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楼主: 大乘遍照

一切境界一切相了不可着 [复制链接]

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发表于 2011-2-16 09:44:36 |显示全部楼层
无字法门开始说戒除,后说守护,其实戒除守护都是在平等境界说的,无所谓先后
凡夫法,圣人法,无二无别,因为本来确实真的是,一切都在平等不二的境地

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发表于 2011-2-16 20:25:40 |显示全部楼层
“如果有一个方法可以离,有一个方法可以绝,就不是真解脱”,
如此,解脱在何处呢?

“即空即有,即有即空,可以说是一种当下的注解,但是如果非要说出来,就难免落了二相,分别哪个是空哪个是有,所以要离句绝非”,
无字法门修证到了中间的时候就可以证得法界一相了,如此何来二相?
又分别什么?谁去分别?
又为什么要“离句绝非”?空是什么,有是何解?

“有作意,是认为有一个境界可得,认为有一个法可以增减,这些都是不究竟的。即使动一点分别念头,都要当下如如观幻,所以是如影观。”
如是,只是想问问师兄,谁在作意?谁认为有法可得?谁去分别?谁动念头?谁又在如如观幻?如如观幻又是什么?

“空,是什么?用海云和尚说的,即是法界体性智,所以空,其实一种自性本来具足的广大无边的智慧功能,它遍察一切,随顺一切,而不粘滞一法。”
师兄自己的理解呢?

“无有自性,无有文字,若一定要说出来,那么语言必须不违不二境界。”
如何做到“不违不二境界”? 不二境界又是什么?



[ 本帖最后由 大乘遍照 于 2011-2-16 20:38 编辑 ]

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发表于 2011-2-16 20:34:28 |显示全部楼层
原帖由 丹心赤子 于 2011-2-16 09:44 发表
无字法门开始说戒除,后说守护,其实戒除守护都是在平等境界说的,无所谓先后
凡夫法,圣人法,无二无别,因为本来确实真的是,一切都在平等不二的境地


从佛法修行的角度来说,是有次第的,就像佛陀给我们指示的一样,也就是无字法门经文本身内容所显示的。
从本体的角度来说,一切皆入本体实性,无二无别。
故此,修行无字法门当从佛陀所教,当以老师讲解逐步深入。
深入到本体,回过来再看,就一目了然了。

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发表于 2011-2-16 22:06:02 |显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
呵呵。不说了。
阿弥陀佛。
自己觉得好就可以了。
一切都是至善。本来至善,中间至善,最终至善,究竟至善。

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发表于 2011-2-16 22:10:25 |显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
原帖由 丹心赤子 于 2011-2-16 22:06 发表
呵呵。不说了。
阿弥陀佛。
自己觉得好就可以了。
一切都是至善。本来至善,中间至善,最终至善,究竟至善。


说出来可以利益因缘众生呢,也算是布施吧。

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发表于 2011-2-16 22:29:08 |显示全部楼层
阿弥陀佛。
我不是回家人老师。而且我还修的很不好,随喜师兄精进功德!
忏悔!

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发表于 2011-2-16 23:19:00 |显示全部楼层
师兄谦虚了,感恩师兄的布施!

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发表于 2011-2-17 05:52:45 |显示全部楼层
呵呵,直觉告诉自己,师兄修行很好,故此,不厌其烦相问,请师兄见谅俺的难缠

师兄辛苦了

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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2011-2-17 09:27:50 |显示全部楼层

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    [LV.4]偶尔看看III

    发表于 2011-2-17 16:00:27 |显示全部楼层
    感恩师兄
    受益

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