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[僧伽图文] 难道您是位已成就如来智的大菩萨?因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》?! [复制链接]

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发表于 2017-5-12 13:52:02 |显示全部楼层
难道您是位已成就如来智的大菩萨?因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》?!您是否过去已经供养了十万亿佛?并且在诸佛所中成就宏大誓愿?答案都在此经中,由佛亲口回答您吧!
   

摘自《妙法莲华经》经文原文,功德浩瀚殊胜无比!



一:佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

二:若复有人,受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间(佛亲口告诉药王,应该知道这些人曾在过去生中供养过十万亿个佛!并在这些佛的国土中成就了他们的宏大誓愿!只因为他们怜悯一切众生!所以才转生到人间来!多么殊胜啊!您正也是如此的吧?!)

三:“药王!若有人问:‘何等众生,于未来世当得作佛’应示:‘是诸人等,于未来世必得作佛。’何以故?若善男子、善女人,于法华经,乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬;是人,一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?(药王,如果有人问哪一类众生在未来世当得作佛?你就应该为他们指出:是这些人未来世必当作佛!为什么呢?若善男女对于法华经,甚至只是一句,受持,读诵,解说,书写,用种种各种供具来供养此经,甚至只是合掌礼拜。此人,就是一切世间所应该瞻仰尊奉的人!应该受到如同供养佛一样的恭敬供养!当知此人是大菩萨,本已经成就了至高无上的如来智慧,只因哀悯众生,而发愿生此世间!来广泛演说,分别讲解妙法莲华经。受持一句尚且如此,何况能全部受持,用种种供具供养的人?

四:“药王!当知是人,自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句;当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说?(药王,你应当知道这些人,本已经成就了如来佛智,但他们自愿舍弃了这种清净的果报,发愿在我灭度之后,要怜悯受苦众生!故而再转生这个恶浊的世界!来广泛演说这部《法华经》!!!如果这些善男女,在我灭度之后,能私下为另外一人讲说法华经!甚至只讲一句,当知此人就是如来佛的使者!受如来佛的派遣!执行佛的使命!讲一句尚且如此,更何况在大众之中广泛宣传,弘扬此经?)

五:“药王!其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供,而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故(药王!若有人读诵法华经,应当知道此人能得到佛一样的庄严,就好比如来佛将他荷担在肩上,无论他到什么地方,人们都应该向他致礼。一心合掌,恭敬供养,尊重赞颂。并以种种人间最上等的供具供养他!还应用天上的宝花散在他的身上!因为这人就是天上的宝聚,理应受到如此的奉献和供养。为什么呢?因为此人喜欢说法,众生即使在很短的时间内听他说法,即可最终证得至高无上,圆满无碍的如来圣智!

七:药王今告汝,  我所说诸经,
    而于此经中,  法华最第一。
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:“我所说经典无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经最为难信难解
“药王!此经是诸佛秘要之藏,不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说而此经者;如来现在,犹多怨嫉,况灭度后?(此经是十方诸佛最重要。最奥秘的法藏,是不可随便向外传授的,所以十方诸佛一齐守护此经,始终未曾向外显说,如今佛说出了此经,招来了很多怨恨和嫉妒!我在时尚且如此,何况我灭度后?

八:“药王!当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。(这样的人具有很大的信心力,志愿力和各种善根之力。他们往昔广修福德,种下善根,故能坚信并志愿奉持此经。你应该知道这些人常与佛在一起,为如来佛以手摩顶,以德加被!
九:有众生求佛道者,若见、若闻是法华经,闻已信解受持者,当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
十:此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利!是法华经,于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵?
十一:又,阿逸多!若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯,供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。
十二:又复如来灭后,若闻是经而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。
十三:是故我说:如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边。譬如虚空,东西南北、四维上下无量无边;是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔,及造僧坊、供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人,种种因缘随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。

十四:阿逸多!若复有人,语余人言:‘有经,名法华,可共往听。’即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑、不黄、不疏,亦不缺落,不差、不曲,唇不下垂亦不褰缩、不粗涩、不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,无诸可恶。鼻不匾[匚@虒],亦不曲戾,面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足,世世所生,见佛闻法、信受教诲。
“阿逸多!汝且观是,劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说、读诵,而于大众为人分别、如说修行
十五:尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。
十六:若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所,受持读诵此经、为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。
十七:宿王华!此经尔时,药王菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而白佛言:“世尊!若善男子、善女人,有能受持法华经者——若读诵通利,若书写经卷——得几所福?
佛告药王:若有善男子、善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何?其所得福,宁为多不?
“甚多,世尊。”
佛言:若善男子、善女人,能于是经,乃至受持一四句偈,读诵、解义、如说修行,功德甚多。
能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池!
十八::宿王华!汝当以神通之力守护是经。所以者何?此经则为阎浮提人,病之良药。若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死。宿王华!汝若见有受持是经者,应以青莲花盛满末香,供散其上。散已,作是念言:‘此人不久必当取草坐于道场,破诸魔军,当吹法螺、击大法鼓,度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人,应当如是生恭敬心。”
十九:世尊!若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力,若法华经行阎浮提,有受持者,应作此念:‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,当知是人行普贤行,于无量无边诸佛所深种善根,为诸如来手摩其头。
   二十普贤!若有受持、读诵,正忆念,修习、书写是法华经者,当知是人,则见释迦牟尼佛,如从佛口闻此经典;当知是人,供养释迦牟尼佛;当知是人,佛赞善哉;当知是人,为释迦牟尼佛手摩其头;当知是人,为释迦牟尼佛衣之所覆。
  是人少欲知足,能修普贤之行。

二十一:普贤!若如来灭后后五百岁,若有人见受持、读诵法华经者,应作是念:‘此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨,当坐天人大众中师子法座上。’
“普贤!若于后世,受持、读诵是经典者,是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报。
是故,普贤!若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。

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