身。
11、如来常恒不变如来之藏(7遍,法身观)
12、南无地藏菩萨摩诃萨 (7遍,拜下)
念:唯愿十方诸大慈尊证知护念,我今忏悔不复更造。愿我及一切众生,速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝、一阐提罪。如是罪性,但从虚妄颠倒心起,无有定实而可得者,本唯空寂。愿一切众生,速达心本,永灭罪根。愿令十方一切菩萨未成正觉者,愿速成正觉。若已成正觉者,愿常住在世转正法轮不入涅槃。愿我及一切众生,毕竟永舍嫉妒之心,于三世中一切剎土,所有修学一切功德,及成就者悉皆随喜,愿我所修一切功德,资益一切诸众生等,同趣佛智至涅槃城。弟子今追求多闻、净信、净戒、静虑、神通、般若、解脱等时,为忧苦之所逼切,今至心称名、念诵、归敬地藏菩萨摩诃萨,愿弟子恶业消灭,一切皆离忧苦,意愿满足,速超圣地,菩提不退,毕竟成佛。
13、南无东方须弥灯光明佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无东南方宝藏庄严佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无南方栴檀摩尼光佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无西南方金海自在王佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无西方大悲光明王佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无西北方优钵罗莲华胜佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无北方莲华须庄严王佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无东北方金刚坚强自在王佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无上方殊胜月王佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无下方日月光王佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。(1遍,拜下,十方佛观)
14、念:佛色身具足相好,法身寿命无尽。佛非色身,佛是法身。以执取,以坚取,见佛如虚空,乐虚空故,知一切法义。
15、南无宝王大光照如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊、南无一切趣清净王佛、南无实声佛、南无正音声佛、南无法空镫佛、南无月声佛、南无一宝盖最上佛、南无树根花王佛、南无梵自在王佛、南无一切宝致色持佛、南无宝集佛、南无宝光月殿妙尊音王佛、南无无量寿佛、南无世自在王佛、南无师子意佛、南无法意佛、南无梵相佛、南无世相佛、南无世妙佛、南无慈悲佛、南无世王佛、南无人王佛、南无月德佛、南无宝德佛、南无相德佛、南无大相佛、南无殊盖佛、南无师子鬘佛、南无破无明佛、南无智华佛、南无多摩罗跋栴檀香佛、南无持大功德佛、南无雨七宝佛、南无超勇佛、南无离瞋恨佛、南无大庄严佛、南无无相佛、南无宝藏佛、南无德顶佛、南无多伽罗香佛、南无栴檀香佛、南无莲华香佛、南无庄严道路佛、南无龙盖佛、南无雨华佛、南无散华佛、南无华光明佛、南无日音声佛、南无蔽日月佛、南无琉璃藏佛、南无梵音佛、南无净明佛、南无金藏佛、南无须弥顶佛、南无山王佛、南无音声自在佛、南无净眼佛、南无月明佛、南无如须弥山佛、南无日月佛、南无得众佛、南无华王佛、南无梵音说佛、南无世主佛、南无师子行佛、南无妙法意师子吼佛、南无珠宝盖珊瑚色佛、南无破痴爱闇佛、南无水月佛、南无众华佛、南无开智慧佛、南无持杂宝佛、南无菩提佛、南无华超出佛、南无真琉璃明佛、南无蔽日明佛、南无持大功德佛、南无得正慧佛、南无勇健佛、南无离谄曲佛、南无除恶根栽佛、南无大香佛、南无道叹佛、南无水光佛、南无海云慧游佛、南无德顶华佛、南无华庄严佛、南无日音声佛、南无月胜佛、南无琉璃佛、南无梵声佛、南无光明佛、南无金藏佛、南无山顶佛、南无山王佛、南无音王佛、南无龙胜佛、南无无染佛、南无净面佛、南无月面佛、南无如须弥佛、南无栴檀香佛、南无威势佛、南无然灯佛、南无难胜佛、南无宝德佛、南无喜音佛、南无光明佛、南无龙胜佛、南无离垢明佛、南无师子佛、南无王王佛、南无力胜佛、南无华园佛、南无无畏明佛、南无香顶佛、南无普贤佛、南无普华佛、南无宝相佛、南无天胜世界善说吉如来、南无念意世界普光明如来、南无可爱游戏世界战斗胜吉如来、南无善清净聚世界自在幢王如来、南无无尘聚世界无边功德光明吉如来、南无无妨碍游戏世界无障碍业柱吉如来、南无金聚世界妙华勇猛如来、南无美声世界宝莲华安住王如来、我今普礼东方一切诸佛世尊。(1遍,拜下)
念:无量光明慧,身如真金山。我今身口意,合掌稽首礼。金色妙光明,普流诸世界。随物示其色,是故稽首礼。若人命终时,得生彼国者。即具无量德,是故我归命。人能念是佛,无量力功德。即时入必定,是故我常念。彼国人命终,设应受诸苦。不堕恶地狱,是故归命礼。若人生彼国,终不堕三趣。及与阿修罗,我今归命礼。人天身相同,犹如金山顶。诸胜所归处,是故头面礼。其有生彼国,具天眼耳通。十方普无碍,稽首圣中尊。其国诸众生,神变及心通。亦具宿命智,是故归命礼。生彼国土者,无我无我所。不生彼此心,是故稽首礼。超出三界狱,目如莲华叶。声闻众无量,是故稽首礼。彼国诸众生,其性皆柔和。自然行十善,稽首众圣主。从善生净明,无量无边数。二足中第一,是故我归命。若人愿作佛,心念阿弥陀。应时为现身,是故我归命。彼佛本愿力,十方诸菩萨。来供养听法,是故我稽首。彼土诸菩萨,具足诸相好。以自庄严身,我今归命礼。彼诸大菩萨,日日于三时。供养十方佛,是故稽首礼。若人种善根,疑则华不开。信心清净者,华开则见佛。十方现在佛,以种种因缘。叹彼佛功德,我今归命礼。其土具严饰,殊彼诸天宫。功德甚深厚,是故礼佛足。佛足千辐轮,柔软莲华色。见者皆欢喜,头面礼佛足。眉间白毫光,犹如清净月。增益面光色,头面礼佛足。本求佛道时,行诸奇妙事。如诸经所说,头面稽首礼。彼佛所言说,破除诸罪根。美言多所益,我今稽首礼。以此美言说,救诸着乐病。已度今犹度,是故稽首礼。人天中最尊,诸天头面礼。七宝冠摩尼,是故我归命。一切贤圣众,及诸人天众。咸皆共归命,是故我亦礼。乘彼入道船,能度难度海。自度亦度彼,我礼自在者。诸佛无量劫,赞扬其功德。犹尚不能尽,归命清净人。我今亦如是,称赞无量德。以是福因缘,愿佛常念我。我于今先世,福德若大小。愿我于佛所,心常得清净。以此福因缘,所获上妙德。愿诸众生类,皆亦悉当得。
16、南无毗婆尸佛、南无尸弃佛、南无毗舍浮佛、南无拘留孙佛、南无拘那鋡牟尼佛、南无迦叶佛、南无释迦牟尼佛、南无未来世弥勒佛(1遍,拜下)
念:毗婆尸世尊,无忧道树下。成就一切智,微妙诸功德。正观于世间,其心得解脱。我今以五体,归命无上尊。尸弃佛世尊,在于邠他利。道场树下坐,成就于菩提。身色无有比,如然紫金山。我今自归命,三界无上尊。毗首婆世尊,坐娑罗树下。自然得通达,一切妙智慧。于诸人天中,第一无有上。是故我归命,一切最胜尊。迦求村大佛,得阿耨多罗。三藐三菩提,尸利沙树下。成就大智慧,永脱于生死。我今归命礼,第一无比尊。迦那含牟尼,大圣无上尊。优昙钵树下,成就得佛道。通达一切法,无量无有边。是故我归命,第一无上尊。迦叶佛世尊,眼如双莲华。尼拘楼陀树,于下成佛道。三界无所畏,行步如象王。我今自归命,稽首无极尊。释迦牟尼佛,阿输陀树下。降伏魔怨敌,成就无上道。面貌如满月,清净无瑕尘。我今稽首礼,勇猛第一尊。当来弥勒佛,那伽树下坐。成就旷大心,自然得佛道。功德甚坚牢,莫能有胜者。是故我自归,无比妙法王。
17、南无德胜佛、南无普明佛、南无胜敌佛、南无王相佛、南无相王佛、南无无量功德明自在王佛、南无药王无碍佛、南无宝游行佛、南无宝华佛、南无安住佛、南无山王佛
念:无胜世界中,有佛号德胜。我今稽首礼,及法宝僧宝。随意喜世界,有佛号普明。我今自归命,及法宝僧宝。普贤世界中,有佛号胜敌。我今归命礼,及法宝僧宝。善净集世界,佛号王幢相。我今稽首礼,及法宝僧宝。离垢集世界,无量功德明。自在于十方,是故稽首礼。不诳世界中,无碍药王佛。我今头面礼,及法宝僧宝。金集世界中,佛号宝游行。我今头面礼,及法宝僧宝。美音界宝花,安立山王佛。我今头面礼,及法宝僧宝。今是诸如来,住在东方界。我以恭敬心,称扬归命礼。唯愿诸如来,深加以慈愍。现身在我前,皆令自得见。(1遍,拜下)
18、南无拘留孙佛为首,下至楼至如来之贤劫千佛、南无一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事、南无过去未来现在一切诸佛菩萨、南无十方一切法藏、南无十方一切贤圣。(1遍,拜下)
念:过去世诸佛,降伏众魔怨。以大智慧力,广利于众生。彼时诸众生,尽心皆供养。恭敬而称扬,是故头面礼。现在十方界,不可计诸佛。其数过恒沙,无量无有边。慈愍诸众生,常转妙法轮。是故我恭敬,归命稽首礼。未来世诸佛,身色如金山。光明无有量,众相自庄严。出世度众生,当入于涅槃。如是诸世尊,我今头面礼。
19、南无东方善德佛、南无南方旃檀德佛、南无西方无量明佛、南无北方相德佛、南无东南方无忧德佛、南无西南方宝施佛、南无西北方华德佛、南无东北方三乘行佛、南无下方明德佛、南无上方广众德佛(1遍,拜下)
念:归命顶礼,现在十方一切诸佛,已得阿耨多罗三藐三菩提者,转妙法轮,持照法轮,雨大法雨,击大法鼓,吹大法螺,建大法幢,秉大法炬,为欲利益安乐诸众生故,常行法施诱进群迷,令得大果证常乐故。如是等诸佛世尊,以身语意稽首归诚,至心礼敬。彼诸世尊以真实慧,以真实眼、真实证明、真实平等,悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始生死以来,随恶流转,共诸众生造业障罪,为贪瞋痴之所缠缚,未识佛时、未识法时、未识僧时,未识善恶,由身语意造无间罪,恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母;身三、语四、意三种行,造十恶业,自作教他,见作随喜;于诸善人横生毁谤,斗秤欺诳,以伪为真,不净饮食施与一切,于六道中所有父母更相恼害;或盗窣堵波物、四方僧物、现前僧物自在而用,世尊法律不乐奉行,师长教示不相随顺,见行声闻、独觉、大乘行者喜生骂辱,令诸行人心生悔恼,见有胜已便怀嫉妒;法施、财施常生悭惜,无明所覆,邪见惑心,不修善因令恶增长,于诸佛所而起诽谤,法说非法,非法说法。如是众罪,佛以真实慧、真实眼、真实证明、真实平等,悉知悉见。我今归命,对诸佛前,皆悉发露,不敢覆藏,未作之罪更不复作,已作之罪今皆忏悔。所作业障,应堕恶道,地狱、傍生、饿鬼之中,阿苏罗众及八难处,愿我此生所有业障皆得消灭,所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行,所有业障悉已忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行,所有业障悉皆忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行,所有业障悉已忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。过去现在未来诸佛,断三界相续道灭诸戏论,乾烦恼淤泥,灭诸刺棘,除诸重担,逮得己利,正智解脱,心得自在,尽诸有结。无量无边不可思议阿僧祇十方世界,一一世界中亦无量无边不可思议阿僧祇诸佛,出已,灭度,从初发心乃至得佛入无余涅槃,至遗法未尽,于其中间,是诸佛所有善根福德,应六波罗蜜及所授辟支佛记,所有善根;又声闻人善根:若布施持戒修禅,及学无学无漏善根,及诸戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品、大慈大悲等无量功德。及诸佛有所说法,于此法中有人信解受学,得此法利,是诸人等,所有善根。于此法中及凡夫所种善根,及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽,得闻法已生诸善心,乃至畜生闻法生诸善心,及诸佛欲入涅槃时,众生所种善根。是诸善根福德一切和合称量使无遗余,我皆以最上最妙最胜无上无等无等等随喜:是诸一切善根福德皆是无所得法,无二法,无有相法,不著法,无觉法。我今随喜已,以是随喜所生福德回向阿耨多罗三藐三菩提。三世诸佛福德及因诸佛所生福德心,我皆随喜,回向阿耨多罗三藐三菩提。我今如是思惟:于过去、未来、现在诸法,不取不舍,不念非不念,不得非不得,是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若净,诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出,如过去、未来、现在诸法相,如如相、法性、法住、法位,我亦如是随喜,随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提。我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提,未转无上法轮,欲舍报身入涅盘者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮,雨大法雨,然大法灯,照明理趣,施无碍法,莫般涅盘,久住于世,度脱安乐一切众生。如前所说,乃至无尽安乐。我今以此劝请功德,回向阿耨多罗三藐三菩提,如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提,我亦如是劝请功德,回向无上正等菩提。诸佛世尊,十力无畏、十八不共法、大慈大悲、三念处,常在世间色中上色,我有何罪而不得见?愿诸世尊现身我前,为我说无相法,令我六根清净,得见佛性,现量得证无生法忍,得成就五分法身。
20、念:南无阿閦佛:皆皆尼皆皆尼,鲁折尼鲁折尼,多卢折尼多卢折尼,达拉萨尼达罗萨尼,般刺底喝那般刺底喝那,萨瓦皆莫般蓝般拉般米,莎诃。(3遍,拜下,阿閦佛观)
21、南无耆阇崛山法华会上诸佛菩萨贤圣尊、南无多宝佛塔、南无多宝佛、南无释迦牟尼佛、南无十方释迦牟尼分身诸佛、善哉大乘佛法、善哉妙法莲华经。(1遍,拜下,法华会观、多宝佛塔观)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。如来世雄常在世间,愍念我故为我现身。令我六根清净,得见佛性,现量得证无生法忍。
22、念:我今所忏,眼根重罪障蔽秽浊,盲无所见,愿佛大慈,哀愍覆护,普贤菩萨乘大法船,普度一切,十方无量诸菩萨伴,唯愿慈哀听我悔过:眼根不善恶业障法。我于无量世,眼根因缘,贪著诸色,以著色故,贪爱诸尘。以爱尘故,受女人身。世世生处,惑著诸色,色坏我眼。为恩爱奴故,色使我经历三界,为此弊使,盲无所见。今诵大乘方等经典,此经中说,十方诸佛色身不灭。我今尚未得见审实。眼根不善伤害我多,我随顺普贤诸菩萨归向诸佛。释迦牟尼佛说我眼根所有罪咎。诸佛菩萨慧眼法水,愿与洗除令得清净。我今云何不见多宝佛塔全身舍利?多宝佛塔恒在不灭,我浊恶眼,是故不见。正遍知世尊,现为我证方等经典。为慈悲主,唯愿观我,听我所说。我于多劫,耳根因缘,随逐外声,闻妙音时,心生惑著,闻恶声时,起百八种烦恼贼害。如此恶耳,报得恶事,恒闻恶声,生诸攀缘。颠倒听故,当堕恶道、边地、邪见、不闻法处。我于今日,诵持大乘功德海藏,忏悔诸罪。我从多劫乃至今身,耳根因缘,闻声惑著,如胶著草。闻恶声时,起烦恼毒,处处惑著,无暂停时。坐此窍声,劳我神识,坠堕三涂,今始觉知。(3遍)
23、南无释迦牟尼佛、南无多宝佛塔、南无十方释迦牟尼佛分身诸佛、南无东方善德佛、南无南方旃檀德佛、南无西方无量明佛、南无北方相德佛、南无东南方无忧德佛、南无西南方宝施佛、南无西北方华德佛、南无东北方三乘行佛、南无下方明德佛、南无上方广众德佛(1遍,拜下,实相观)
念:敬礼如来清净慧,敬礼常求正法慧,敬礼能离非法慧,敬礼恒无分别慧。希有世尊无边行,希有难见比优昙。希有如海镇山王,希有善逝光无量。希有调御弘慈愿,希有释种明逾日。能说如是经中宝,哀愍利益诸群生。牟尼寂静诸根定,能入寂静涅槃城。能住寂静等持门,能知寂静深境界。两足中尊住空寂,声闻弟子身亦空,一切法体性皆无,一切众生悉空寂。我常忆念于诸佛,我常乐见诸世尊。我常发起殷重心,常得值遇如来日。我常顶礼于世尊,愿常渴仰心不舍。悲泣流泪情无间,常得奉事不知厌。唯愿世尊起悲心,和颜常得令我见。佛及声闻众清净,愿常普济于人天。佛身本净若虚空,亦如幻焰及水月。愿说涅槃甘露法,能生一切功德聚。世尊所有净境界,慈悲正行不思议。声闻独觉非所量,大仙菩萨不能测。唯愿如来哀愍我,常令睹见大悲身。三业无倦奉慈尊,速出生死归真际。我从无始以来自作杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、瞋恨、邪见等罪,劝人作如是等罪,或见作随喜如是等罪,今此深心忏悔,后不复造。(1遍)
念:我于先世无量劫时,贪香味触,造作众恶,以是因缘无量世来,恒受地狱、饿鬼、畜生、边地、邪见、诸不善身。如此恶业,今日发露,归向诸佛正法之王。善哉大乘佛法!此舌根者,动恶业相,妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤、妄语,赞叹邪见,说无益语。如是众多诸杂恶业,斗构坏乱,法说非法。如是众罪,今悉忏悔。此舌过患无量无边,诸恶业刺,从舌根出,断正法轮,从此舌起,如此恶舌,断功德种,于非义中,多端强说,赞叹邪见,如火益薪,犹如猛火伤害众生,如饮毒者无疮疣死,如此罪报、恶邪不善,当堕恶道百劫千劫,以妄语故堕大地狱。我今归向诸佛发露黑恶。大乘除灭罪恶,如此众罪,今向十方无量诸佛大悲世尊,发露黑恶诚心忏悔。我今深深身心忏悔。身者,杀盗淫;心者,念诸不善,造十恶业及五无间,犹如猿猴,亦如黐胶,处处贪著,遍至一切六情根中。此六根业,枝条华叶,悉满三界、二十五有、一切生处,亦能增长无明老死十二苦事,八邪八难无不经历。我今忏悔如是恶不善业。(3遍)
24、南无东方善德佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无南方旃檀德佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无西方无量明佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无北方相德佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无东南方无忧德佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无西南方宝施佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无西北方华德佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无东北方三乘行佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无下方明德佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。
南无上方广众德佛(拜下)
念:我悔一切过,劝助众道德。归命礼诸佛,令得无上慧。(观十方佛)
念:释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处,其佛住处名常寂光,常波罗蜜所摄成处,我波罗蜜所安立处,净波罗蜜灭有相处,乐波罗蜜不住身心相处,不见有无诸法相处,如寂解脱,乃至般若波罗蜜,是色常住法故。我今读诵大乘经故,十方诸佛,说忏悔法,不断结使,不住使海。观心无心,从颠倒想起。如此想心,从妄想起,如空中风无依止处。如是法相不生不没。何者是罪,何者是福?我心自空,罪福无主。一切诸法皆亦如是,无住无坏。观心无心,法不住法中,诸法解脱灭谛寂静。(1遍)
25、念:诸佛世尊常住在世,我业障故,虽信方等见佛不了。今归依佛,唯愿释迦牟尼正遍知世尊,为我和尚。文殊师利具大慧者,愿以智慧,授我清净诸菩萨法。弥勒菩萨胜大慈日,怜愍我故,亦应听我受菩萨法。十方诸佛,现为我证。南无普贤菩萨,南无弥勒菩萨,南无文殊师利菩萨,南无地藏菩萨,南无观世音菩萨,南无华聚菩萨,南无药王菩萨,南无药上菩萨,是胜大士,覆护众生,助护我等。今日受持方等经典,乃至失命,设堕地狱受无量苦,终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故,今释迦牟尼佛,为我和尚。文殊师利,为我阿阇棃。当来弥勒,愿授我法。十方诸佛,愿证知我。大德诸菩萨,愿为我伴。(1遍,拜下)
26、念:我今依大乘经甚深妙义,归依佛、归依法、归依僧。(3遍,拜下)
27、念:我自誓(受六重法,受六重法已,次当)勤修无碍梵行,发旷济心,受八重法。我于今日发菩提心,以此功德普度一切。(1遍,拜下)
28、南无萨瓦打他格多,瓦卢枳帝,唵,三婆啰三婆啰,吽。(21遍,上供品)
29、回向:愿以此功德,一者回向,坚固三昧不坏陀罗尼,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。如诸佛心、佛智、佛眼、知见,是善根福德本末体相,从何而有?我亦如是随诸佛知见随喜,如诸佛所许,我亦如是以善根回向。如诸贤圣,戒品定品慧品解脱品解脱知见品,不系欲界不系色界不系无色界,不在过去不在未来不在现在。以不系三界故,我是回向亦如是不系,所回向处亦不系。如诸佛所知法相,我以是法相回向。






了知山河大地、三身四智皆是自性化现,皆自作相,故不思议;一念觉处阿弥陀佛。

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发表于 2017-7-30 01:27:52 |显示全部楼层
观想

一、观药王菩萨
是药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞间有十四华。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝钿。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗华。一一华上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一宝珠化成宝云台。其宝云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛苦空无常无我。亦说甚深诸菩萨行。此想成时是名初观药王菩萨功德相貌。第二观者心渐广大。得见药王菩萨具足身相。时药王菩萨心如栴檀摩尼珠。开敷清净有百十亿光明。此诸光明绕身百匝。如百亿宝山。其一一山有五百亿宝窟。一一窟中有十亿化佛。身色相好皆悉庄严。是诸化佛异口同音。皆共称说药王菩萨本行因缘。此相现时念念之中。见十方佛为诸行者随宜说法。时药王菩萨一一毛孔。放百亿摩尼珠光照诸行者。行者见已得净六根。寻时即见十方世界。五百万亿那由他佛及诸菩萨。为说除罪甘露妙药服此药已。即时皆得五百万亿旋陀罗尼门。因此药王菩萨本愿力故。缘念药王菩萨自庄严故。十方诸佛与诸菩萨。至行者前为说甚深六波罗蜜。是时行者因见诸佛故。即得百千万亿观佛三昧海门。
二、观药上菩萨
是药上菩萨身长十六由旬。如紫金色。身诸光明如阎浮檀那金色。于圆光中有十六亿化佛。方身八尺结跏趺坐。坐宝莲华。一一化佛有十六菩萨以为侍者。各执白华随光右旋。通身光内有十方世界。诸佛菩萨及诸净土皆于中现。顶上肉髻如释迦毗楞伽摩尼宝珠。肉髻四面显发金光。一一光中有四宝华具百宝色。一一华上化佛菩萨。或显或隐数不可知。是药上菩萨三十二相八十随形好。一一相中有五色光。一一好中有百千光。眉间毫相如阎浮檀那金色。百千白宝珠以为璎珞。其一一珠放百宝光。庄校金毫如玻璃幢。盛真金像世间珍妙。诸庄严具悉于中现。若有四众闻是药上菩萨名者。持是药上菩萨名者。称是药上菩萨名者。观是药上菩萨身者。是药上菩萨放身光明摄受彼人。此菩萨光或为自在天像或为梵天像。或为魔天像或为帝释像。或为四天王像或为阿修罗像。或为乾闼婆像或为紧那罗像。或为摩睺罗伽像。或为迦楼罗像。或为人非人像或为龙像。或为帝王像或为大臣像。或为长者像。或为居士像。或为沙门像或为婆罗门像。或为仙人像或为祖父母像。或为父母像或为兄弟姊妹所爱妻子及诸亲像。或为良医像或为善友像。


                三、观普贤菩萨
普贤菩萨身量无边,音声无边,色像无边。欲来此国,入自在神通,促身令小。阎浮提人三障重故,以智慧力化乘白象,其象六牙,七支拄地,其七支下生七莲华,其象色鲜白,白中上者,玻瓈雪山不得为比。象身长四百五十由旬,高四百由旬,于六牙端有六浴池,一一池中生十四莲华,与池正等,其华开敷如天树王。一一华上有一玉女,颜色红辉有过天女,手中自然化五箜篌,一一箜篌,有五百乐器以为眷属。有五百鸟,凫、雁、鸳鸯皆是宝色,生华叶间。象鼻有华,其茎譬如赤真珠色,其华金色含而未敷。见是事已,复更忏悔,至心谛观思惟大乘,心不休废。见华即敷,金色金光,其莲华台是甄叔迦宝,妙梵摩尼以为华鬘,金刚宝珠以为华须,见有化佛坐莲华台,众多菩萨坐莲华须。化佛眉间,亦出金光入象鼻中,从象鼻出,入象眼中;从象眼出,入象耳中;从象耳出,照象顶上,化作金台。当象头上有三化人,一捉金轮,一持摩尼珠,一执金刚杵,举杵拟象,象即能行脚,不履地蹑虚而游,离地七尺,地有印文,于印文中,千辐毂辋皆悉具足。一一辋间生一大莲华,此莲华上生一化象,亦有七支,随大象行,举足下足,生七千象以为眷属,随从大象。象鼻红莲华色,上有化佛放眉间光,其光金色,如前入象鼻中,从象鼻出,入象眼中;从象眼出,还入象耳;从象耳出,至象颈上,渐渐上至象背,化成金鞍,七宝校具,于鞍四面有七宝柱,众宝校饰以成宝台。台中有一七宝莲华,其莲华须百宝共成,其莲华台是大摩尼。有一菩萨结加趺坐,名曰普贤,身白玉色五十种光,光五十种色以为项光。身诸毛孔流出金光,其金光端无量化佛,诸化菩萨以为眷属,安详徐步,雨大宝华至行者前。其象开口,于象牙上,诸池玉女鼓乐弦歌,其声微妙,赞叹大乘一实之道,行者见已,欢喜敬礼。恭敬供养持大乘者,视一切人犹如佛想,于诸众生如父母想,作是念已。普贤菩萨,即于眉间放大人相白毫光明,此光现时,普贤菩萨身相端严,如紫金山,端正微妙,三十二相皆悉备有。身诸毛孔放大光明,照其大象令作金色,一切化象亦作金色,诸化菩萨亦作金色。其金色光,照于东方无量世界,皆同金色,南西北方四维上下亦复如是。
“尔时十方一一方面,有一菩萨,乘六牙白象王,亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象,菩萨等异口同音,各说清净大乘经法,作诸偈颂赞叹行者,是名始观普贤菩萨最初境界。

四、法身观
法身观者。已于空中见佛生身。当因于像以念生身。观佛坐于菩提树下。光明显照相好奇特。或如鹿野苑中坐为五比丘说四谛法时。或如耆阇崛山放大光明为诸大众说般若时。如是随用一处系念在缘不令外散。心想得住即便见佛。举身快乐乐彻骨髓。譬如热得凉池寒得温室。世间之乐无以为喻也。当因生身观内法身。十力四无所畏大慈大悲无量善业。如人先念金瓶后观瓶内摩尼宝珠。所以尊妙神智无比。无远无近无难无易。无限世界悉如目前。无有一人在于外者。一切诸法无所不了。常当专念不令心散。心念余缘摄之令还。复次一切愚智当其死时。外失诸根如投黑坑。若能发声声至梵天。大力大苦大怖大畏无过死贼。唯佛一人力能救拔。能与种种人天涅槃之乐。复次一切诸佛世世常为一切众生故不惜身命。如释迦牟尼佛昔为太子时。出游道见癞人敕医令治。医言。当须不瞋人血饮之以髓涂之。乃可得差。太子念言。是人难得。设使有者复不可尔。即便以身与之令治。若为一切众生亦复如是。佛恩深重过于父母。若使一切众生悉为父母。佛为一分。二分之中常当念佛。不应余念。如是种种功德随念何事。若此定成除断结缚。乃至可得无生法忍。若于中间诸病。起者随病习药。若不得定。六欲天中豪尊第一。飞行所至宫殿自随。或生诸佛前终不空也。若人药和赤铜。若不成金不失银也。(十力:一、知觉处非处智力,处者道理之义,知物之道理非道理之智力也。
二、知三世业报智力,知一切众生三世因果业报之智力也。
三、知诸禅解脱三昧智力,知诸禅定及八解脱三三昧之智力也。
四、知诸根胜劣智力,知众生根性之胜劣与得果大小之智力。
五、知种种解智力,知一切众生种种知解之智力也。
六、知种种界智力,于世间众生种种境界不同而如实普知之智力也。
七、知一切至所道智力,如五戒十善之行至人间天上八正道之无漏法至涅槃等,各知其行因所至也。
八、知天眼无碍智力,以天眼见众生生死及善恶业缘无障碍之智力也。
九、知宿命无漏智力,知众生宿命又知无漏涅槃之智力也。
十、知永断习气智力,于一切妄惑余气,永断不生能如实知之智力也。
四无畏:
一、一切智无所畏,一切智者,于世间、出世间一切诸法尽知尽见也。无所畏者,如佛言,我是一切正智人,故得安隐,得无所畏;在大众中作师子吼,能转法轮;诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众,实不能转。是一切智无所畏。(梵语沙门,华言勤息,谓勤行众善,止息诸恶也。梵语婆罗门,华言净行。天魔梵者,天魔即他化自在天,梵即梵天魔。)
二、漏尽无所畏,漏尽者,惑业生死俱尽也。无所畏者,如佛言,我一切漏尽,故得安隐,得无所畏;在大众中作师子吼,能转法轮;诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众,实不能转,是为漏尽无所畏。
三、说障道无所畏,说障道者,说彼魔、外障蔽圣道之法也。无所畏者,如佛言,我说障法,故得安隐,得无所畏,在大众中,作师子吼,能转法轮;诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众,实不能转,是为说障道无所畏。
四、说尽苦道无所畏,说尽苦道者,说能尽诸苦之道法也。无所畏者,如佛言,我所说圣道,能出世间,能尽诸苦,故得安隐,得无所畏,在大众中作师子吼,能转法轮;诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众,实不能转,是为说尽苦道无所畏。)

五、观十方佛
坐观东方。廓然明净无诸山河石壁。唯见一佛身黄金色,端严微妙。结跏趺坐举手说法。心眼观察,光明相好,画然了了。系念在佛不令他缘。心若余缘摄之令还。如是见者更增十佛。既见之后复增百千。乃至无有边际。近身则狭转远转广。但见诸佛光光相接。心眼观察得如是者。回身东南复如上观。既得成就。南方西南方。西方西北方。北方东北方。上下方都亦如是。既得方方皆见诸佛。如东方已当复端坐总观十方诸佛。一念所缘周匝得见。十方佛皆入普现色身三昧。

六、观阿閦佛及妙喜国
见东方阿閦佛及妙喜国,了了分明。如是十方,各见诸佛上妙国土,了了分明,既见十方佛已。复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊,各伸右手摩行者头,而作是言:‘善哉善哉!行大乘者,发大庄严心者,念大乘者,汝今谛观东方诸佛。’说是语时,行者即见东方一切无量世界,地平如掌,无诸堆阜、丘陵、荆棘,琉璃为地,黄金间厕,佛土无诸臭秽,胜天妙香充满其国,于彼大毗琉璃地中,如是一切妙喜国土影现分明。十方世界亦复如是。见是地已,即见宝树,宝树高妙五千由旬,其树常出黄金、白银、五色衣被,七宝庄严,树下自然而有宝师子座。其师子座,高二十由旬,座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座,一一宝座,皆有百宝光明。如是宝座,一一皆有自然五百白象,象上皆有普贤菩萨。行者自见已入如来室住无畏城,愿与阿閦佛共相会遇。大毗琉璃地清净故,一切影像悉现其中。而大毗琉璃地中实无有彼宝座、宝树及以与佛相遇等众多境界等事,以大毗琉璃宝地清净镜像现故。法界,一切万法亦复如是。彼所现境界,以不实故不生不灭,以大毗琉璃宝地清净镜像现故。如彼大毗琉璃地镜像中,普贤菩萨身不动不生,心不戏论不分别,不分别无分别,不思无思,不思议无念,寂灭寂静,不生不灭,不可见不可闻,不可嗅不可味,不可触无诸相,不可觉不可知,镜中像故。如来应正遍知清净法身亦复如是。不动不生,心不戏论,不分别,不分别无分别,不思无思不思议无念,寂灭寂静,不生不灭,不可见不可闻,不可嗅不可味,不可触无诸相,不可觉不可知。

七、观法华会
释迦牟尼世尊成佛已来,于无量无边百千万亿那由他劫,常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。于是中间,说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。如来如实知见三界之相,无有生死若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界。如斯之事,如来明见无有错谬,以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻言辞、种种说法,所作佛事未曾暂废。如是释迦牟尼成佛已来甚大久远,寿命无量阿僧祇劫常住不灭。
复见释迦牟尼佛,与诸大众,久远至今在耆阇崛山,说法华经,演一实义。见耆阇崛山及整个娑婆世界七宝庄严,琉璃宝地坦然平正,阎浮檀金以界八道,诸台楼观皆悉宝成,宝树行列,其菩萨众、无数比丘声闻大众咸处其中。复敷妙宝师子之座。释迦牟尼佛于耆阇崛山与多宝佛在七宝塔共坐。十方分身化佛遍满所移众生国土之中。一切诸佛各有一生补处菩萨一人为侍。如释迦牟尼佛以弥勒为侍。一切诸佛现神通力。光明遍照无量国土。欲证实法出其舌相。音声满于十方世界。所说法华经者。所谓十方三世众生若大若小。乃至一称南无佛者。皆当作佛。惟一大乘无二无三。一切诸法一相一门。所谓无生无灭毕竟空相。唯有此大乘无有二也。释迦牟尼佛放眉间光,其光遍照十方世界,复过十方无量世界。此光至处,十方分身释迦牟尼佛,一时云集,广说如妙法华经。一一分身佛,身紫金色,身量无边,坐师子座,百亿无量诸大菩萨,以为眷属。一一菩萨,行同普贤。如此十方无量诸佛菩萨眷属,亦复如是。大众集已,见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光,一一光中有百亿化佛,诸分身佛,放眉间白毫大人相光。其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时,分身诸佛一切毛孔,出金色光。一一光中,复有恒河沙微尘数化佛。尔时普贤菩萨,复放眉间大人相光,入行者心。
面见一切分身诸佛,众宝树下坐师子座。复见琉璃地,妙莲华丛,从下方空中涌出。一一华间,有微尘数菩萨,结加趺坐。亦见普贤分身菩萨,在彼众中赞说大乘。时诸菩萨异口同音,教于行者:‘清净六根。’

八、观多宝佛及多宝佛塔
多宝佛塔从地涌出。释迦牟尼佛,即以右手开其塔户。见多宝佛,入普现色身三昧。一一毛孔,流出恒河沙微尘数光明,一一光明,有百千万亿化佛。此相现时,行者欢喜,偈赞绕塔满七匝已。多宝如来出大音声,赞言:‘法子!汝今真实能行大乘,随顺普贤眼根忏悔,以是因缘,我至汝所为汝证明。’

九、诸法实相观
 诸法实相观者。当知诸法从因缘生。因缘生故不得自在。不自在故毕竟空相。但有假名无有实者。若法实有不应说无。先有今无是名为断。不常不断亦不有无。心识处灭言说亦尽。是名甚深清净观也。又观淫怒痴法即是实相。何以故。是法不在内不在外。若在内不应待外因缘生。若在外则无所住。若无所住亦无生灭。空无所有清净无为。是名淫怒痴实相观也。又一切诸法毕竟清净。非诸佛贤圣所能令尔。但以凡夫未得慧观。见诸虚妄之法有种种相。得实相者观之如镜中像。但诳人眼。其实不生亦无有灭。如是观法甚深微妙。行者若能精心思惟。深静实相不生邪者。即便可得无生法忍。此法难缘心多驰散。若不驰散或复缩没。常应清净其心了了观察。若心难摄当呵责心。汝无数劫来常应杂业无有厌足。驰逐世乐不觉为苦。一切世间贪乐致患。随业因缘受生五道。皆心所为。谁使尔者。汝如狂象蹈籍残害无有物制。谁调汝者。若得善调则离世患。当知处胎不净苦厄。逼迮切身犹如地狱。既生在世。老病死苦忧悲万端不得自在。若生天上当复堕落。三界无安汝何以乐着。如是种种呵责其心已。还念本缘。心想住者心得柔软。见有种种色光从身而出。是名诸法实相观也。
 欲生无量寿佛国者。应当如是后(第十一)观无量寿佛。又观诸法实相。又当观于世间如梦如幻皆无实者。但以颠倒虚妄之法。横起烦恼受诸罪报。如人见诸小儿共诤。瓦石土木便生瞋斗。观诸世间亦复如是。当兴大悲誓度一切。常伏其心修行二忍。所谓众生忍法忍也。众生忍者。若恒河沙等众生种种加恶。心不瞋恚。种种恭敬供养。心不欢喜。又观众生无初无后。若有初者则无因缘。若有因缘是则无初。若无初者中后亦无。如是观时不堕常断二边。用安隐道观诸众生不生邪见。是名众生忍。法忍者。当观诸法甚深清净毕竟空相。心无挂碍能忍是事。是名法忍。新发意者虽未得是法忍。当如是修习其心。又观诸法毕竟空相。而于众生常兴大悲。所有善本尽以回向。愿生无量寿佛国。便得往生。

十、观十方佛
见多宝佛放大光明,其光金色,遍照东方及十方界。无量诸佛身真金色,东方空中作是唱言:‘此佛世尊,号曰善德。’亦有无数分身诸佛,坐宝树下师子座上,结加趺坐。坐观东方。廓然明净无诸山河石壁。唯见一佛结跏趺坐举手说法。心眼观察,光明相好,画然了了。系念在佛不令他缘。心若余缘摄之令还。如是见者更增十佛。既见之后复增百千。乃至无有边际。近身则狭转远转广。但见诸佛光光相接。心眼观察得如是者。回身东南复如上观。南方有佛名栴檀德,彼佛亦有无量分身,一切诸佛,行者五体投地,复礼诸佛。是时诸佛,复放光明照行者身,令其身心自然欢喜,发大慈悲普念一切。既得成就。南方西南方。西方西北方。北方东北方。上下方都亦如是。既得方方皆见诸佛。如东方已当复端坐总观十方诸佛。一念所缘周匝得见。十方佛皆入普现色身三昧。

     十一、观无量寿佛法
 观无量寿佛者。有二种人。钝根者。先当教令心眼观察额上一寸。除却皮肉但见赤骨。系念在缘不令他念。心若余缘摄之令还。得如是见者。当复教令变此赤骨辟方一寸令白如珂。既得如是见者。当复教令自变其身皆作白骨。无有皮肉色如珂雪。复得如是见。当更教令变此骨身使作琉璃光色。清净视表彻里。既得如是见者。当复教令从此琉璃身中放白光明。自近及远遍满阎浮。唯见光明不见诸物。还摄光明入于身中。既入之后复放如初。凡此诸观从易及难。其白亦应初少后多。既能如是。当从身中放此白光。乃于光中观无量寿佛。无量寿佛其身姝大光明亦妙。西向端坐相相谛取。然后总观其身。结跏趺坐颜容巍巍如紫金山。系念在佛不令他缘。心若余缘摄之令还。常如与佛对坐不异。如是不久便可得见。若利根者。但当先作明想。晃然空净乃于明中观佛便可得见。行者若欲生于无量寿佛国者。当作如是观无量寿佛也。

了知山河大地、三身四智皆是自性化现,皆自作相,故不思议;一念觉处阿弥陀佛。

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