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[戒淫问答] 为什么邪淫最消福折禄?为什么受持读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福不可思议?

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发表于 2017-7-7 20:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
        有朋友问:为什么邪淫最消福折禄?这要从为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。
  
       我们这个宇宙是由时间、空间组成的,至于別的东西,只是时空在无穷大或无穷小的变化中的产物,但唯一——心是可以很简单地突破时空的。一切皆妄心显。心净则国土净,则一切相净;心垢则国土垢,则一切相垢。

    明妙真心,无相无形,寂静彻然,具足一切功德相。一切妄心、佛国土、寿命、福报等相,皆不离明妙真心。如大海水,虽生大浪、中浪、小浪,虽风平浪静,或惊天骇浪,但离不开大海,始终是由海水组成的。(这里一切妄心、佛国土、寿命、福报等相,是指各种海浪的外相,而明妙真心是指大海。权说而已。)

       一切诸法如程序,可以因法力的大小而相互降伏摄受,没有永恒,但有生成坏亡。明妙真心如内存,不论你大小多少,厉害不厉害,天堂地狱,都不离此,皆此化显。那么众生为什么还要受这样多的苦,这样执着天堂地狱、大小多少?
   
       非明妙真心要惩罚众生,而是法界和谐慈悲。众生因对境生种种心,失去般若幻观,转而合尘背觉,因合尘的妄心,生种种幻相,实乃自己骗自己,如猴子见镜中猴,而生嗔恨一样,实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱,好坏美丑,其实不是外来的,都是自己合尘的妄心化显的,非真实的。但既然非真实的,为什么要有人受苦,有人享福;有人长寿,有人夭折?
        没有人要谁受苦,要谁享福;要谁长寿,要谁夭折。有的只是背觉合尘的妄心大小、轻重而决定其对境界般若幻观的能力。重者,则深受地狱之苦或天堂之乐;轻者,则幻观地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力。这也就是为什么提婆达多在地狱中如处三禅天,阿难见之,则心悔惧怕。

        那地狱非提婆达多的地狱,而是阿难心中的地狱。这也就出来了一个可参话头,提婆达多回答:“释迦牟尼佛不进来,我怎么出去?”

    这也就是为什么真修行者不见世间过,不见破戒比丘受地狱苦,不见受戒居士入大涅槃。
    这里的不见,不是阿Q精神的不见,而是真实不见,的确不见,用般若幻观之不见。   

    既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐,骗我们上窜下跳,使我们六道轮回,而妄心的大小则决定着在这里是受苦还是受乐,决定着六道轮回中所承受的力量(如一场杀业因缘到了,如果你的般若幻观能力很大,就可将其观空,这样可能就会在你的梦中出现一个人追杀你,而你被杀死后醒了,此杀业也就受了、没了。也就是证到妙明真心后,将魔宫的魔王观幻,了知山河大地自性化显,魔王地狱同一含生,那魔王就如镜中花、水中月,没有任何的力量了)。那么,是什么决定我们妄心的大小?是什么让我们无始劫地轮回?

      《圆觉经》说:“善男子,一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性:卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。

       释迦牟尼佛是个本事人,当年困扰他很多劫的难题,几个字就表示出来了。

        一切欲界天的众生,皆以淫事而为生命,也就是,如你能戒掉心中的淫事,则不落欲界天。而色界和无色界则是看心中的淫念,如有一丝淫念,那你就出不来这两界,这也就是“淫心不除,尘不可出”的意思。

       在时空范围内、非时空范围内,皆因一“淫、爱”而动,皆因此而轮回。

      那么是什么决定了我们妄心的大小?
   
       学习佛法的朋友,都听说过“知是空华,即无轮转”,但为什么我们知道了邪淫不好,也知道不能破戒,也知道都是自性化显的,但临了还是去破戒,还是要轮回?哈哈,简直是“知是空华,即有轮转”。

       这是因为,这个“知是空华”是在“不知”的基础上的,如沙滩建高楼,沙动楼倒;如泥做胚器,未经火烧,遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么,是在幻相中立真实境,终究一无是处。

       一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法,度幻众中所修的甚深般若空性的大小,在某些意义讲,也就是看破、放下速度的大小,而有差别。如不修甚深般若的了四相,多劫修行,一直是在攒福德,一直在程序中,一直在时空中,一直是个因果,一直有生成坏亡大欢喜,一直是有为法,终不究竟。   

       那么影响甚深般若空性的大小,是怎么表示的?因是转第七识为平等智,那么控制转第七识为平等智的关键是什么?

       佛陀早讲了,就是自私有我的淫爱心。

       也就是当你的自私有我的淫爱心一生,第七识我执就会加大,般若空性就会变小。

       搞懂上面这些东西,那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难理解了。

       因邪淫、SY、自身淫是将第七识的根本我执加强了,根据邪淫、SY、自身淫用心程度的大小、强弱,将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说,不是你这一时一世的福报、寿命问题,而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、SY、自身淫,是根上的问题,不是一报还一报就可以解决的。

       同理也就明白,“为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”了,这也是根上的问题,是非时空范围的,因此此时空内的福报,无论大小都是不可与之相比的。

       这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了,因自身淫本身就是放逸、发泄,非自然中爱的交换,会严重将我执加大,关掉自己般若空性的能力。

       其实从某些意义上讲,能得到的都是应该得到的,不论是严持戒律,还是正淫、邪淫、自身淫等等,都是本来应该发生的。失般若空性、落无间地狱、诵佛号参话头、布施弘法利生等等,都不碍自性具足,本来清净。不论正妻妓女,还是丈夫外遇,从六道看来都是要一千年的善缘。

       佛陀在世时,已经证阿罗汉果的迦叶之妻妙贤比丘尼,因业力故,遭未生怨王奸淫,破了相上的比丘尼戒。按照当时的要求,是必须赶出僧团的。但佛陀却因妙贤比丘尼已经离欲,没有乐受(这里讲的乐受,是指苦乐受,就是没有痛苦与快乐的感受)而授记她没有破戒。这是一个典型的看淫心、不看淫相的事情。佛陀的教育是看心在干什么,不看外相的。这里的没有破戒是建立在阿罗汉果的境界上,不是我们今天的没有快乐的感觉。

       记得以前有位朋友来拜访,说他已经彻底没有淫欲心了。当时就问他:“是不是有时见到别人淫欲还会生嗔心?”回答:“是。”最后对他说:“你没有断淫欲心,只是用自己的禅定功夫压住了。真正断淫欲者,外不见淫欲相,中不识谁在淫欲、谁不在淫欲,内无分别是淫心、不是淫心。”

       在今天没见到几个能不受乐受的。如真没有乐受,那么就连淫念也不会产生了,更不用说淫相了。现在是末法时期,如哪位大德的确证到无乐受的境界,也没有必要表示淫欲无过的境界。现在的修行人已经不易了,加上一个错误的念头就麻烦了。

        因此今天致力于出六道轮回、发心修佛乘的朋友们,不要找借口,应当按照佛陀的教诲去严持戒、广布施、心念佛。至少应正淫节欲,戒除邪淫。

——摘自回家人老师《戒淫(上篇)》


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愿一切众生戒邪淫,消除业障,离苦得乐,破迷开悟,永离热恼,心得清凉,所受快乐,犹如漏尽比丘,早日成佛,救度众生!





发表于 2018-11-9 23:50 | 显示全部楼层
邪淫果报最甚
愿我生生世世永断邪淫,愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因,不造作邪淫之恶业。



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发表于 2018-11-10 22:15 | 显示全部楼层




南无月光如来
南无大悲观世音菩萨
愿将情执心回向给法界,愿法界吉祥,平和,佛陀法轮常转
愿我生生世世皆以童子身入道,直至法身圆觉。
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