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[佛经佛典] 《妙法莲华经》之四品----您了解学习《药师琉璃光如来本愿功德经》之必备

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发表于 2013-9-28 21:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
南师在《药师经的济世观》中说到,要了解《药师经》,必须配合《法华经》下列四品一起研究:
第五品《药草喻品》
第七品《化成喻品》
第十品《法师品》
第二十三品《药王菩萨本事品》
妙法莲华经卷第三
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经药草喻品第五
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子:‘善哉、善哉,迦叶善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶,当知如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也。于一切法,以智方便而演说之,其所说法,皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋,亦知一切众生深心所行,通达无碍,又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。’
‘迦叶,譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木丛林、及诸药草,种类若干,名色各异。密云弥布,遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽。卉木丛林、及诸药草,小根小茎、小枝小叶,中根中茎、中枝中叶,大根大茎、大枝大叶,诸树大小,随上中下、各有所受,一云所雨,称其种性而得生长,华果敷实。虽一地所生,一雨所润,而诸草木、各有差别。’
‘迦叶,当知如来亦复如是、出现于世,如大云起,以大音声、普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言:“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此,为听法故。”’
‘尔时无数千万亿种众生,来至佛所、而听法。如来于时,观是众生诸根利钝,精进、懈怠,随其所堪、而为说法,种种无量,皆令欢喜、快得善利。’
‘是诸众生、闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法。既闻法已,离诸障碍,于诸法中,任力所能,渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长。’
‘如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,众生住于种种之地,唯有如来、如实见之,明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等,而不自知上中下性,如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相,究竟涅槃、常寂灭相,终归于空。佛知是已,观众生心欲、而将护之,是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有,能知如来随宜说法,能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法,难解难知。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
破有法王、    出现世间,    随众生欲,    种种说法。如来尊重,    智慧深远,    久默斯要,    不务速说。有智若闻,    则能信解,    无智疑悔,    则为永失。是故迦叶,    随力为说,    以种种缘、    令得正见。迦叶当知,    譬如大云,    起于世间,    遍覆一切,慧云含润,    电光晃曜,    雷声远震,    令众悦豫。日光掩蔽,    地上清凉,    叆叇垂布、    如可承揽。其雨普等,    四方俱下,    流澍无量,    率土充洽。山川险谷、    幽邃所生,    卉木药草,    大小诸树,百谷苗稼,    甘蔗葡萄,    雨之所润,    无不丰足,干地普洽,    药木并茂。    其云所出,   一味之水,草木丛林,    随分受润。    一切诸树,    上中下等,称其大小,    各得生长,    根茎枝叶,    华果光色,一雨所及,    皆得鲜泽。    如其体相、    性分大小,所润是一,    而各滋茂。    佛亦如是,    出现于世,譬如大云、    普覆一切。    既出于世,    为诸众生、分别演说、   诸法之实。    大圣世尊,    于诸天人、一切众中、    而宣是言,    我为如来,    两足之尊,出于世间,    犹如大云、    充润一切,    枯槁众生,皆令离苦,    得安隐乐、    世间之乐、    及涅槃乐。诸天人众,    一心善听,    皆应到此、    觐无上尊。我为世尊,    无能及者,    安隐众生,    故现于世,为大众说,   甘露净法。    其法一味,    解脱涅槃,以一妙音、    演畅斯义,    常为大乘,    而作因缘。我观一切,    普皆平等,    无有彼此、    爱憎之心。我无贪著,    亦无限碍,    恒为一切、    平等说法,如为一人,    众多亦然。    常演说法,    曾无他事,去来坐立、   终不疲厌,    充足世间,    如雨普润。贵贱上下,    持戒毁戒,    威仪具足、    及不具足,正见邪见,    利根钝根,    等雨法雨,    而无懈倦。一切众生、    闻我法者,    随力所受,    住于诸地。或处人天,    转轮圣王,    释梵诸王,    是小药草。知无漏法,    能得涅槃,    起六神通,    及得三明,独处山林,    常行禅定,    得缘觉证,    是中药草。求世尊处,    我当作佛,    行精进定,    是上药草。又诸佛子、    专心佛道,    常行慈悲,    自知作佛,决定无疑,    是名小树。    安住神通,    转不退轮,度无量亿、   百千众生,    如是菩萨,    名为大树。佛平等说,    如一味雨,    随众生性、    所受不同,如彼草木,    所禀各异,    佛以此喻、    方便开示,种种言辞,    演说一法,    于佛智慧,    如海一滴。我雨法雨,    充满世间,    一味之法,    随力修行,如彼丛林、    药草诸树,    随其大小,    渐增茂好。诸佛之法,    常以一味,    令诸世间、    普得具足,渐次修行,    皆得道果。    声闻缘觉,    处于山林,住最后身,    闻法得果,    是名药草,    各得增长。若诸菩萨,    智慧坚固,    了达三界,    求最上乘,是名小树、    而得增长。    复有住禅,    得神通力,闻诸法空,    心大欢喜,    放无数光,    度诸众生,是名大树、    而得增长。    如是迦叶,    佛所说法,譬如大云,    以一味雨、    润于人华,    各得成实。迦叶当知,    以诸因缘、    种种譬喻、    开示佛道,是我方便,    诸佛亦然。    今为汝等,   说最实事,诸声闻众、    皆非灭度,    汝等所行,    是菩萨道,渐渐修学,    悉当成佛。
 楼主| 发表于 2013-9-28 21:52 | 显示全部楼层
妙法莲华经化城喻品第七
佛告诸比丘:‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其国名好城,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点,大如微尘,又过千国土、复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何,是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际、知其数否?’‘不也、世尊。’‘诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫,我以如来知见力故,观彼久远、犹若今日。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
我念过去世、    无量无边劫,    有佛两足尊,    名大通智胜。如人以力磨,   三千大千土,    尽此诸地种,    皆悉以为墨,过于千国土,    乃下一尘点,    如是展转点,    尽此诸尘墨。如是诸国土,    点与不点等、    复尽抹为尘,    一尘为一劫。此诸微尘数,    其劫复过是,    彼佛灭度来,    如是无量劫。
如来无碍智,    知彼佛灭度,    及声闻菩萨,    如见今灭度。诸比丘当知,    佛智净微妙,    无漏无所碍,    通达无量劫。
佛告诸比丘:‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。’
‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座,高一由旬,佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王、雨众天华、面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝、满十小劫供养于佛,乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛,常击天鼓,其余诸天、作天伎乐,满十小劫,至于灭度、亦复如是。’
‘诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法、乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民,皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养、恭敬,尊重、赞叹。到已、头面礼足,绕佛毕已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈颂曰:
大威德世尊,    为度众生故,    于无量亿劫,    尔乃得成佛,诸愿已具足,    善哉吉无上。    世尊甚稀有,    一坐十小劫,身体及手足、    静然安不动。    其心常惔怕,    未曾有散乱,究竟永寂灭,    安住无漏法。    今者见世尊     安隐成佛道,我等得善利,    称庆大欢喜。    众生常苦恼、    盲瞑无导师,
不识苦尽道,    不知求解脱。    长夜增恶趣,    减损诸天众,从冥入于冥,    永不闻佛名。    今佛得最上、    安隐无漏道,我等及天人,    为得最大利,    是故咸稽首、    归命无上尊。
尔时十六王子、偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言:
世雄无等伦,    百福自庄严,    得无上智慧。    愿为世间说,度脱于我等、    及诸众生类,    为分别显示,    令得是智慧。若我等得佛,    众生亦复然。    世尊知众生     深心之所念,亦知所行道,    又知智慧力,    欲乐及修福,    宿命所行业。世尊悉知已,    当转无上轮。
佛告诸比丘:“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界、六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生,各得相见,咸作是言:“此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光。””
尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿,光明照曜,倍于常明。诸梵天王、各作是念:‘今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘、而现此相?’是时诸梵天王、即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:
我等诸宫殿,    光明昔未有,    此是何因缘,    宜各共求之。为大德天生,    为佛出世间,    而此大光明、    遍照于十方。
尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴,盛诸天华,共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮。
即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树、高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:
世尊甚稀有,    难可得值遇,    具无量功德,    能救护一切。天人之大师,    哀愍于世间,    十方诸众生,    普皆蒙饶益。我等所从来、    五百万亿国,    舍深禅定乐,    为供养佛故。我等先世福,    宫殿甚严饰,    今以奉世尊,    唯愿哀纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言:
世雄两足尊,    惟愿演说法,    以大慈悲力、    度苦恼众生。
尔时大通智胜如来,默然许之。
又诸比丘,东南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:
是事何因缘、    而现如此相,    我等诸宫殿,    光明昔未有。为大德天生,    为佛出世间,    未曾见此相,    当共一心求。过千万亿土,    寻光共推之,    多是佛出世,    度脱苦众生。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮。
时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:
圣主天中王,    迦陵频伽声,    哀愍众生者,    我等今敬礼。
世尊甚稀有,    久远乃一现,    一百八十劫、    空过无有佛,
三恶道充满,    诸天众减少,    今佛出于世,    为众生作眼,
世间所归趋,    救护于一切,    为众生之父,    哀愍饶益者。
我等宿福庆,    今得值世尊。
尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言:
大圣转法轮,    显示诸法相,    度苦恼众生,    令得大欢喜。众生闻此法,    得道若生天,    诸恶道减少,    忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。
又、诸比丘,南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿有此光曜?’时彼众中、有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众、而说偈言:
我等诸宫殿,    光明甚威曜,    此非无因缘,    是相宜求之。过于百千劫,    未曾见是相,    为大德天生,    为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。
时诸梵天王、头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:
世尊甚难见,    破诸烦恼者,    过百三十劫 ,   今乃得一见。诸饥渴众生,    以法雨充满,    昔所未曾睹、    无量智慧者,如优昙钵华,    今日乃值遇。    我等诸宫殿,    蒙光故严饰,世尊大慈愍,    惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王,一心同声、以偈颂曰:
惟愿天人尊、    转无上法轮,    击于大法鼓,    而吹大法螺,普雨大法雨,    度无量众生。    我等咸归请,    当演深远音。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方,亦复如是。
尔时上方五百万亿国土、诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿、光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿,有斯光明?’时彼众中、有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:
今以何因缘,    我等诸宫殿、    威德光明曜,    严饰未曾有。
如是之妙相,    昔所未闻见,    为大德天生,    为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。
时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:
善哉见诸佛,    救世之圣尊,    能于三界狱,    勉出诸众生。普智天人尊,    哀愍群萌类,    能开甘露门,    广度于一切。于昔无量劫,    空过无有佛,    世尊未出时,    十方常暗冥,三恶道增长,    阿修罗亦盛,    诸天众转减,    死多堕恶道。不从佛闻法,    常行不善事,    色力及智慧,    斯等皆减少,罪业因缘故,    失乐及乐想,    住于邪见法,    不识善仪则,不蒙佛所化,    常堕于恶道。    佛为世间眼,    久远时乃出,哀愍诸众生,    故现于世间。    超出成正觉,    我等甚欣庆,及余一切众,    喜叹未曾有。    我等诸宫殿,    蒙光故严饰,今以奉世尊,    惟垂哀纳受。    愿以此功德,    普及于一切,我等与众生、    皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已,各白佛言:‘惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱。’时诸梵天王而说偈言:
世尊转法轮,    击甘露法鼓,    度苦恼众生,    开示涅槃道。惟愿受我请,    以大微妙音,    哀愍而敷演、    无量劫集法。
尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵、及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭,行灭、则识灭,识灭、则名色灭,名色灭、则六入灭,六入灭、则触灭,触灭、则受灭,受灭、则爱灭,爱灭、则取灭,取灭、则有灭,有灭、则生灭,生灭、则老死忧悲苦恼灭。
佛于天人大众之中、说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱。从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数。
尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言:‘世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。
尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中、说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中、亦有信解,其余众生、千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫、未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教、利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座、安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’
佛告诸比丘:‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生、与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽。’
‘诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土、现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿,在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’
‘诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子、不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德、生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想、入于涅槃,而于彼土、求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。’
‘诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳。比丘当知,如来方便、深入众生之性,如其志乐小法,深著五欲,为是等故、说于涅槃,是人若闻,则便信受。’
‘譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处,若有多众,欲过此道、至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人,欲过此难。所将人众、中路懈退,白导师言:“我等疲极、而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。”导师多诸方便、而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还。作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬、化作一城。告众人言:“汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜,叹未曾有:“我等今者、免斯恶道,快得安隐。”于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦。即灭化城,语众人言:“汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作、为止息耳。”’
‘诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:“佛道长远,久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:“汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:“宝处在近,此城非实,我化作耳。”’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
大通智胜佛,    十劫坐道场,    佛法不现前,    不得成佛道。诸天神龙王、    阿修罗众等,    常雨于天华,    以供养彼佛,诸天击天鼓,    并作众伎乐,    香风吹萎华,    更雨新好者。过十小劫已,    乃得成佛道,    诸天及世人,    心皆怀踊跃。彼佛十六子,    皆与其眷属、    千万亿围绕,    俱行至佛所,
头面礼佛足,    而请转法轮。    圣师子法雨,    充我及一切,世尊甚难值,    久远时一现,    为觉悟群生,    震动于一切。东方诸世界、    五百万亿国,    梵宫殿光曜,    昔所未曾有。诸梵见此相,    寻来至佛所,    散花以供养,    并奉上宫殿,请佛转法轮,    以偈而赞叹。    佛知时未至,    受请默然坐。三方及四维、    上下亦复尔,    散华奉宫殿,    请佛转法轮,世尊甚难值,    愿以大慈悲、    广开甘露门,    转无上法轮。无量慧世尊,    受彼众人请,    为宣种种法,    四谛十二缘,无明至老死、    皆从生缘有。    如是众过患,    汝等应当知。宣畅是法时,    六百万亿垓、    得尽诸苦际,    皆成阿罗汉。第二说法时,    千万恒沙众,    于诸法不受,    亦得阿罗汉。从是后得道,    其数无有量,    万亿劫算数、    不能得其边。时十六王子、    出家作沙弥,    皆共请彼佛、    演说大乘法。我等及营从,    皆当成佛道,    愿得如世尊、    慧眼第一净。佛知童子心,    宿世之所行,    以无量因缘、    种种诸譬喻,说六波罗蜜、    及诸神通事。    分别真实法、    菩萨所行道,说是法华经,    如恒河沙偈。    彼佛说经已,    静室入禅定,一心一处坐、    八万四千劫。    是诸沙弥等,    知佛禅未出,为无量亿众、    说佛无上慧,    各各坐法座,    说是大乘经,于佛宴寂后,    宣扬助法化。    一一沙弥等、    所度诸众生,有六百万亿,    恒河沙等众。    彼佛灭度后,    是诸闻法者,在在诸佛土、    常与师俱生。    是十六沙弥,    具足行佛道,今现在十方,    各得成正觉。    尔时闻法者,    各在诸佛所,其有住声闻,    渐教以佛道。    我在十六数,    曾亦为汝说,是故以方便、    引汝趋佛慧。    以是本因缘,    今说法华经,令汝入佛道,    慎勿怀惊惧。    譬如险恶道,    迥绝多毒兽,又复无水草,    人所怖畏处。    无数千万众、    欲过此险道,其路甚旷远,    经五百由旬。    时有一导师,    强识有智慧,明了心决定,    在险济众难。    众人皆疲倦、    而白导师言,我等今顿乏,    于此欲退还。    导师作是念,    此辈甚可愍,如何欲退还,    而失大珍宝。    寻时思方便,    当设神通力,化作大城郭,    庄严诸舍宅,    周匝有园林、    渠流及浴池,重门高楼阁,    男女皆充满。    即作是化已,    慰众言勿惧,汝等入此城,    各可随所乐。    诸人既入城,    心皆大欢喜,皆生安隐想,    自谓已得度。    导师知息已,    集众而告言,汝等当前进,    此是化城耳。    我见汝疲极,    中路欲退还,故以方便力、    权化作此城,    汝今勤精进,    当共至宝所。我亦复如是,    为一切导师。    见诸求道者、    中路而懈废,不能度生死、    烦恼诸险道。    故以方便力,    为息说涅槃,言汝等苦灭,    所作皆已办。    既知到涅槃,    皆得阿罗汉,尔乃集大众,    为说真实法。    诸佛方便力,    分别说三乘,唯有一佛乘,    息处故说二。    今为汝说实,    汝所得非灭,为佛一切智,    当发大精进。    汝证一切智,    十力等佛法,具三十二相,    乃是真实灭。    诸佛之导师,    为息说涅槃,既知是息已,    引入于佛慧。
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 楼主| 发表于 2013-9-28 21:54 | 显示全部楼层
妙法莲华经法师品第十

尔时世尊因药王菩萨、告八万大士:‘药王,汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。’

佛告药王:‘又如来灭度之后,若有人闻妙法华经、乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷,敬视如佛,种种供养,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王,当知是诸人等、已曾供养十万亿佛,于诸佛所、成就大愿,愍众生故,生此人间。’

‘药王,若有人问,何等众生,于未来世、当得作佛。应示、是诸人等,于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人,于法华经、乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,合掌恭敬,是人、一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?’

‘药王,当知是人、自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经、乃至一句,当知是人、则如来使,如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?’

‘药王,若有恶人,以不善心,于一劫中、现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者,其罪甚重。’

‘药王,其有读诵法华经者,当知是人、以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养,尊重、赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供、而供养之,应持天宝、而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何。是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若欲住佛道,    成就自然智,    常当勤供养,    受持法华者。
其有欲疾得,   一切种智慧,    当受持是经,    并供养持者。
若有能受持,   妙法华经者,    当知佛所使,    愍念诸众生。
诸有能受持,   妙法华经者,    舍于清净土,    愍众故生此。
当知如是人,    自在所欲生,    能于此恶世,    广说无上法。
应以天华香,    及天宝衣服,    天上妙宝聚,    供养说法者。
吾灭后恶世、    能持是经者,    当合掌礼敬,    如供养世尊,
上馔众甘美、    及种种衣服、    供养是佛子,    冀得须臾闻。
若能于后世、    受持是经者,    我遣在人中,    行于如来事。
若于一劫中,    常怀不善心,    作色而骂佛,    获无量重罪,
其有读诵持、    是法华经者,    须臾加恶言,    其罪复过彼。
有人求佛道,    而于一劫中,    合掌在我前,    以无数偈赞。
由是赞佛故,    得无量功德,    叹美持经者、    其福复过彼。
于八十亿劫,    以最妙色声、    及与香味触、    供养持经者,
如是供养已,    若得须臾闻,    则应自欣庆、    我今获大利。
药王今告汝,    我所说诸经,    而于此经中,    法华最第一。

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:‘我所说经典、无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经、最为难信难解。药王,此经是诸佛秘要之藏,不可分布、妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说。而此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后?’

‘药王,当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力,当知是人、与如来共宿,则为如来手摩其头。’

‘药王,在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身,此塔、应以一切华、香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、歌颂,供养、恭敬,尊重、赞叹。若有人得见此塔,礼拜、供养,当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。’

‘药王,多有人、在家出家行菩萨道,若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者,若见、若闻、是法华经,闻已、信解受持者,当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。’

‘药王,譬如有人、渴乏需水,于彼高原、穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定、知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经者,当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远,若得闻、解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经,此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨、而为开示。’

‘药王,若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨,若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。药王,若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说。是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中、大慈悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是,如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众、广说是法华经。’

‘药王,我于余国,遣化人、为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读,我还为说,令得具足。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

欲舍诸懈怠,    应当听此经,    是经难得闻,    信受者亦难。
如人渴需水,    窄凿于高原,    犹见干燥土,    知去水尚远,
渐见湿土泥,    决定知近水。    药王汝当知,    如是诸人等,
不闻法华经,    去佛智甚远,    若闻是深经,    决了声闻法。
是诸经之王,    闻已谛思惟,    当知此人等、    近于佛智慧。
若人说此经,    应入如来室,    著于如来衣,    而坐如来座,
处众无所畏,    广为分别说。    大慈悲为室,    柔和忍辱衣,
诸法空为座,    处此为说法。    若说此经时,    有人恶口骂,
加刀杖瓦石,    念佛故应忍。    我千万亿土、    现净坚固身,
于无量亿劫、    为众生说法。    若我灭度后、    能说此经者,
我遣化四众、    比丘比丘尼、    及清信士女、    供养于法师,
引导诸众生,    集之令听法。    若人欲加恶、    刀杖及瓦石,
则遣变化人、    为之作卫护。    若说法之人,    独在空闲处,
寂寞无人声,    读诵此经典,    我尔时为现     清净光明身。
若忘失章句,    为说令通利。    若人具是德,    或为四众说,
空处读诵经,    皆得见我身。    若人在空闲,    我遣天龙王、
夜叉鬼神等,    为作听法众。    是人乐说法,    分别无挂碍,
诸佛护念故,    能令大众喜。    若亲近法师,    速得菩萨道,
随顺是师学,    得见恒沙佛。
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 楼主| 发表于 2013-9-28 21:55 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三

尔时宿王华菩萨白佛言:‘世尊,药王菩萨、云何游于娑婆世界,世尊,是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行,善哉、世尊,愿少解说。’诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,又他国土、诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。

尔时佛告宿王华菩萨:‘乃往过去无量恒河沙劫,有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、等,及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉、周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台、尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨、声闻、而坐其下,诸宝台上,各有百亿诸天、作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。’

‘尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中、精进经行,一心求佛、满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言,我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛、及法华经。即时入是三昧,于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中、如云而下,又雨海此岸栴檀之香,此香六铢、价值娑婆世界,以供养佛。’

作是供养已,从三昧起,而自念言:“我虽以神力供养于佛,不如以身供养。”即服诸香,栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿、而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言:“善哉、善哉,善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养,所不能及,假使国城、妻子、布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中、最尊最上,以法供养诸如来故。”作是语已,而各默然。其身火燃、千二百岁,过是已后,其身乃尽。一切众生喜见菩萨、作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家、结跏趺坐,忽然化生。即为其父而说偈言:

大王今当知,    我经行彼处,    即时得一切,    现诸身三昧,
勤行大精进,    舍所爱之身,    供养于世尊、    为求无上慧。

‘说是偈已,而白父言:“日月净明德佛、今故现在。我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿婆、等,偈。大王,我今当还供养此佛。”白已即坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛:

容颜甚奇妙,    光明照十方,    我适曾供养,    今复还亲觐。

尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:“世尊,世尊犹故在世。”尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨:“善男子,我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜、当般涅槃。”又敕一切众生喜见菩萨:“善男子,我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝,我灭度后,所有舍利、亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔。”如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分、入于涅槃。

尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感、懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为□、供养佛身,而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶、以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。

‘尔时一切众生喜见菩萨复自念言:“我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。”便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众:“汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。”作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。’

‘尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等,见其无臂,忧恼悲哀、而作是言:“此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。”于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言:“我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故。”作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界、六种震动,天雨宝华,一切人天、得未曾有。’

佛告宿王华菩萨:‘于汝意云何,一切众生喜见菩萨,岂异人乎,今药王菩萨是也,其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指、乃至足一指、供养佛塔,胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者,若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经、乃至一四句偈,其福最多。’

‘宿王华,譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一,此法华经、亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山,众山之中,须弥山为第一,此法华经、亦复如是,于诸经中、最为其上。又如众星之中,月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇。又如诸小王中,转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一,此经亦复如是,一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中,最为第一,有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。’

‘宿王华,此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗,此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚。若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧、筹量多少,不得其边。若书是经卷,华、香、璎珞、烧香、末香、涂香,幡盖、衣服,种种之灯,酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养,所得功德,亦复无量。’

‘宿王华,若有人、闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德。若有女人、闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受。若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:“善哉、善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德、无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子,百千诸佛,以神通力、共守护汝,于一切世间、天人之中,无如汝者,惟除如来,其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨,智慧禅定、无有与汝等者。”宿王华,此菩萨成就如是功德智慧之力。’

‘若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世、口中常出青莲华香,身毛孔中常出牛头栴檀之香,所得功德,如上所说。是故宿王华,以此药王菩萨本事品、嘱累于汝,我灭度后、后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等,得其便也。’

‘宿王华,汝当以神通之力、守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人、病之良药,若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死。宿王华,汝若见有受持是经者,应以青莲花、盛满末香,供散其上,散已、作是念言:“此人不久、必当取草坐于道场,破诸魔军,当吹法螺、击大法鼓,度脱一切众生、老病死海。”是故求佛道者、见有受持是经典人,应当如是生恭敬心。’

说是药王菩萨本事品时,八万四千菩萨、得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来、于宝塔中赞宿王华菩萨言:‘善哉、善哉,宿王华,汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生。’
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